Psicologia Humanística: história, teoria e princípios básicos

Ao longo da História da Psicologia, muitos modelos explicativos de comportamento e da mente surgiram humanos que, partindo de diferentes ideias e propósitos, tentam nos ajudar a entender mais sobre nós mesmos eles mesmos. Nesse sentido, a filosofia humanista foi muito influente e deu origem a seu próprio paradigma no mundo da psicologia.

Como corrente filosófica, o humanismo enfatiza a importância da subjetividade de cada indivíduo e o quanto é importante para cada um construir o seu próprio sentido de vida. Isso, é claro, se reflete na Psicologia Humanista, sobre a qual aprenderemos ao longo deste artigo.

Tentando mergulhar nas diferentes abordagens dentro da psicologia, o Psicologia Humanística é, na pós-modernidade, uma das correntes em ascensão e ainda hoje é muito influente. Hoje descobrimos sua história e aspectos fundamentais.

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Psicologia Humanística: descobrindo um novo paradigma

Se você é uma pessoa observadora,

Você deve ter notado que as pessoas têm uma certa tendência a complicar nossas vidasperguntando-se o porquê das coisas. Não estou me referindo àqueles "por que" assépticos que médicos, engenheiros e programadores se perguntam, mas àquela outra versão da questão que aponta para a futilidade absoluta de suas respostas possíveis: "O que esta fotografia me sugere?", "Por que sou a pessoa que me tornei?", "O que estou fazendo andando na rua?".

Essas não são perguntas cujas respostas vão nos tirar de um dilema, mas despendemos tempo e esforço tentando respondê-las - um péssimo negócio do ponto de vista econômico.

Devemos entender, portanto, que essa tendência para o inútil é uma imperfeição em nosso modo de pensar? Provavelmente não é.

No final do dia, esse apego ao transcendente nos faz companhia desde tempos imemoriais e não nos parece que tenha piorado desde então. Em qualquer caso, talvez devemos entender que a busca existencial é uma daquelas características que nos definem como seres humanos. Talvez devêssemos, se quisermos entender melhor a lógica pela qual nosso pensamento é guiado, olhar as propostas do que Hoje a conhecemos como Psicologia Humanista, uma corrente psicológica que não renuncia a compreender todos os aspectos daquilo que nos faz. humanos.

O que é psicologia humanística?

As primeiras pistas para colocar a Psicologia Humanista no mapa das correntes psicológicas encontram-se em um de seus principais defensores: Abraham Maslow (o criador do que agora é conhecido como o Pirâmide de Maslow das necessidades humanas). No livro dele A Personalidade Criativa, Maslow fala de três ciências ou grandes categorias isoladas das quais a psique humana é estudada. Uma delas é a corrente behaviorista e objetivista, que parte do paradigma positivista da ciência e que lida com fenômenos comportamentais objetiváveis, sem atribuir-lhes causas mentais.

O segundo é o que ele chama de "o psicologias freudianas", que enfatizam o papel do subconsciente na explicação do comportamento humano e principalmente da psicopatologia. Além disso, a Psicologia Humanística também se inspira na corrente psicanalítica ao considerar a importância do que simbólica na vida das pessoas, por gerar conceitos capazes de moldar a forma como o ser humano se orienta suas vidas.

Por fim, Maslow fala da corrente que atribui: a psicologia humanista. Esta terceira corrente, entretanto, tem uma peculiaridade. A psicologia humanista não nega as duas abordagens anteriores, mas sim as abraça a partir de outra filosofia da ciência.. Para além de ser um conjunto de métodos para estudar e intervir no ser humano, tem a sua razão de ser uma forma de compreender as coisas, umafilosofia singular. Especificamente, esta escola é baseada em dois movimentos filosóficos: a fenomenologia e o existencialismo.

Fenomenologia? Existencialismo? O que é isso?

