As 75 melhores frases e reflexões de Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, mais conhecido simplesmente como Michel Foucault, nasceu em Poitiers (França) em 1926.

Ele foi um historiador, psicólogo, teórico social e filósofo francês que, ao longo de sua vida, atuou como professor em várias Universidades francesas e americanas e foi Professor de História dos Sistemas de Pensamento no Collège de França. Seu pensamento é influenciado por grandes filósofos como Karl Marx ou Friedrich Nietzsche.

Frases de Michel Foucault para entender seu pensamento

Michel Foucault faleceu em 25 de junho de 1984, mas deixou inúmeras nomeações para serem lembradas. A seguir Apresentamos uma lista com as melhores frases, reflexões e citações deste famoso personagem da filosofia pós-moderna.

1. Saber é o único espaço de liberdade de ser.

Foucault expressa com este pensamento que conhecimento é o caminho para obter liberdade.

2. Não me pergunte quem eu sou, ou me peça para continuar o mesmo.

As pessoas evoluem ao longo dos anos, não somos seres estáticos. Nós nos adaptamos e mudamos conforme nossa vida progride.

3. O homem e a vaidade movem o mundo.

O homem move o mundo como a vaidade. Contudo, orgulho e arrogância eles movem o mundo por meio da manipulação e do ganho pessoal.

4. A ternura mais desarmada, assim como o mais sangrento dos poderes, precisa de confissão.

Uma frase de Michel Foucault que Compare a ternura com o mais sangrento dos poderes.

5. A linguagem é, como sabem, o murmúrio de tudo o que se fala e, ao mesmo tempo, esse sistema transparente que nos faz compreender quando falamos; em suma, a linguagem é tanto o fato total da fala acumulada na história quanto o próprio sistema da linguagem.

A língua que falamos é o resultado de muitos anos de comunicação humana e nos permite expressar nossos pensamentos.

6. A loucura não pode ser encontrada na selva. A loucura não existe senão na sociedade, não existe fora das formas de sensibilidade que a isolam e das formas de repulsa que a excluem ou capturam.

A loucura não tem sentido se não houver valores sociais e normas que devemos seguir. Tudo o que não é considerado normal na sociedade é considerado loucura.

7. Para que o Estado funcione como funciona, é necessário que haja do homem para a mulher ou do adulto para o crianças relações de dominação muito específicas que têm sua própria configuração e seus familiares autonomia.

Outro pensamento de Foucault sobre poder e submissão. Este personagem sempre foi apaixonado por política.

8. O discurso não é simplesmente aquele que traduz lutas ou sistemas de dominação, mas sim aquele pelo qual, e por meio do qual se luta, aquele poder que se deseja conquistar.

De novo, outra frase sobre poder e dominação. Mas, desta vez, o autor o relaciona com a linguagem e a fala.

9. O que torna a literatura literatura? O que é que faz a linguagem que está escrita lá na literatura de um livro? É esse tipo de ritual anterior que traça seu espaço de consagração em palavras. Portanto, como a página em branco começa a se preencher, como as palavras começam a ser transcritas nessa superfície ainda virgem, é aquele momento a todo palavra é de certa forma decepcionante em relação à literatura, pois não há palavra que pertença por essência, por direito de natureza ao literatura.

A linguagem é uma construção do ser humano para poder se comunicar. Foucault reflete sobre literatura e linguagem escrita.

10. O homem é uma invenção cuja data recente mostra facilmente a arqueologia de nosso pensamento.

Uma frase que fala do homem moderno e da nossa maneira de pensar.

11. Qualquer sistema de ensino é uma forma política de manter ou modificar a adequação dos discursos, com os saberes e poderes que eles implicam.

Afinal, a educação é uma forma de socialização. Foucault também o relaciona com a política.

12. A verdadeira razão não está isenta de todo compromisso com a loucura; pelo contrário, deve seguir os caminhos que ela lhe indica.

Foucault refletindo sobre a razão. Ele não entende isso sem o conceito de loucura.

