Eliminativismo materialista: uma filosofia que descarta a subjetividade

Eliminativismo materialista é a posição filosófica que nega a existência de "estados mentais", propondo a eliminação do aparelho explicativo que nos levou a entender a "mente" como o temos feito desde o século XVII, e a criar outra que ocupe as condições materiais de existência.

Embora seja uma proposta radical, O Eliminativismo Materialista teve um impacto importante na forma de fazer filosofia e um impacto especial na psicologia contemporânea. O que exatamente é eliminativismo e de onde ele vem?

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Eliminativismo: os estados mentais realmente existem?

A "mente" é um conceito que usamos com tanta frequência que dificilmente poderíamos duvidar de sua existência. Na verdade, em grande medida a psicologia científica tem se dedicado a estudar processos como o senso comum, crenças ou sensações; derivado de uma compreensão específica e bastante difundida da "mente" ou "estados mentais".

Já no século XVII, Descartes insistia que a única coisa que os seres humanos não podem duvidar é de nossa capacidade de pensar, com a qual as bases são estabelecidas para o desenvolvimento de nosso conceito atual de "mente", "consciência", "estados mentais" e até mesmo psicologia moderno.

O que o Eliminativismo Materialista faz é assumir tudo isso, mas para abra um debate sobre se esses conceitos se referem a coisas que realmente existeme, portanto, questiona-se se é prudente continuar a usá-los.

É então uma proposta contemporânea que diz que nossa maneira de entender os estados mentais tem uma série de deficiências fundamentais, que até invalidam alguns conceitos, como crenças, sentimentos, bom senso e outros cuja existência é difícil de questionar.

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Algumas propostas filosóficas fundamentais

O Eliminativismo Materialista propõe que, além de modificar a forma como entendemos a mente, o que que devemos fazer é eliminar todo o aparato explicativo que nos levou a descrevê-lo (por isso é chamado “Eliminativismo”). O motivo: estados mentais são coisas inexistentes, em qualquer caso, seriam fenômenos cerebrais ou neuronais, com o qual seria necessário formular um novo aparato explicativo baseado na realidade material (por isso é "materialista").

Em outras palavras, o Eliminativismo Materialista analisa alguns conceitos sobre a mente e os estados mentais, e conclui que eles são noções vazios porque muitas vezes são reduzidos a propriedades intencionais ou experiências subjetivas que não se referem a algo que tem uma realidade fisica.

A partir daí, uma segunda proposta é derivada: a estrutura conceitual das neurociências teria que ser aquele que explica estados mentais, porque essas ciências podem referir-se a realidades materiais.

Como em todas as correntes filosóficas, existem diferentes nuances dependendo do autor; Há quem diga que a questão não é que tanto a inexistência de estados mentais, mas que eles não têm razão. descritos, por isso devem ser substituídos pelos conceitos que foram sugeridos em estudos do cérebro. Nesse mesmo sentido, o conceito “qualia” é outra proposta que tem destacado a lacuna entre as explicações de experiências subjetivas e sistemas físicos, especialmente o sistema cerebral.

Finalmente, o Eliminativismo Materialista também levantou questões, por exemplo, a questão de onde estão os limites entre o eliminativismo e o reducionismo materialista.

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O eliminativismo não foi apenas materialista

O eliminativismo teve muitas facetas. Em termos gerais, podemos ver alguns tons de eliminativismo em várias das propostas filosóficas e deterministas do século 18 que questionou conceitos também relacionados à psicologia, como "liberdade" ou o "eu". Na verdade, o próprio materialismo já é uma posição eliminativista, enquanto as condições de existência dos elementos imateriais são rejeitadas.

Normalmente conhecemos como Eliminativismo Materialista a posição que nega especificamente a existência de estados mentais. É uma proposta mais ou menos recente, que surge da filosofia da mente e cujo principal antecedente é a obra do filósofo Charlie Dunbar Broad; mas isso surge formalmente na segunda metade do século 20 entre as obras de Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul e Patricia Churchland e S. Ponto. É por isso que também é conhecido como Eliminativismo Materialista contemporâneo.

Formalmente, o termo "Eliminativismo Materialista" atribuído a uma publicação de 1968 por James Cornman intitulado "Sobre a eliminação de" sensações "e sensações".

Impacto na psicologia moderna

Em suas versões mais modernas, o Eliminativismo Materialista propõe que nossa compreensão do "bom senso", "estados mentais" ou processos psicológicos, como tais como desejos ou crenças está profundamente errado porque surgem de postulados que não são realmente observáveis, com os quais seu valor explicativo é questionável.

Em outras palavras, o Eliminativismo Materialista permite atualizar as discussões sobre a relação mente-corpo (usando a fórmula mente-cérebro) e sugerir, por exemplo, que as crenças, não tendo um correlato fisiológico, devem ser eliminados ou substituídos por algum conceito que, se houver correlato físico; e na mesma linha está a proposta de que, estritamente falando, as sensações não são realmente "sensações", mas sim processos cerebrais, portanto, devemos reconsiderar seu uso.

Em suma, do Eliminativismo Materialista a psicologia do senso comum e as ciências cognitivas são questionadas. Não é surpreendente que nas últimas décadas essa posição tenha ganhado grande força, especialmente nos debates sobre ciências cognitivas, neurociências e filosofia da mente. Além disso, tem sido objeto de discussão não apenas para os estudos da mente, mas também para aqueles que analisam os processos de construção e transformação de referenciais teóricos modernos.

Sem dúvida, é uma corrente que não só levantou questões fundamentais sobre a nossa forma de compreender a nós mesmos e ao nosso entorno, Em vez disso, a partir daí, ele observa que as explicações mais populares são amplamente insuficientes, bem como suscetíveis de serem atualizadas. constantemente.

Referências bibliográficas:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Materialismo eliminativo. Recuperado em 19 de abril de 2018. Disponível em https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
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• Feser, E. (2005). Filosofia da mente: uma breve introdução. Publicações da Oneworld: Reino Unido.