Pensando com o corpo (cognição corporificada): como pensamos?

Do "eu penso, logo existo" de Rene Descartes choveu muito, mas sua maneira de compreender o ser humano parece ter se apegado à história do pensamento.

A abordagem corpo - mente O que Descartes ajudou a projetar na Era da Razão criou uma tradição dualística muito fértil da qual participaram a psicologia e a neurociência. Hoje ainda é comum estabelecer uma distinção entre cérebro e corpo, pelo menos na hora de explicar o caráter cognitivo e pensante do ser humano.

Cognição incorporada ou pensamento com o corpo

Portanto, algumas linhas de pesquisa tentam pesquisar dentro do crânio as causas raízes do comportamento humano, apelando para componentes neurais cada vez menor em uma progressão infinita, muitas vezes referida como reducionismo.

No entanto, essa concepção de pensamento centrada no cérebro surgiu com um rival. A ideia de cognição incorporada, que poderia ser traduzido como "cognição no corpo" ou "pensar com o corpo", enfatiza a coexistência entre cognição e funções corporais, dois elementos que se fundem e cuja relação vai muito além do simples esquema do receptor - conteúdo.

Rompendo barreiras

Embora um modelo dualista defenda separação de deveres entre um executivo central responsável pela cognição e localizado no cérebro, e algumas vias de entrada e saída de dados contribuídos pelo corpo, as hipóteses decorrentes da cognição incorporada enfatizam o caráter dialético e dinâmico que é estabelecido entre muitos componentes do corpo (incluindo aqui o cérebro) no momento de lembrar, julgar, tomar decisões, raciocinar, etc. A partir dessa corrente, aponta-se o quão impraticável é distinguir entre um corpo que envia e recebe informações para o cérebro e é um agente passivo enquanto o cérebro processa os dados e um cérebro que é um agente passivo enquanto suas ordens se espalham pelo resto do corpo e toma as rédeas da situação quando este estágio já foi passado.

O fluxo da cognição incorporada (pensar com o corpo) tem experimentos a seu favor. Sobre um estudo da Yale University, por exemplo, mostrou em que medida a aplicação de critérios irracionais ligados às percepções sensoriais mais primárias pode influenciar nossas categorizações mais abstratas. O experimento começou pedindo aos sujeitos experimentais que fossem a um laboratório localizado no quarto andar. No elevador, um pesquisador pediu a cada um dos participantes do estudo que segurasse uma xícara de café enquanto ela anotava seus nomes.

Em alguns casos, o café estava quente; em outros, continha gelo. Uma vez no laboratório, cada um dos participantes foi convidado a fazer uma descrição do caráter de uma pessoa desconhecida. As pessoas que seguravam a xícara quente tendiam a falar da pessoa desconhecida como próxima, amigável e mais velha. Confiança comparada com as descrições do grupo "café frio" cujas descrições apontavam para as características contrário.

Existem outros exemplos de como disposições físicas que, teoricamente, dizem respeito apenas ao receptores do corpo nos níveis mais primários afetam os processos cognitivos mais abstratos, que segundo a concepção dualista são monopolizadas por agentes localizados no córtex cerebral. Mark Yates está estudando como o simples ato de mover os olhos cria padrões de resposta na geração número aleatório de números: o movimento dos olhos para a direita está associado à imaginação de números maiores, e marcha ré). Menos recentemente, por exemplo, contamos as investigações de Gordon H. Bower na ligação entre emoções e memória.

Além do campo científico, poderíamos falar sobre como o conhecimento popular vincula certos hábitos de vida e disposições do corpo a certos estilos cognitivos. Também podemos admitir que a ideia da formação de uma ou outras categorias abstratas de pensamento a partir de impressões sensíveis lembra bastante David Hume.

Bonecos matryoshka

A perspectiva dualista é boa quando se trata de ser pensada, pois distingue entre agentes com tarefas muito específicas que cooperam para obter resultados. No entanto, qualquer exibição de quais variáveis ​​para as quais o corpo deve ser um buffer não apenas afetam a cognição, mas a modulam, é potencialmente herética para esta concepção de homem.

Não só porque mostra até que ponto ambas as partes se relacionam, mas porque, de fato, nos obriga a repensar até que ponto é correto continuar a acreditar na distinção entre unidades perceptivas e racional. Qualquer explicação do comportamento humano que precisa apelar a um cérebro que dá ordens unilateralmente está jogando bolas fora em uma questão fundamental: Quem dá ordens ao cérebro? Quem vigia os vigias?