13. Se a genealogia levanta, por sua vez, a questão do solo que nos viu nascer, da língua que falamos ou das leis que nos regem, é destacar sistemas heterogêneos, que, sob a máscara de nós mesmos, nos proíbem de todos identidade.

Nosso pensamento e nossa cultura são um reflexo de nossos ancestrais e das gerações anteriores.

14. Múltiplas relações de poder se cruzam, caracterizam, constituem o corpo social; e estes não podem ser dissociados, nem estabelecidos, nem funcionam sem uma produção, uma acumulação, uma circulação, um funcionamento do discurso

Foucault expressa sua ideia sobre as relações de poder, e como estes não podem ser entendidos separadamente.

15. É feio ser digno de punição, mas inglório punir

Fazer as coisas erradas não é certo, mas também não é punir, como explica Foucault.

16. A característica de saber não é ver nem demonstrar, mas interpretar

Outra frase de Michel Foucault sobre o conhecimento. Para o autor, isso se manifesta na interpretação.

17. Entre cada ponto do corpo social, entre um homem e uma mulher, em uma família, entre um professor e seu aluno, entre aquele que conhece e quem não sabe, existem relações de poder que não são a projeção pura e simples do grande poder do soberano sobre o indivíduos; em vez disso, eles são o solo móvel e concreto no qual esse poder está embutido, as condições de possibilidade de seu funcionamento

Uma reflexão que bem poderia ser expressa por qualquer autor de psicologia sistêmica. Os relacionamentos interpessoais são dinâmicos e mudam.

18. Cada indivíduo deve levar sua vida de forma que os outros possam respeitá-la e admirá-la.

Outros irão apenas admirar e respeitar as pessoas que realmente levam a vida que desejam.

19. Prisões, hospitais e escolas têm semelhanças porque servem à intenção primária da civilização: a coerção.

Uma frase que nos fala sobre a coalizão entre seres humanos. Quer dizer. um pacto ou união entre indivíduos ou grupos sociais.

20. Quando a confissão não é espontânea ou imposta por algum imperativo interno, ela é arrancada; é descoberto na alma ou é arrancado do corpo

Uma reflexão nítida sobre a sinceridade.

21. Estou feliz com minha vida, mas não tanto comigo mesma

Foucault confessando alguns de seus pensamentos mais profundos.

22. Quando um julgamento não pode ser expresso em termos de bom e mau, ele é expresso em termos de normal e anormal. E quando se trata de justificar esta última distinção, são feitas considerações sobre o que é bom ou ruim para o indivíduo. Eles são expressões de um dualismo constitutivo da consciência ocidental

Uma reflexão sobre como costumamos usar o dualismo ao julgar outras pessoas ou situações.

23. Você tem que ser um herói para enfrentar a moralidade da época

Nesta vida você tem que ser corajoso e enfrentar as situações Eles são apresentados sem medo. Embora às vezes seja complicado.

24. Por duas décadas vivi em um estado de paixão com uma pessoa; É algo que está além do amor, da razão, de tudo; Eu só posso chamar isso de paixão

O amor romântico invade nossas vidas e pode nos amarrar a outra pessoa por causa das emoções que desperta em nós.

25. A liberdade é a condição ontológica da ética; mas a ética é a forma reflexiva que a liberdade assume

Existe uma relação entre ética e liberdade, conforme expresso por Michel Foucault.

26. Quanto ao poder disciplinar, este é exercido tornando-se invisível; em vez disso, impõe àqueles a quem submete um princípio de visibilidade obrigatório

Sem dúvida, Michel Foucault estava muito interessado nas relações humanas e relações de poder. Esta é outra reflexão sobre as hegemonias políticas e como elas se confundem com o consenso cultural.

27. Na verdade, existem dois tipos de utopias: as utopias proletárias socialistas que gozam da propriedade de não nunca serão realizadas, e utopias capitalistas que, infelizmente, tendem a ser realizadas com muita freqüência.

Possivelmente essa reflexão tenha influência no pensamento marxista. Foucault sempre teve uma grande simpatia pela ideologia socialista.

