Os médicos filosóficos: Huarte de San Juan, Pereira e S. de Nantes

O filósofos médicos são pensadores independentes da formação médica, que assumem a doutrina Hipocrático-Galênica do diferenças tipológicas baseadas na constituição e temperamento como causas de comportamentos psicológico.

Filósofos médicos: um resumo de suas vidas e contribuições

A seguir, vamos conhecer vários desses Filósofos da Medicina que, durante a Idade Média tardia e a Idade Moderna.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira foi um médico castelhano que pode ser considerado um precursor, com quase um século de antecedência, da Descarte. Em seu trabalho "Antoniana Margaret”, Faz do pensamento a essência da alma e defende o automatismo dos animais. A seguinte frase, anterior ao famoso “código” cartesiano, pode dar uma ideia: “Eu sei que sei alguma coisa, e quem sabe existe: logo existo”.

2. Azeitona Sabuco de Nantes

O trabalho de Oliva “Nova filosofia da natureza do homem”(1587) foi atribuída ao pai, Miguel, que era cego, o que dá uma ideia do quanto era invulgar uma mulher assinar um trabalho científico.

Foi escrito na forma de um colóquio entre três pastores e pode ser considerado um tratado sobre as paixões e sua relação com a vida fisiológica. Ele estabelece a interação psicossomática ou psicofisiológica como uma explicação para todos os tipos de comportamento humano. Ele também defende a eficácia da terapia verbal junto com outras terapias orgânicas.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Patrono da psicologia em nosso país, é um dos autores espanhóis que conseguiu com sua obra a maior projeção universal ”Teste de engenhosidade para a ciência", Publicado em 1575. A obra de Huarte foi traduzida para o latim, inglês, francês, italiano e holandês, sendo reeditada em algumas dessas línguas.

Parte da doutrina de que todas as almas são iguais, sendo o temperamento cerebral a causa das diferentes habilidades do homem, de acordo com o predomínio nele do qualidades primárias (calor, umidade e secura). A aridez favorece a sabedoria ou inteligência, a umidade favorece a memória e o calor favorece a imaginação.

Huarte se autodenomina um "filósofo natural" e, como tal, deseja procurar as causas particulares de qualquer efeito. Mesmo reconhecendo que Deus é a causa última, ele se interessa pelas causas naturais e evita explicações de natureza sobrenatural. Caberá ao cientista descobrir a relação causa-efeito entre as coisas "porque existem causas ordenadas e manifestas das quais tal efeito pode nascer“.

Huarte é um pensador empirista. Portanto, tome a posição Aristotélico-tomista defendendo a ideia de que, se as almas são iguais, as diferenças individuais aparecem devido à diferença entre os corpos. A matéria torna-se assim o princípio diferenciador. Huarte rejeita a existência prévia de uma alma capaz de conhecer o Ideias. Reconhece, porém, que a alma - tanto em seus aspectos racionais quanto em seus aspectos sensíveis e vegetativos - é sábia, sem ser ensinada por ninguém. Estabelece um instrumento mediador no cérebro em relação às habilidades da alma, que afeta todos os tipos de habilidades.

Ele é o criador de uma primeira psicologia evolutiva ao admitir que o temperamento da infância é mais adequado para as almas sensível e vegetativo do que racional, aos poucos, adquirindo um temperamento mais inclinado a imaginar, compreender e lembrar. Nos velhos, a compreensão domina porque têm muita secura e pouca umidade, cuja escassez faz com que tenham pouca memória, Com os jovens ocorreria o contrário, por isso a infância seria mais adequada para o aprendizado de línguas, atividade que segundo Huarte depende da memória.

Huarte também pode ser considerado um pioneiro da eugenia, já que o temperamento dependeria da semente dos pais e, posteriormente, do regime de vida.

A noção de temperamento remonta aos pensadores gregos. Hipócrates, no século 5 aC, explica a saúde como o equilíbrio de quatro humores: sangue, bile negra, bile amarela e catarro. Se o calor e a umidade (ar) predominam, o resultado é um temperamento sanguíneo. Se o frio e a secura (terra), típicos de catarro, o fleumático; se o calor e a secura (fogo), típicos da bile amarela, o temperamento ficará irado, e se o frio e a umidade da bile negra (água) predominarem, o temperamento será melancólico. (Ver Tabela 1).

