Epistemologia feminista: definição, autores e princípios básicos

Epistemologia Feminista é um termo que se refere a algumas rupturas com as formas tradicionais de fazer conhecimento científico., argumentando que não é possível fazer uma teoria generalizada que ignore o contexto dos sujeitos que as desenvolvem.

A seguir, revisaremos algumas das características da epistemologia feminista, seus antecedentes e as contribuições que teve nas ciências sociais.

O que é epistemologia?

Para começar, vamos definir resumidamente a epistemologia e como participa da nossa forma de conhecer o mundo. A epistemologia é a teoria do conhecimento, ou seja, estuda os princípios, fundamentos e condições que levaram à construção do conhecimento de forma específica.

A epistemologia analisa a natureza e os propósitos do conhecimento, portanto, tem que fazer com como as questões que moldam uma investigação científica e sua possível resultados.

Quando falamos, por exemplo, de "paradigmas epistemológicos", referimo-nos aos modelos filosóficos e metodológicos que fundamentam a prática científica (os modelos são feitos por alguém, que resultou da atividade humana em relação a inúmeros eventos sociais, históricos, políticos, econômicos) e que marcaram a nossa compreensão do mundo.

Epistemologia feminista: outra forma de saber

A Epistemologia Feminista defende que o sujeito do conhecimento não é uma abstração com faculdades universais não contaminadas por experiências sensíveis; em vez disso, ele é um sujeito histórico particular, que tem um corpo, interesses e emoções que inevitavelmente influenciam seu pensamento racional e o conhecimento que ele constrói.

Em outras palavras, surge em resposta à tradição científica "desencarnada", (desencarnada porque foi apresentada como neutra e imparcial, como se não fosse feita por pessoa) que se desenvolveu a partir das experiências e da visão de mundo de um personagem específico: homem, branco, heterossexual, ocidental, classe alta.

Podemos dizer que o feminismo deu corpo à ciência tradicional, abrindo assim outra possibilidade de fazer e validar o conhecimento científico, ou seja, uma nova corrente epistemológica.

Em outras palavras; ele colocou o conhecimento em lugares (corpos) concretos onde são produzidos, argumentando que todo conhecimento está situado; isto é, é produzido por um sujeito em uma situação histórica, temporal, social e política particular; assim, os métodos para justificar ou validar esse conhecimento também são contextuais.

Daí surge também a ligação entre saber e poder, bem como a responsabilidade pelo conhecimento que se produz e o compromisso ético e político, algo que se constitui como uma das principais características da Epistemologia Feminista e que se manteve oculta em grande parte da ciência tradicional.

Assim, o que o feminismo trouxe para a epistemologia feminista tradicional é uma nova forma de compreender tanto o assunto que produz o conhecimento quanto o próprio produto, ou seja, o conhecimento científico. Em outras palavras, inaugura outras formas de conhecer.

Antecedentes e rupturas com a ciência moderna

A epistemologia feminista surge especificamente desde o movimentos feministas colocam a multiplicidade de formas de conhecer no centro dos debates epistemológicos; argumentando que devido à grande diversidade de identidades que se constroem nas sociedades modernas, não existe um conhecimento total sobre a realidade, mas apenas um conhecimento parcial.

Isso se deu por meio de um processo gradativo, cujo desenvolvimento se deu principalmente ao longo do século XX. Sara Velasco (2009) nos diz que a Epistemologia Feminista originou-se do reconhecimento de dois aspectos que a epistemologia tradicional havia ignorado: a existência dos sexos e as normas de subordinação de poder que estabelecem sua relações.

O que a Epistemologia Feminista observa é que a maior parte da pesquisa feita na ciência moderna tem sido caracterizada por omissões notáveis, que estão escondidos sob a premissa da universalidade e o sonho do conhecimento neutro.

Uma dessas omissões é que a ciência moderna foi realizada por uma parte da humanidade, que são em sua maioria homens brancos e de classe média.. A outra omissão importante é que a razão se constituiu na experiência ignorando a atuação dessa experiência e do psiquismo humano individual na construção do conhecimento.

Em outras palavras, as feministas denunciam e questionam o sexismo e o androcentrismo da ciência tradicional, então suas questões de pesquisa são enquadradas na mesma linha. Conecta-se com as epistemologias críticas ao não se posicionar a partir da neutralidade do pesquisador e do conhecimento científico, mostrando que o sujeito que investiga vieses de input questões de pesquisa, hipóteses, análises e resultados, justamente por ser um assunto (isto é, por definição não é um objeto).