28. A história das lutas pelo poder e, consequentemente, as reais condições de seu exercício e manutenção, permanecem quase totalmente ocultas. O conhecimento não entra nele: isso não deveria ser conhecido.

As lutas pelo poder permanecem escondidas da maioria da sociedade, pois há interesses em fazê-lo.

29. As práticas sociais podem levar a engendrar domínios de conhecimento que não apenas fazem novos objetos aparecer, conceitos e técnicas, mas também fazem aparecer formas inteiramente novas de assuntos e assuntos de conhecimento. O mesmo sujeito de conhecimento tem uma história.

As práticas sociais têm um grande impacto no nosso conhecimento, pensamento e forma de fazer as coisas.

30. Todo pensamento moderno é permeado pela ideia de pensar o impossível.

Crenças irracionais e, em muitos casos, o desejo de realizar poucas coisas possíveis são normais nos indivíduos modernos.

31. Literatura não é a forma geral de qualquer trabalho de linguagem, nem é o lugar universal onde o trabalho de linguagem está situado. É de certa forma um terceiro termo, o vértice de um triângulo por onde passa a relação da linguagem com a obra e da obra com a linguagem. Acredito que uma relação desse tipo é o que se denomina a palavra literatura.

Literatura e linguagem estão intimamente relacionadas. A palavra, a literatura e o pensamento humano andam de mãos dadas, e isso é refletido pelo filósofo francês nesta citação abstrusa.

32. Para que o Estado funcione como funciona, é necessário que haja de homem para mulher ou de adulto para crianças relações de dominação muito específicas que têm sua própria configuração e seus familiares autonomia.

O estado não pode ser compreendido sem normas bem definidas para os membros da sociedade.

33. A verdade não pertence à ordem do poder e, em vez disso, tem um parentesco original com a liberdade: muitos outros temas tradicionais da filosofia, aos quais uma história A política da verdade deve girar mostrando que a verdade não é livre por natureza, nem o erro um escravo, mas que toda a sua produção é atravessada por relações de posso. A confissão é um exemplo.

Um curioso reflexo da imagem que o autor tem sobre o que é liberdade e como o poder o influencia. Afeta novamente a ideia de sociedade como um conjunto de protocolos e leis estabelecidas pela potência hegemônica do momento.

34. O antigo poder da morte, no qual o poder soberano era simbolizado, está agora cuidadosamente coberto pela administração dos corpos e pela gestão calculista da vida.

Uma oração, expressa por Michel Foucault, que fala da morte e do poder soberano.

35. A prisão é o único lugar onde o poder pode se manifestar de forma nítida, em suas dimensões mais excessivas, e se justificar como poder moral.

A prisão é um lugar onde a liberdade dos presos desaparece. Aqui é possível exercer o poder e justificá-lo como poder moral. Uma ideia relacionada ao seu panóptico.

36. O momento em que se percebe que era de acordo com a economia do poder, mais eficaz e mais lucrativo monitorar do que punir. Este momento corresponde à formação, rápida e lenta, de um novo tipo de exercício do poder nos séculos XVIII e início do XIX.

Outra das reflexões sobre o poder de Michel Foucault, que refere-se à evolução do poder nos tempos modernos.

37. Entre marcas e palavras não há diferença de observação e autoridade aceita, ou de verificável e tradição. Por toda a parte há o mesmo jogo, o do signo e o do semelhante, e portanto a natureza e o verbo podem se entrelaçar infinitamente, formando, para quem sabe ler, um grande texto único.

Foucault fala, com esse pensamento, da interpretação dos textos.

38. O crime, com os agentes ocultos que procura, mas também com o raking generalizado que autoriza, constitui um meio Vigilância perpétua da população: um aparato que permite o controle, através dos próprios criminosos, de todo o campo. Social.

Nessas palavras é possível ler a mensagem deste autor, que explica como as leis são feitas para controlar a população.

39. A linguagem é, de ponta a ponta, discurso, graças a essa força singular de uma palavra que faz passar o sistema de signos ao ser do significado.

As palavras se tornam palavras graças ao significado que lhes atribuímos.

