Teoria da Aprendizagem Social de Albert Bandura

O conceito de “aprendiz” pode parecer plano e sem nuances, mas a verdade é que evoluiu muito ao longo do tempo. Afinal, se formos filosóficos, não haverá respostas fáceis para nenhuma pergunta. Do que falamos quando falamos de aprendizagem? O fato de dominar uma habilidade ou disciplina é nosso próprio mérito? Qual é a natureza do processo de Aprendendo e quais agentes estão envolvidos nisso?

No Ocidente, o usual era consideram o homem como o único motor de seu processo de aprendizagem: a ideia de homem em busca de virtude (com permissão da divindade correspondente). Então, psicólogos comportamentais chegaram e revolucionaram a paisagem: o ser humano deixou de ser o único responsável por seu próprio desenvolvimento pessoal para se tornar um pedaço de carne escravo de pressões externas Y processos de condicionamento.

Em poucos anos, ele deixou de acreditar em um livre arbítrio ingênuo e passou a defender um determinismo feroz. Entre esses dois pólos opostos apareceu um psicólogo canadense que falaria de aprendizagem em termos mais moderados:

Albert Bandura, a mente pensante por trás do moderno Teoria da aprendizagem social (TAS).

Teoria da Aprendizagem Social de Albert Bandura: interação e aprendizagem

Assim como ele fez Lev vygotsky, Albert Bandura também foca o foco de seu estudo nos processos de aprendizagem na interação entre o aluno e o meio ambiente. E, mais especificamente, entre o aluno e o meio social. Considerando que os psicólogos comportamentais explicaram a aquisição de novas habilidades e conhecimentos por meio de uma abordagem gradual baseada em várias tentativas com reforço, Bandura tentou explicar por que os sujeitos que aprendem uns com os outros podem ver como seu nível de conhecimento dá uma salto qualitativo importante de uma vez, sem a necessidade de muitos ensaios. A chave encontra-se na palavra "social" incluída no TAS.

Behavioristas, diz Bandura, subestimar a dimensão social de comportamento reduzindo-o a um esquema segundo o qual uma pessoa influencia outra e faz com que mecanismos de associação sejam acionados na segunda. Este processo não é interação, mas sim um envio de pacotes de informação de um organismo para outro. Portanto, a Teoria da Aprendizagem Social proposta por Bandura inclui o fator comportamental e o fator cognitivo, dois componentes sem os quais as relações sociais não podem ser compreendidas.

Aprendizagem e reforço

Por um lado, Bandura admite que quando aprendemos estamos ligados a certos processos de condicionamento e reforço positivo ou negativo. Da mesma forma, reconhece que nosso comportamento não pode ser compreendido se não levarmos em consideração o aspectos do nosso ambiente que estão nos influenciando por meio de pressões externas, como o comportamentalistas.

Atmosfera

Certamente, para a existência de uma sociedade, por menor que seja, tem que haver um contexto, um espaço em que todos os seus membros existem. Por sua vez, esse espaço nos condiciona em maior ou menor grau pelo simples fato de estarmos nele inseridos.

É difícil discordar disso: é impossível imaginar um jogador de futebol aprendendo a jogar sozinho, em um grande vazio. O jogador vai refinar sua técnica não só vendo qual é a melhor forma de fazer gols, mas também lendo as reações de seus companheiros, do árbitro e até do público. Na verdade, muito provavelmente ele nem mesmo teria se interessado por esse esporte se não tivesse sido pressionado por uma certa pressão social. Muitas vezes são outros que definem parte de nossos objetivos de aprendizagem.

O fator cognitivo

No entanto, Bandura nos lembra, também devemos levar em consideração o outro lado da moeda da Teoria da Aprendizagem Social: o fator cognitivo. O aprendiz não é um sujeito passivo que comparece desapaixonadamente à cerimônia de seu aprendizado, mas que participa ativamente do processo e até espera coisas desta fase do treinamento: tem expectativas. Em um contexto de aprendizagem interpessoal, somos capazes de prever os novos resultados de nossas ações (de maneira certa ou errada) e, portanto, não somos totalmente dependentes do condicionamento, que se baseia em repetição. Quer dizer: somos capazes de transformar nossas experiências em atos originais em antecipação a uma situação futura que nunca havia ocorrido antes.

Graças aos processos psicológicos que comportamentalistas Eles não se preocuparam em estudar, usamos nossa entrada contínua de dados de todos os tipos para dar um salto qualitativo e imaginar situações futuras que ainda estão por vir.

Aprendizagem vicária

O auge do aspecto social é o aprendizagem vicária comentada por Bandura, em que um organismo é capaz de extrair lições da observação do que outro faz. Assim, podemos aprender fazendo algo difícil de medir em laboratório: a observação (e atenção) com a qual acompanhamos as aventuras de alguém. Você se lembra das controvérsias que surgem periodicamente sobre se é aconselhável ou não que as crianças assistam a certos filmes ou séries de televisão? Eles não são um caso isolado: muitos adultos acham tentador participar de Reality shows ao pesar os prós e os contras do que acontece aos competidores da última edição.

Nota: Um truque mnemônico para lembrar o aprendizado vicário de que Bandura fala é fritar cobras ou "projeções" que saem dos olhos do senhor do videoclipe Vicarious, em que também aparecem muitos olhos e muitas coisas estrangeiro.

Um meio termo

Em última análise, Bandura usa seu modelo de Teoria da Aprendizagem Social para nos lembrar que, como alunos em treinamento contínuo, nossos processos psicológicos privados e imprevisíveis são importante. No entanto, embora sejam secretos e pertencam apenas a nós, esses processos psicológicos têm uma origem parcialmente social. É precisamente graças à nossa capacidade de nos ver no comportamento dos outros que podemos decida o que funciona e o que não funciona.

Além disso, esses elementos de aprendizagem servem para construir a personalidade de cada indivíduo:

• "A Teoria da Personalidade de Albert Bandura"

Somos capazes de antever as coisas a partir do que acontece com os outros, da mesma forma que o fato de vivermos em um ambiente social nos faz considerar determinados objetivos de aprendizagem e não outros.

Quanto ao nosso papel de aprendizes, é claro: não somos deuses autossuficientes nem autômatos..