O pensamento de Ludwig Wittgenstein

Na lição de hoje de um professor, vamos mergulhar no pensamento de um dos filósofos mais interessantes e peculiares do século 20, Ludwig Wittgenstein (1889-1951), que, ao longo de sua carreira, se concentrou em analisar o funcionamento da linguagem e sua relação com a realidade e o conhecimento-pensamento.

No entanto, uma das peculiaridades do pensamento de Wittegenstein é que ele se divide em dois períodos diferentes: 1) O primeiro Wittegenstein: Associado à sua obra Tractatus logico-philosophicus (1921) e à corrente neopositivista (positivismo lógico). 2) O segundo Wittegenstein: Ligado à sua obra póstuma Investigações filosóficas (1953) e filosofia analítica.

Quer saber mais sobre Ludwig Wittgenstein? Continue lendo porque em um PROFESSOR explicamos o pensamento deste filósofo.

Índice

1. Quem é Ludwig Wittgenstein?
2. O pensamento do primeiro Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus
3. O Pensamento do Segundo Wittgenstein: Investigações Filosóficas
4. O que é filosofia para Wittgenstein?

Wittgenstein nasceu em 1889 em Viena, em um dos famílias mais ricas do Império Austro-Húngaro (ligado à indústria do aço). Nosso protagonista, junto com seus nove irmãos, cresceu em um ambiente intelectual e cultural muito rico. Ter contato com o compositor Gustav Mahler e o pintor Gustav Klimt.

Ele também recebeu uma educação muito cuidadosa e, embora tenha se interessado pela engenharia aeronáutica, logo nasceu seu interesse pela filosofia. Interesse que desenvolveu em Cambridge (Inglaterra) pelas mãos do filósofo Bertrand Russell e que manteve até sua morte, em 1951, causada pelo câncer de próstata.

Como um legado filosófico, Wittgenstein nos deixou cinco obras que refletem a evolução e mudança de seu pensamento:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Alguns comentários sobre a lógica formal, 1929.
• The Blue and Brown Notebooks, 1935.
• Philosophical Investigations, 1953 (póstumo).
• Com certeza, 1961 (póstumo).

De todos eles, o Tractatus e Pesquisar, são as chaves para a compreensão Wittgenstein, pois são eles que marcam os dois períodos do seu pensamento e da sua autocrítica. Em ambos, observamos como o filósofo analisa a linguagem a partir de duas perspectivas distintas.

o Tractatus é o primeiro trabalho publicado por Wittgenstein, que é enquadrado no positivismo lógico. Com esta abordagem linguagem da lógica, isto é, tenta nos explicar como funciona a lógica sobre a qual nossa linguagem e nosso mundo se desenvolvem, ambos intimamente ligados.

Daí você nos diz que"Os limites da minha língua são os limites do meu mundo" = O que posso expressar existe e o que não posso expressar não existe. Assim, quanto mais rico meu vocabulário, meu mundo é mais amplo e quanto mais pobre meu vocabulário, meu mundo é mais limitado.

Desta forma, dentro da linguagem, Wittgenstein diferencia entre:

1. O que pode ser falado

É feito da realidade e do mundo. Este último é constituído pelos eventos que ocorrem no tempo, portanto, o mundo seria a totalidade dos eventos (entidades ou coisas) e a linguagem aquilo que descreve os eventos. Da mesma forma, Wittgenstein estabelece uma analogia entre linguagem e pintura: as palavras fazem uma imagem do nosso mundo, pois a linguagem é um mapa da realidade e uma palavra está ligada a uma coisa ou imagem.

Por outro lado, no limite do mundo estariam aquelas entidades ou coisas que a filosofia discute: a natureza do homem, a lógica, os valores estéticos, os valores morais ...

2. Sobre o que você não pode falar

Tudo o que está fora do nosso mundo e realidade, o místico (Deus). O que é inexprimível.

Resumindo, tudo se resume à sua famosa frase “O que você não pode falar tem que ficar quieto ”.

Nesta obra póstuma de Wittgenstein, sua posição muda e até faz autocrítica, afirmando que sua tese do Tractatus Está errado.

Agora, de uma perspectiva mais analítica e pragmática, estabelece que não devemos analisar a linguagem a partir da lógica, mas do uso que lhe damos. Assim, uma palavra não estaria mais ligada a uma coisa ou imagem, uma vez que expressões como Maldita seja! eles não estão relacionados a uma coisa específica.

Agora a linguagem não é um reflexo da realidade, é um reflexo do modo de vida dos palestrantes. Ou seja, não existe uma única língua, mas muitas, que se referem aos modos de vida ou às diferentes culturas. O que Wittgenstein define como jogos de linguagem (rezar, dar ordens, cantar, suplicar, traduzir, saudar ...) que tenham regras próprias, um contexto específico e que pertençam a uma comunidade.

Por tanto, a língua pertence a uma comunidade e não o indivíduo. Portanto, afirmo que a linguagem é algo público e que a linguagem privada não existe.

Da mesma forma, para o nosso protagonista, a linguagem teria um mecanismo semelhante ao das semelhanças físicas que existem em uma família:

“Assim como as várias semelhanças dentro de uma família se sobrepõem e se cruzam, o mesmo ocorre com a linguagem. Jogos de linguagem constituem uma família "

Imagem: Sliideshare

Outro dos pontos mais interessantes do pensamento de Witgenstein é um conceito de filosofia. Para o, a filosofia não deve ser uma doutrina, mas uma atividade que deve criticar a linguagem e cujo objetivo é resolver, diagnosticar e nos fazer ver o encanto da linguagem, seus erros:

“A filosofia deve nos ajudar a evitar o encantamento de nossa inteligência com a linguagem ”.

Assim, a filosofia entendida como aquela que é capaz de nos dar informações sobre a realidade ou "resolver" problemas filosóficos, não é correta. Pois bem, devemos ter em mente que esses problemas filosóficos são criados, são pseudoproblemas, é algo falso e resultado de confusão / feitiço linguístico. Portanto, aquela filosofia que faz enredar e enfeitiçar através da linguagem e, portanto, a filosofia tradicional é inválida.

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• Ontem, A.J. Wittgenstein. Criticism. 1986
• Heaton, J. e Groves, J. Wittgenstein para iniciantes. Documentos ilustrados. 2002