40. O estruturalismo não é um método novo; é a consciência desperta e inquieta do conhecimento moderno.

Michel Foucault dando sua opinião sobre o estruturalismo, uma teoria linguística que considera a linguagem como uma estrutura ou sistema de relações.

41. Coisas e palavras vão se separar. Os olhos estarão destinados a ver e apenas a ver; o ouvido apenas para ouvir. O discurso certamente terá a tarefa de dizer o que é, mas será apenas o que diz.

Uma frase de Michel Foucault sobre a palavra e o discurso que convida à reflexão.

42. A doutrina vincula os indivíduos a certos tipos de enunciação e, conseqüentemente, proíbe qualquer outro; mas usa, reciprocamente, certos tipos de enunciação para ligar os indivíduos uns aos outros e, assim, diferenciá-los dos outros.

Embora a doutrina possa servir para unir as pessoas, Também se refere aos limites da liberdade de expressão.

43. Não há relação de poder sem a constituição correlativa de um campo de conhecimento, nem de saber que não supõe e não constitui relações de poder ao mesmo tempo.

A relação entre saber e poder é uma relação recíproca, como Foucault expressa nesta frase.

44. É de se admirar que a prisão se assemelhe a fábricas, escolas, quartéis, hospitais, todos os quais se assemelham a prisões?

Foucault expõe uma questão que sem dúvida leva muitas pessoas a refletirem sobre as prisões.

45. Precisamos de mapas estratégicos, mapas de combate, porque estamos em guerra permanente, e a paz é, nesse sentido, a pior das batalhas, a mais furtiva e a mais mesquinha.

Uma das piores práticas que os seres humanos podem realizar é a guerra. Devemos dedicar todos os nossos esforços para viver em paz e harmonia.

46. Todo saber analítico está, portanto, invencivelmente ligado a uma prática, a esse estrangulamento da relação entre dois indivíduos, em que um escuta a linguagem do outro, assim, liberando seu desejo pelo objeto que ele perdeu (fazendo-o entender que ele o perdeu) e libertando-o da sempre repetida vizinhança da morte (fazendo-o entender que um dia irá morrer).

Um pensamento de Michel Foucault sobre o conhecimento analítico e como ele se vincula à prática.

47. O comentário evoca a chance do discurso ao levá-lo em consideração: ele permite dizer algo além do texto em si, mas com a condição de que seja o mesmo texto que se diz e, de certa forma, aquele que é executar.

Os comentários podem ser outra versão do texto. O comentário sem o texto não tem sentido.

48. Costuma-se acreditar que a prisão era uma espécie de depósito de criminosos, um depósito cujas desvantagens teriam sido manifestada com o uso de tal forma que se diria que era preciso reformar os presídios, torná-los um instrumento de transformação do. indivíduos.

As prisões devem servir para capacitar as pessoas a se reformarem. Infelizmente, nem sempre é esse o caso.

49. Em todos os tempos, e provavelmente em todas as culturas, a intimidade corporal foi integrada a um sistema de coerção; mas apenas no nosso, e a partir de uma data relativamente recente, ele foi distribuído de forma tão rigorosa entre a Razão e Desarrazoamento e, muito em breve, a título de conseqüência e degradação, entre saúde e doença, entre normal e anormal.

A intimidade corporal sempre gerou um grande debate entre a razão e a irracionalidade.

50. O importante é que a intimidade corporal não tem sido apenas uma questão de sensação e prazer, de lei ou proibição, mas também de verdade e falsidade, que a verdade da união entre os corpos tornou-se algo essencial, útil ou perigoso, precioso ou temível; em suma, essa intimidade corporal se constituiu como uma aposta no jogo da verdade.

As relações íntimas são uma grande fonte de sensações, onde não apenas dois corpos são despidos. Foucault, além de suas obras de conteúdo sociológico e filosófico, ele também estudou exaustivamente a sexualidade humana.

51. O corpo interrogado na tortura é tanto o ponto de aplicação da pena quanto o local de obtenção da verdade. E da mesma forma que a presunção é conjuntamente um elemento de investigação e um fragmento de culpa, por sua vez o sofrimento regulado de tormento é tanto uma medida para punir quanto um ato de em formação.