Huarte combina o Teoria do humor de Hipócrates com os poderes da "alma racional" estabelecidos por Aristóteles: memória, imaginação e compreensão.

A memória recebe e retém passivamente os dados. Para que o cérebro seja um bom instrumento desta faculdade, deve ser dominado pelo umidade. O imaginativo, segundo a noção aristotélica, é aquele que escreve as figuras das coisas na memória, e é responsável por introduzi-las e recuperá-las da memória. Para que o cérebro seja um bom instrumento desta faculdade, o calor deve predominar nele: "O calor levanta as figuras e as faz ferver, onde se descobre tudo o que há para se ver nelas."

O entendimento precisa que o cérebro seja seco e composto de partes muito sutis e delicadas. Inferir, distinguir e escolher são tarefas do entendimento.

Esses três poderes se excluem mutuamente: com a memória e o predomínio da umidade, perde-se o entendimento, que exige secura e calor, e vice-versa. Quem tem grande imaginação também não será capaz de compreender muito, porque o calor de que necessita "consome o mais delicado do cérebro, e o deixa duro e seco".

Huarte refuta a opinião de Cícero de que todas as artes podem ser alcançadas com o estudo, pois se baseiam em princípios que podem ser aprendidos. Para Huarte existem três tipos de engenhosidade: o inteligente, o memorável e o imaginativo. Cada comércio, por outro lado, exigirá um certo tipo de engenhosidade.

Um pregador precisa de compreensão para alcançar a verdade, memória para citar frases de outras pessoas e uma boa imaginação para saber ensine eloqüentemente e atraia a atenção, portanto, um bom pregador deve ter grande compreensão e grande imaginação. Porém, como a grande imaginação predispõe ao orgulho, à gula e à luxúria, recomenda que o Não seja excessivamente imaginativo como pregador, pois ele pode incorrer no mal e atrair os fiéis a ele.

Um bom advogado ou juiz precisa de uma grande memória para aprender as muitas leis e um bom entendimento para distinguir, inferir, raciocinar e escolher.. Embora seja sempre preferível que um advogado tenha muita compreensão e pouca memória para o contrário.

A medicina também precisa de boa compreensão e memória, embora exija imaginação para o olho clínico, as conjecturas da medicina, acertando as causas e os remédios para cada paciente.

A profissão militar requer uma certa malícia, para a qual é necessário um tipo especial de imaginação que confere a habilidade de adivinhar os "enganos que vêm sob alguma cobertura". Em sua opinião, o jogo de xadrez é um dos que mais desenvolve a imaginação.

Por último, o cargo de rei encontraria seu temperamento ideal em um “homem temperado“, Ou seja, com um temperamento equilibrado ou equilibrado. Isso é acompanhado por cabelos que ficam dourados com o tempo, e graça, graça e uma boa figura. Outros sinais desse temperamento são virtude e boas maneiras.

Se a frieza e a umidade predominam no corpo engendrado, uma mulher vai aparecer. Em sua vida, ele manifestará mal as qualidades que a alma possui em alto grau. Se o calor e a secura predominam, em vez disso nascerá um homem, cujas qualidades serão habilidade e engenhosidade. Das variações no temperamento corporal derivam maior ou menor falta de jeito nas mulheres e maior ou menos engenhosidade e habilidade nos homens.

Huarte retira de Aristóteles a ideia de que o desejo, a imaginação e os movimentos durante o ato carnal contribuem para gerar bons filhos. Segundo essa doutrina, pais sábios tendem a ter filhos tolos, porque são desajeitados no ato sexual, enquanto os tolos e instintivos, sendo mais hábeis, podem gerar filhos engenhosos.

Huarte é considerado um pioneiro em diferentes campos: para Menendez Pelayo é o pai do frenologia; também pode ser considerado o precursor do psicologia diferencial e orientação e seleção profissional. Ele também é um pioneiro, como já dissemos, da eugenia e da psicologia de todos os tempos.