Anselm of Canterbury: biografia deste filósofo e teólogo

A Idade Média não foi uma época tão negra como muitos acreditam, sendo a prova viva disso o fato de que muitos grandes pensadores da história ocidental podem situá-los neste período.

Entre os maiores filósofos medievais está a figura de Santo Anselmo de Cantuária, teólogo e filósofo escolástico conhecido por ter levantado o que séculos depois seria chamado de argumento ontológico.

A seguir veremos um resumo da vida deste pensador através uma biografia de Santo Anselmo, e também nos aprofundaremos em sua maneira particular de defender a existência de Deus.

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Biografia curta de Anselm of Canterbury

Santo Anselmo de Canterbury, também conhecido como Anselmo de Aosta por sua cidade natal, e Anselmo de Bec pelo mosteiro de que se tornou prior, era um monge da Ordem de São Bento, médico da Igreja, Teólogo escolástico e filósofo conhecido por ter servido como Arcebispo de Cantuária de 1093 a 1109, um momento bastante turbulento na história da Inglaterra.

Conhecemos a vida desse pensador graças ao trabalho de Eadmero, um de seus discípulos diretos. Embora seja lógico pensar que seu aluno descreve a vida de seu professor com exageros e interpretações diversas, todas elas com a claramente destinado a exaltar um candidato à santidade, acredita-se ser um retrato confiável de como Anselmo de Canterbury deve ter sido, ótimo defensor da Imaculada Conceição de Maria além de ser considerado o pai da escolástica e ser conhecido por sua argumentação ontológico.

Primeiros anos e juventude

Santo Anselmo nasceu um dia em 1033 em Aosta, então Lombardia, é por isso que na Itália ele é mais conhecido como San Anselmo d'Aosta. Sua família era de nobre linhagem piemontesa, sendo filho de Gondulf, um nobre lombardo, e Ermenberga, aparentado com Oto I de Sabóia.

Tal como acontece com muitas das biografias de santos medievais, os pais de Santo Anselmo teriam sido duas figuras antagônicas. Seu pai era pródigo e dissipado, enquanto sua mãe era profundamente religiosa. Independentemente de ser verdade ou não, é preciso dizer que não seria um caso excepcional, visto que esse comportamento era comum entre homens e mulheres medievais.

A infância do santo transcorreu com total normalidade, embora desde muito jovem ele mostrou preocupações religiosas, fortalecido pelo contato constante com sua mãe, que o teria aproximado de seus valores e práticas religiosas. Da mesma forma, não era estranho que os filhos dos nobres se interessassem pela vida monástica para tornar sua família famosa.

Esse interesse religioso se fortaleceu e, aos quinze anos, o santo pediu para entrar no monaquismo beneditino.. Embora em sua adolescência seja descrito como uma pessoa piedosa e estudiosa, parece que no final de Nessa mesma fase da juventude existem vários conflitos com o pai, razão pela qual ele acabaria abandonando o Casa.

Entrada na vida religiosa

Depois disso, faria vários estudos preliminares sobre retórica e latim na Borgonha, Avranches e finalmente Bec, um lugar onde acabou atraído pela fama de Lanfranco e da Ordem Beneditina. Isso é um tanto irônico, pois apesar de ter entrado com 27 anos em 1060, no início ele estava relutante dada a fama daquele monge, a quem Anselmo considerava um obstáculo para começar a carreira eclesiástico.

É durante sua estada no mosteiro de Bec que compôs duas de suas obras mais conhecidas: "O Monologion" e o "Proslogion". O Monologion consiste numa meditação teológico-filosófica sobre as razões da fé, onde apresenta as suas provas da existência de Deus segundo a tradição agostiniana. No Proslogion, ele expõe o que tem sido chamado de argumento ontológico, constituindo uma das contribuições mais originais de Santo Anselmo à filosofia medieval.

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Mudança para Canterbury e anos posteriores

Em 1063 sucedeu ao seu mentor Lanfranco no priorado de Bec, tornando-se o seu novo abade, embora este não fosse o último local onde exerceria o cargo. Vários anos depois, em 1078, ele iria para a Inglaterra, especificamente para a cidade de Canterbury, onde seria eleito abade em 1078 e, mais tarde, em 1093, ele se tornaria o arcebispo da mesma abadia, embora relutasse em ser escolhido para o posição.