Outra reflexão sobre a verdade e sua obtenção, e como o tormento resultante da mentira é o pior castigo.

52. O sistema de assinatura inverte a relação entre o visível e o invisível. A semelhança era a forma invisível daquilo que, no fundo do mundo, tornava as coisas visíveis; Porém, para que esta forma venha à tona, uma figura visível é necessária para trazê-la de sua invisibilidade profunda.

Uma frase que destaca a semelhança e como ela se relaciona com a invisibilidade.

53. A disciplina é um princípio de controle da produção do discurso. Ela estabelece seus limites para ele através do jogo de uma identidade que assume a forma de uma atualização permanente das regras.

A disciplina é uma forma de exercer controle. Assim, ele estabelece limites e regras e sufoca o livre arbítrio e a criatividade dos seres humanos.

54. O autor é quem dá à linguagem obsessiva da ficção suas unidades, seus nós de coerência, sua inserção na realidade.

O autor garante que o leitor sente as sensações e emoções nas obras de ficção.

55. O exemplo foi buscado não apenas pela conscientização de que a menor infração corria o risco de ser punido, mas provocando um efeito de terror pelo espetáculo do poder culpado.

Neste trecho é dito que regras que são violadas não são apenas punidas, mas a ideia de quebrá-las causa medo.

56. Onde há poder, há resistência

Foucault estabelece uma dialética entre forças opostas.

57. Eu não sou um profeta, meu trabalho é construir janelas onde antes só havia parede

Não há verdade revelada, mas indicações que existem no presente

58. Talvez hoje o objetivo não seja descobrir o que somos, mas rejeitá-lo

Este filósofo fala sobre nosso relacionamento conturbado com nossa autoimagem.

59. O Iluminismo, que descobriu as liberdades, também inventou a disciplina

Novas formas de libertação trazem consigo outras alternativas de controle.

60. Não me pergunte quem eu sou e ou me peça para ficar sempre o mesmo

As pessoas são um fluxo constante de mudança.

61. O indivíduo é o produto do poder

Os confrontos de forças definem onde uma entidade começa e onde começa outra.

62. A linguagem da psiquiatria é um monólogo da razão sobre a loucura

Uma das frases de Foucault que critica o uso da racionalidade como explicação circular da realidade.

63. Ao contrário da alma representada pela teologia cristã, a alma não nasce do pecado e está sujeita à punição, mas nasce da punição e de mecanismos de supervisão

As subjetividades aparecem com a consciência do perigo.

64. Eu acho que não há necessidade de saber exatamente o que eu sou

Foucault rejeitou os essencialismos.

65. Não há glória em punir

A punição tem apenas uma função instrumental.

66. O que eu quero comunicar não é que tudo está ruim, mas que tudo é perigoso

Este filósofo remove julgamentos de valor suas descrições da dinâmica de poder.

67. O homem é uma invenção recente, e sua data de desaparecimento pode estar próxima

Saber-se pequeno na história é necessário para relativizar nossa visão da realidade.

68. Estamos entrando na era da objetificação obrigatória

Novos modos de vida nos levam a tratar tudo como um objeto disponível no mercado.

69. O jogo ainda valerá a pena enquanto não sabemos como termina

A incerteza adiciona significado aos projetos.

70. O poder e o prazer não são anulados; eles são perseguidos e reativados

Ambos os elementos formam uma simbiose.

71. Tudo é perigoso, nada é inocente

Para Fuocault, a realidade está cheia de arestas imprevisíveis.

72. O poder, em suma, é mais exercido do que possuído

O poder não é um objeto, mas uma dinâmica relacional.

73. É fascinante até que ponto as pessoas gostam de julgar

Medos e desconfianças do projeto É uma constante na vida em sociedade.

74. Do ponto de vista da riqueza, não há distinção entre necessidade, conforto e prazer.

Em boas condições de vida, o bem-estar forma uma unidade com o conforto.

75. O discurso não é vida; o tempo deles não é o seu

As explicações sobre o que acontece fazem parte de uma lógica diferente da realidade.