Não é fácil descrever em poucas linhas dois conceitos sobre os quais tanto se escreveu. Em primeiro lugar, e simplificando um pouco tudo, a concepção do fenomenologia pode ser abordado explicando a ideia defenômenoNa verdade, o filósofo alemão Martin Heidegger define como “aquilo em que algo pode ser patenteado, visível em si mesmo”. Para a fenomenologia, então, o que percebemos como o real é a realidade última.

Fenomenologia

A fenomenologia destaca o fato de que nunca somos capazes de experimentar a "própria realidade" diretamente (uma vez que nossa sentidos atuam como um filtro para esta informação), enquanto o oposto ocorre com aqueles aspectos subjetivos de que somos consciente.

Ou seja, apela para o experiência intelectual e emocional como fontes legítimas de conhecimento, uma afirmação que também inclui a psicologia humanista. Isso significa, entre outras coisas, que, desse paradigma, o subjetivo não é apenas um subproduto. processos psicológicos objetivos e fáceis de medir, mas um aspecto tão importante quanto o descanso.

Existencialismo

Por sua vez, o existencialismo é uma corrente filosófica que propõe uma reflexão sobre a própria existência humana. Dois de seus postulados que mais influenciam a psicologia humanista são os seguintes:

1. A existência humana é reflexiva graças à consciência. Da consciência surge a angústia vital de buscar um sentido para a existência.
2. A existência do ser humano é mutante e dinâmica por sua própria natureza, ou seja, desenvolve-se. Por meio do desenvolvimento da existência, concretizada em sua tomada de decisão, chega-se à essência, que pode ser autêntica ou inautêntica dependendo de sua congruência com o projeto de vida da pessoa.

Em última análise, tanto a fenomenologia quanto o existencialismo enfatizam a consciência e a capacidade do homem de decidir, em todos os momentos, o que fazer, em última instância movido por sua intencionalidade e não por sua biologia ou ambiente, afastando-se então de natividade e ele ambientalismo. A Psicologia Humanista coleta essa herança e a orienta para o estudo e intervenção na tomada de decisões, a capacidade de criar um projeto de vida consistente, consciência humana e reflexão a partir dessa experiência, que é subjetiva em papel.

Além disso, como esta corrente de psicólogos assimila ideias como busca existencial, seu discurso geralmente se refere ao "potencialidades"do ser humano, isto é, aquelas etapas de seu desenvolvimento que o separam do estado a que aspira. A natureza deste desenvolvimento não é biológica, mas sim mais inefável: é uma progressão de estados subjetivos em que a pessoa constantemente pergunta por que o que está acontecendo com ela, o significado do que está vivenciando e o que pode fazer para melhorar sua situação.

Levando em consideração que "o que você está vivenciando" é algo totalmente privado e fora do alcance dos olhos de outras pessoas, Entende-se que em uma perspectiva humanística essa busca existencial é responsabilidade do próprio sujeito que a vivencia e que o psicólogo tem um papel secundário como facilitador do processar. Complicado, certo? Pois este é o animal em busca de sentido que a Psicologia Humanista enfrenta.

resumindo

A psicologia humanística assume características de existencialismo e a fenomenologia e propõe um estudo do ser humano, entendendo-o como um ser consciente, intencional, constantemente desenvolvimento e cujas representações mentais e estados subjetivos são uma fonte válida de conhecimento sobre si mesmo. Além disso, entende que o comportamento objetificável é causado por processos mentais subjetivos, aspecto em que difere radicalmente do behaviorismo.

Um psicólogo que adere a esta tendência provavelmente negará que o estudo do pensamento tem que começar apenas a partir da matéria e da experimentação, pois isso suporia uma dose inacessível de reducionismo. Em vez disso, certamente enfatizará a variabilidade das experiências humanas e a importância do contexto social em que vivemos. Ao trazer a psicologia para mais perto do que se tornou conhecido como Ciências Sociais, se pode dizer que A psicologia humanística admite a conexão entrefilosofia, teoria moral, ciência e técnica, e rejeita a visão da ciência como algo neutro removido de qualquer posicionamento ideológico ou político.