A fama de Santo Anselmo deve-se principalmente à sua estada na Inglaterra, razão pela qual é conhecido mundialmente como Santo Anselmo de Cantuária. É na Grã-Bretanha que o santo prova ser, além de prolífico filósofo e teólogo, também apologista político, defendendo o credo contra os cismas religiosos potenciais que estavam surgindo na Inglaterra no final dos s. XI.

Aproveitando sua posição como arcebispo, ele enfrentou em mais de uma ocasião os monarcas ingleses Guilherme II e seu sucessor Henrique I, que se opôs a ele em várias ocasiões querendo reduzir a influência da Igreja na Grã-Bretanha. Esses conflitos fizeram com que San Anselmo tivesse que deixar Cantuária em mais de uma ocasião, mas isso não o impediu de servir como arcebispo da cidade até sua morte em 1109, aos 76 anos de idade.

A filosofia de San Anselmo

Santo Anselmo de Cantuária é considerado um dos mais importantes filósofos da tradição agostiniana e, como teólogo que foi, sua filosofia mostra suas preocupações religiosas e espirituais. Na verdade, seu trabalho filosófico está focado na compreensão da fé, usando-a como um argumento para justificar o existência de Deus, com base no fato de que havia apenas uma verdade que foi revelada por Deus e que é o objeto de fé.

A razão, explica Anselm de Canterbury, pode adicionar compreensão à fé e, assim, fortalecê-la, mas o raciocínio por si só não tem autonomia ou capacidade de alcançar a verdade por conta própriaEmbora seja útil para esclarecer a crença, uma atitude que pode muito bem ser resumida na expressão "credo, ut intelligam". A razão é colocada na dependência estrita da fé.

Não é possível comentar a filosofia anselmiana sem citar o Monólogo, obra em que Santo Anselmo expõe vários argumentos em que tenta demonstrar a existência de Deus, acompanhando-o com reflexões de caráter teológico. Este texto foi de grande interesse entre seus companheiros beneditinos, que lhe pediram para reunir em um único argumento a força evidências de que os argumentos apresentados no Monologion ofereciam juntos e, em resposta a isso, Santo Anselmo escreveu o Proslogion.

É nesta segunda obra que San Anselmo expõe o argumento ontológico, isto é, um argumento dedutivo a priori em favor da existência de Deus. Este argumento, apresentado no capítulo II do Proslogion, não se destinava apenas a satisfazer o pedido de que o seu outros beneditinos tinham feito, mas também dariam ao crente uma razão lógica sólida que confirmaria sem dúvida, sua fé.

Devemos o nome de argumento ontológico a Emmanuel Kant, que assim o batizou investigando a vida e obra de Anselmo. San Anselmo expõe este argumento na forma de uma oração, embora sua estrutura lógica possa ser descrita nos seguintes pontos:

a) Concebemos Deus como aquele maior e melhor em que nada se pode pensar, uma ideia de Deus que todos entendem.

b) Mas aquilo que é maior e melhor do que nada pode ser pensado tem que existir fora de nossa mente, uma vez que lhe atribuímos perfeição (melhor do que todas as coisas) e, portanto, deve existir por necessidade, uma vez que a existência é uma qualidade de perfeição.

c) Este ser perfeito seria mais real do que qualquer coisa que pudesse ser pensada simplesmente por existir. Conseqüentemente, Deus deve existir não apenas na mente como uma ideia, mas também externamente como parte da realidade.

Santo Anselmo indica que a definição de Deus pode ser entendida e aceita por qualquer pessoa. Ele concentra sua análise nessa mesma ideia e em suas implicações, indicando que é absurdo conceber mentalmente um ser perfeito e negar-lhe a maior perfeição: a existência. Assim, ele conclui afirmando que a existência necessária de Deus como requisito da razão para evitar chegar a tal absurdo.

Por ser o argumento ontológico um dos argumentos mais interessantes da história da filosofia, ele também foi um dos mais controversos. Houve filósofos que o consideraram válido, incluindo René Descartes e Friedrich Hegel, introduzindo-o em seus sistemas filosóficos. Outros, por outro lado, o rejeitam, como é o caso de Santo Tomás, David Hume ou o próprio Kant, negando sua força probatória.