Identidade do grupo: a necessidade de se sentir parte de algo

Provavelmente, a vantagem mais importante da humanidade como espécie é sua vontade de trabalhar em sociedade, em grupo. No entanto, a arma parece ter dois gumes, pois, às vezes, parece que tal comportamento social pode ser aquele que conduz a própria espécie ao seu fim inevitável.

E, há um efeito colateral inesperado que a seleção natural não teve ao decidir o quão benéfico é o comportamento social: o aparecimento de grupos. No entanto, esse modo de vida não se auto-regula. Na prática, quando se trata de socialização, muitas vezes fazemos de um sentimento de identidade de grupo o que nos leva a considerar o outro nosso igual ou, pelo contrário, alguém com quem não nos identificamos.

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Gregariedade em humanos: um recurso de sobrevivência

Sim, a espécie humana conseguiu ascender como a espécie dominante em seu planeta (e seja isso um mérito do qual se orgulhar ou não, nos daria para outro artigo), embora os conflitos sociais, a discriminação, a desigualdade e o ódio sejam um preço que parece muito Alto.

Mas por que tudo isso ocorre? São inúmeros os motivos que nos levam a fazer parte de grupos. Às vezes são interesses comuns, pelos quais acabamos fazendo parte do grupo de ciclistas, geeks ou vegetarianos. Outras vezes, são questões ideológicas, então podemos pertencer ao grupo de anarquistas, feministas ou ateus, e outras vezes Às vezes são "meras" diferenças físicas ou biológicas, para que, objetivamente, possamos ser homens, mulheres, negros, Branco ...

Isso não parece tão rebuscado, afinal, todos são como são e as diferenças, em todo caso, deveriam ser motivo de comemoração e não de ódio... mas, por que não?

Nós vamos, tudo parte de um fenômeno que Tajfel cunhou como uma identidade social, que está relacionado ao autoconceito, ou seja, a maneira como nos vemos.

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Tajfel e sua pesquisa sobre identidade coletiva

A identidade social é o conjunto de aspectos da identidade individual que são relacionadas a categorias sociais às quais acreditamos pertencer. Desta forma, quando nos consideramos, digamos, espanhóis, passam a ser nossos todos os comportamentos e normas que, a nosso ver, são típicas dos espanhóis. Nesse processo já existe um erro de lógica, que é considerar que todos os membros que pertencem a um grupo compartilham as mesmas características comportamentais ou psicológicas.

Eles são os famosos estereótipos, que nada mais são do que heurísticas ou atalhos mentais, que cumprem a função de simplificar o nosso ambiente e poupar recursos psicológicos que poderiam ser orientados para outras tarefas, mas que, como dizemos, são infundadas. Com eles, os preconceitos andam de mãos dadas, ou seja, o exibir atitudes em relação a uma determinada pessoa com base no grupo social ao qual ela pode pertencer.

De qualquer forma, tanto quanto contamos, também não parece haver um grande problema. Se ficássemos lá, simplesmente viveríamos em um mundo tremendamente ignorante que desperdiça um potencial imenso quanto aos benefícios que a interculturalidade pode trazer. Então, sim, por que, além de desenvolver uma identidade social, competimos com outras identidades sociais?

Tajfel demonstrou, com alguns experimentos que chamou de “paradigma de grupo mínimo”, como a diferença mais trivial e superficial pode levar à competição. Ao classificar os participantes em dois grupos quanto a gostarem mais de uma pintura ou da outra, cada uma foi convidada a distribuir recursos (dinheiro) entre seu grupo e o outro.

Os resultados mostraram que os participantes preferiram ganhar menos dinheiro desde que a diferença entre o dinheiro recebido com o outro grupo fosse máxima... Ou seja, se escolhi o quadro de Klee e posso escolher que tanto o meu grupo como o de Kandinsky ganhem 20 euros, preferirei ganhar 18 se ganharem 10... desde que a decisão seja anônimo.

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Emoções e identidade de grupo

Se algo tão frívolo como escolher uma pintura ou a cor de uma camiseta já me leva a prejudicar outros grupos, o que não farei quando elementos mais profundos como ideologias ou famílias?

Os mecanismos que estão relacionados a tudo isso estão intimamente relacionados à autoestima. Se eu considerar que as qualidades do meu grupo são aplicáveis ​​a mim, se meu grupo for valioso, será que eu Eu sou valioso... e como sempre, o valor é relativo, e só é possível julgar através comparação.

Portanto, os conflitos sociais atuais baseiam-se na busca de me sentir valioso (autoestima) por meio do meu grupo (identidade social) como resultado de tornar outras pessoas menos valiosas do que (preconceitos) pertencer a outro grupo diferente.

Seguindo o discurso que aqui conduzimos, a conclusão lógica é que esta é uma guerra que não pode ser vencida, porque é baseada nas percepções de cada lado, e talvez a solução seja alcançar a autoestima por meio de nossos comportamentos e não nossa cor, órgãos sexuais ou a própria característica geográfica arbitrária de nosso nascimento.

É verdade que não é realista tentar controlar totalmente a dinâmica psicológica por trás do senso de identidade e do autoconceito em geral. Da mesma forma, não é possível desenvolver a própria identidade separada da sociedade; Para o bem e para o mal, vemos-nos refletidos nos outros, seja para tentar imitar comportamentos ou para nos distanciar deles.

Porém, em certa medida, é possível questionar as lógicas e formas de raciocínio que nos conduzem a um ou outro tipo de identidade de grupo. É sempre bom que, para centrar a nossa atenção em determinados grupos e coletivos, o façamos com aqueles com um potencial inspirador positivo; E, da mesma forma, também é necessário garantir que o fato de não se sentir identificado com os outros não se torne um ódio gratuito e gerador de desconforto em nós mesmos ou nos outros.

Referências bibliográficas:

• Anderson, B. (1983). Comunidades imaginadas. Reflexões sobre a origem e difusão do nacionalismo. Londres: Verso.
• Leary, M.R.; Tangney, J.P. (2003). Manual de auto e identidade. Nova York: Guilford Press.
• Platow, M.J.; Grace, D.M.; Smithson, M.J. (2011). Examinando as condições prévias para associação a um grupo psicológico: interdependência social percebida como resultado da autocategorização. Psicologia Social e Ciências da Personalidade. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Turner, J.C. (1987) Rediscovering the Social Group: A Self-Categorization Theory. Oxford: Blackwell.