Interacionismo Simbólico: o que é, evolução histórica e autores

O Interacionismo Simbólico é uma teoria sociológica que teve um grande impacto na psicologia social contemporânea, bem como em outras áreas de estudo das ciências sociais. Essa teoria analisa as interações e seus significados para compreender o processo pelo qual os indivíduos se tornam membros competentes de uma sociedade.

Desde a primeira metade do século 20, o Interacionismo Simbólico gerou muitas correntes diferentes, bem como metodologias próprias que têm tido grande importância na compreensão da atividade social e na construção de "Eu".

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O que é interacionismo simbólico?

Interacionismo Simbólico é uma corrente teórica que surge na sociologia (mas rapidamente mudou para antropologia e psicologia), e quem estuda a interação e símbolos como elementos-chave para compreender a identidade individual e a organização Social.

Em linhas gerais, o que o Interacionismo Simbólico sugere é que as pessoas se definem de acordo com o significado que 'o indivíduo' adquire em um contexto social específico

; um problema que depende muito das interações em que nos envolvemos.

Em suas origens estão o pragmatismo, comportamentalismo e o evolucionismo, mas longe de se registrar em nenhum deles, o Interacionismo Simbólico transita entre um e outro.

Seus antecedentes também incluem a defesa de "verdades situadas" e parciais, em oposição a "verdades absolutas", que foram criticados por grande parte da filosofia contemporânea considerando que a noção de "verdade" foi bastante confundida com a noção de "crenças" (porque, de um ponto de vista pragmático sobre a atividade humana, as verdades têm a mesma função que as crenças).

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Etapas e principais propostas

O Interacionismo Simbólico passou por muitas propostas diferentes. Em linhas gerais, são reconhecidas duas grandes gerações cujas propostas se articulam, compartilhando as bases e antecedentes da teoria, mas caracterizado por algumas propostas diferente.

1. Início do Interacionismo Simbólico: as ações sempre têm um significado

Uma das principais propostas é que a identidade é construída principalmente por meio da interação, que é sempre simbólico, ou seja, sempre significa alguma coisa. Ou seja, a identidade individual está sempre em conexão com os significados que circulam em um grupo social; depende da situação e dos lugares que cada indivíduo ocupa naquele grupo.

Assim, a interação é uma atividade que sempre tem um significado social, ou seja, depende de nossa capacidade de definir e dar sentido aos fenômenos individuais e sociais: a 'ordem das coisas simbólico'.

Nesta ordem, a linguagem não é mais o instrumento que representa fielmente a realidade, mas sim é antes uma forma de manifestar atitudes, intenções, posições ou objetivos do locutor, com a qual a linguagem é também um ato social e uma forma de construção dessa realidade.

Assim, nossas ações são compreendidas para além de um conjunto de hábitos ou comportamentos automáticos ou expressivos. As ações sempre têm um significado que pode ser interpretado.

Disto segue que o indivíduo não é uma expressão; é sim uma representação, uma versão de si mesmo que é construída e descoberta através da linguagem (linguagem que não é isolado ou inventado pelo indivíduo, mas pertence a um contexto lógico e social em concreto).

Ou seja, o indivíduo é construído por meio dos significados que circulam na interação com outros indivíduos. Aqui surge um dos conceitos-chave do Interacionismo Simbólico: o "eu", que tem servido para tentar entender como um sujeito constrói essas versões de si mesmo, ou seja, seu identidade.

Em suma, todos têm um caráter social, portanto os comportamentos individuais devem ser entendidos em relação aos comportamentos do grupo. Por este motivo, vários autores desta geração focam especialmente em compreender e analisar a socialização (o processo pelo qual internalizamos a sociedade).

Metodologia na primeira geração e principais autores

Na primeira geração do Interacionismo Simbólico, surgem propostas metodológicas qualitativas e interpretativas, por exemplo, o Análise de discurso o a análise de gestos e imagem; que são entendidos como elementos que não apenas representam, mas também constroem uma realidade social.

O autor mais representativo dos primeiros dias do Interacionismo Simbólico é Mead, mas Colley, Pierce, Thomas e Park também foram importantes, influenciados pelo alemão G. Simmel. Da mesma forma a escola de Iowa e a escola de Chicago são representativas, e Call, Stryker, Strauss, Rosenberg e Turner, Blumer e Shibutani são reconhecidos como autores de primeira geração.

2. Segunda geração: a vida social é um teatro

Nessa segunda etapa do Interacionismo Simbólico, a identidade também é entendida como o resultado dos papéis que a pessoa adota. indivíduo em um grupo social, com o qual, é também uma espécie de esquema que pode ser organizado de diferentes formas dependendo de cada situação.

É preciso especial relevância a contribuição da perspectiva dramatúrgica de Erving Goffman, que sugere que os indivíduos são basicamente um conjunto de atores, porque literalmente e constantemente representamos nossos papéis sociais e o que se espera de nós de acordo com esses papéis.

Agimos para deixar uma imagem social de nós mesmos, o que não ocorre apenas durante a interação com os outros (que são os que refletem as demandas que nos fará agir de uma determinada forma), mas acontece mesmo em espaços e momentos em que essas outras pessoas não nos estão a ver.

Propostas metodológicas e principais autores

A dimensão cotidiana, o estudo dos significados e as coisas que aparecemos durante a interação são objetos de estudo científico. Em um nível prático, metodologia empírica é muito importante. É por isso que o Interacionismo Simbólico se relaciona de maneira importante com a fenomenologia e com a etnometodologia.

Esta segunda geração também é caracterizada pelo desenvolvimento da etogenia (o estudo da interação humano-social, que analisa sobretudo estes quatro elementos: a ação humana, a sua dimensão moral, a capacidade de agência que as pessoas têm e o próprio conceito de pessoa em relação ao seu desempenho público).

Além de Erving Goffman, alguns autores que influenciaram muito do Interacionismo Simbólico desse momento são Garfinkel, Cicourel e o autor mais representativo da etogenia, Rom Harré.

Relação com a psicologia social e algumas críticas

O Interacionismo Simbólico teve um impacto importante a transformação da psicologia social clássica em psicologia social pós-moderna o Nova Psicologia Social. Mais especificamente, impactou na Psicologia Social Discursiva e na Psicologia Cultural, desde a crise da psicologia tradicional da Na década de 1960, conceitos até então descartados assumem especial relevância, como reflexividade, interação, linguagem ou significado.

Além disso, o Interacionismo Simbólico tem sido útil para explicar o processo de socialização, que foi proposto inicialmente como um objeto de estudo em sociologia, mas rapidamente se conectou com a psicologia social.

Também tem sido criticado por considerar que reduz tudo à ordem da interação, ou seja, reduz a interpretação do indivíduo às estruturas sociais. Da mesma forma tem sido criticada no plano prático por considerar que suas propostas metodológicas não apelam à objetividade. nem a métodos quantitativos.

Por fim, há quem considere que suscita uma ideia bastante otimista de interação, uma vez que não leva necessariamente em consideração a dimensão normativa de interação e organização Social.

Referências bibliográficas

• Fernández, C. (2003). As psicologias sociais no limiar do século XXI. Editor de fundamentos: Madrid
• Carabaña, J. e Lamo E. (1978). A teoria social do interacionismo simbólico. Reis: Spanish Journal of Sociological Research, 1: 159-204.