Um manifesto

A Psicologia Humanista pode ser entendida como fruto inevitável da mudança de mentalidade que o século XX trouxe ou, mais especificamente, uma espécie de psicologia pós-moderna. Ele compartilha com a filosofia pós-moderna a negação de um discurso hegemônico (a abordagem materialista típica da ciência moderna) que busca explicar toda a realidade, ou, pelo menos, aquelas áreas da realidade nas quais vale a pena treinar especialistas.

A ciência herdada do positivismo de August Comte, apontam os psicólogos humanistas, é útil para descrever a realidade, mas não para explicá-la. O ser humano, ao contrário do que acontece com os instrumentos científicos, vivencia a realidade dando-lhe sentido, criando ficções e modos de narrar que ordenam os fatos segundo uma série de crenças e ideias, muitas delas difíceis de expressar verbalmente e impossíveis de medir. Portanto, uma disciplina que pretende estudar o modo de pensar e experimentar do ser humano deverá adaptar a sua metodologia e os seus conteúdos a esta dimensão "significativa" do ser humano. Em suma, deve estudar e contribuir com conteúdos sobre a busca existencial que nos caracteriza.

Várias limitações do modelo humanista

Deste "manifesto" da Psicologia Humanista suas limitações também nascem.

Esses psicólogos enfrentam desafios que muitos outros cientistas renunciam desde o início: por um lado, a necessidade de combinar conhecimentos sobre os aspectos mensuráveis ​​de a psicologia humana com os fenômenos subjetivos e, por outro, a difícil missão de criar um sólido corpus teórico renunciando à pretensão de universalidade de sua explicações. Este último é importante, pois nossas experiências subjetivas se caracterizam por estarem ligadas à cultura que habitamos, mas também a uma série de variáveis ​​que nos tornam únicos. Talvez seja por isso que hoje é praticamente impossível falar sobre modelos de concreto do funcionamento do pensamento humano apoiado na Psicologia Humanista.

Cada autor desta corrente apresenta seus próprios conteúdos diferenciados de acordo com a idiossincrasia de seu pensamento e do campo de onde são. ocupa e, de fato, é difícil saber quais psicólogos abraçam totalmente a psicologia humanística e quais são apenas parcialmente influenciados por sua. Embora existam autores cujas ideias são recorrentes na literatura de outros psicólogos, como Abraham Maslow e Carl Roger, as propostas de outros autores são mais "isoladas" ou muito específicas para serem extrapoladas para outras áreas.

A arte de complicar sua vida

Em suma, se a ciência trata de responder à pergunta "como?", a busca existencial que a psicologia humanista enfrenta é composta de uma infinidade de questões muito mais complicadas: "Por quê?". Não abrir mão de nada, em certos aspectos, equivale a complicar sua vida; Essa busca de sentido pode, na verdade, ser uma jornada sem volta, mas a perspectiva de vagar eternamente pelas terras devastadas da dúvida existencial não parece nos intimidar.

Na verdade, às vezes marcharemos por suas rotas imaginárias, embora isso possa nos trazer mais problemas do que benefícios de uma perspectiva puramente econômica e racional, e embora o Trilema de Agripa fique de olho em nós durante essa progressão de perguntas e respostas. Portanto, por mais discutíveis que sejam seus conteúdos do ponto de vista científico (e, em algumas ocasiões, a partir dos critérios de cada um), É bom saber da existência de psicólogos que consideraram a necessidade de complicar a vida assim como o fazem as pessoas que pretendem estudar e servir.

Pessoas em psicologia humanística podem não ter o endosso desfrutado pelo psicologia cognitivo-comportamental aceno neurologia. Mas, é claro, eles não podem ser acusados ​​de partir de uma situação vantajosa.

Referências bibliográficas:

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• Camino Roca, J. EU. (2013). As origens da psicologia humanística: análise transacional em psicoterapia e educação. Madrid: CCS.
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• Maslow, A. H. (1982). A Personalidade Criativa. Barcelona: Kairos.
• Rosal Cortés, R. (1986). Crescimento pessoal (ou autorrealização): objetivo das psicoterapias humanísticas. Anuario de psicología / The UB Journal of psychology. Nº: 34.