Que perguntas a Epistemologia Feminista faz?

A epistemologia tem a ver com o modo como as questões da pesquisa científica e seus objetivos foram formuladas, o que por sua vez fez com que certos conhecimentos fossem produzidos.

Velasco (2009) sintetiza alguns dos objetivos da Epistemologia Feminista a partir do seguinte objetivo geral: Revele e questione as lógicas binárias homem-mulher, feminino-masculino, ativo-passivo, público-privado, racional-emocional.

Este último considerando a hierarquia social de valorização ou desvalorização que os acompanha, ou seja, questiona-se, exclusão, discriminação, silenciamento, omissão, preconceitos, desvalorizações, principalmente do feminino e das mulheres, embora posteriormente outras posições historicamente vulneráveis ​​tenham sido incorporadas em uma perspectiva interseccional.

A) Sim, Constitui-se como uma opção contra as premissas biológicas e essencialistas que estabelecem ou naturalizam diferenças por sexo, raça, deficiência, e as premissas universalistas e coloniais que tendem à homogeneização de corpos e experiências.

Algumas nuances da epistemologia feminista

Harding (1996) propõe que a Epistemologia Feminista passa por diferentes nuances que coexistem e são todas necessárias, uma vez que têm teve diferentes contribuições para o modo de fazer ciência: o empirismo feminista, o ponto de vista feminista e o pós-modernismo. feminista.

1. Empirismo feminista

Trata-se, em linhas gerais, de tentar equacionar a posição das mulheres na produção de conhecimento cientista em comparação com os homens através do número de mulheres que fazem ciência em comparação com o número de masculino. Freqüentemente, essa é uma posição que não desafia o viés androcêntrico presente na própria pergunta de pesquisa.

2. Ponto de vista feminista

Parte-se da premissa de que usar o ponto de vista do homem para construir a realidade social faz com que esta sociedade se torne construir de forma desigual, para que o ponto de vista da experiência feminina possa gerar um conhecimento mais completo e equitativo.

No entanto, as visões feministas continuam a usar métodos tradicionais de pesquisa científica às vezes. Não se trata de acreditar que as mulheres farão "ciência melhor" do que os homens, mas de reconhecer que ambos experiências têm valores diferentes, e que a experiência feminina foi oprimida antes do macho.

3. Pós-modernismo feminista

Por vezes, o ponto de vista feminista não leva em conta as relações opressoras que se prendem com a vivência das mulheres, com as quais também é necessário apontar que a multiplicidade de identidades que se constroem nas sociedades contemporâneas produzem diferentes experiências, portanto não há uma única verdade ou experiência em "ser mulher".

O pós-modernismo feminista fortalece a discussão sobre conceitos como subjetividade, construção social, sexo-gênero, gênero e relações de poder, divisão sexual do trabalho, de acordo com a experiência social diversificada de identidades que são construídas não só por gênero, mas por classe, raça, cultura, etc.

Desafios para a epistemologia tradicional

A Epistemologia Feminista, no entanto, e devido às suas características intrínsecas, é uma questão muito heterogênea, que freqüentemente tem sido diante de um grande desafio: o de atender aos padrões e parâmetros do que se considera uma “ciência”, por exemplo, a construção de categorias, pressupostos e axiomas que vão além do discurso e que podem ser válidos em termos de rigor científico

Diante disso, muitas propostas surgiram, a partir da objetividade situada de Donna haraway, até propostas concretas para contextos concretos onde métodos de pesquisas que correspondem às questões que o feminismo trouxe ao nosso modo de pensar. conhecer o mundo.

Referências bibliográficas:

• Velasco, S. (2014). Sexos, gênero e saúde. Teoria e métodos para a prática clínica e programas de saúde. Edições Minerva: Madrid
• Espín, L.M. (2012). Em transição. A epistemologia e a filosofia feminista da ciência face aos desafios de um contexto de crise multicultural. e-card CES. [Online], Postado em 1 de dezembro de 2012, acessado em 12 de abril de 2018. Disponível em http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. e Pérez, A. (2005). Epistemologias Feministas e Teoria de Gênero. Fita Moebio, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Ciência e feminismo. Edições Morata: Madrid