A filosofia de William de Ockham

Nesta lição de um PROFESSOR, vamos dizer-lhe brevemente, a filosofia de William de Ockham, (1295-1349), nasceu no condado de Ockham, ao sul de Londres, e desde muito jovem entrou para a ordem franciscana. No ano de 1323, em Avignon, ele foi acusado de heresia, fugiu e se refugiou na Baviera, sob a proteção do imperador Luís II. A partir deste momento ele começa a escrever obras políticas. Quer saber mais sobre a vida desse pensador brilhante? Pois bem, continue lendo esta lição sobre William de Okcham e sua contribuição para o pensamento filosófico.

Guilherme de Ockham rompe com a filosofia escolar e com a ideia medieval da existência de uma relação de dependência entre razão e fé. Dá uma volta completa ao pensamento de Santo Agostinho e de Santo Tomás de Aquino, relegando a teologia ao campo da revelação e eliminando sua competência em qualquer outra questão que não a fé. É impossível demonstrar, do reino da razão, a existência de Deus, então deixe a filosofia cuidar de seu próprio conhecimento.

Ockham ele é um empirista que defende que a única fonte de conhecimento é a experiência sensível, e o método intuitivo como forma de chegar à verdade. Assim, ele nega a existência de os universais. Eles não são nada mais do que nomes de coisas, abrindo caminho para o empirismo moderno.

Para melhor compreender a filosofia de Guillermo de Ockham, analisaremos a seguir os princípios básicos em que se baseia seu pensamento. São os seguintes:

1. Princípio da parcimônia ou princípio da economia

O Princípio da parcimônia é, sem dúvida, seu princípio mais conhecido e sua contribuição mais relevante, tanto para biologia, teologia, linguística, economia, estatística, música, medicina ou física, e é conhecido como a "Navalha de Ockham". De acordo com este princípio com implicações extraordinárias no campo científico, todas as outras coisas sendo iguais, a explicação mais simples é quase sempre a correta. Isso é, nãoas causas devem ser multiplicadas desnecessariamentePortanto, não há necessidade de multiplicar as entidades.

Desta forma, Ockham elimina tudo o que não pode ser conhecido empiricamente, da experiência, por intuição, ou seja, tudo supérfluo e desnecessário para explicar o mundo. A escolástica havia se dedicado a multiplicar entidades desnecessariamente, como Platão havia feito, dificultando assim o desenvolvimento da ciência.

2. Princípio nominalista

O nominalismo de Ockham é radical, afirmando que universais são apenas nomes de coisas. Só existe o singular, o concreto, o particular, não há necessidade de postular a necessidade. Não existe uma essência universal comum a todos os indivíduos da mesma espécie, mas conceitos ou nomes universais que servem para designar coisas que compartilham características comuns.

3. Princípio empirista

Podemos dizer que Ockham é o pai do empirismo moderno, que entende que apenas coisas particulares podem ser conhecidas, objetos sensíveis, o singular, e só podem ser conhecidos empiricamente, através da experiência, isto é, pelo conhecimento intuitivo, direto e imediato da realidade, isto é, de coisas particulares.

4. Princípio voluntário

Romper com o relacionamento dependência entre razão e fé, e com a ideia de necessidade. O mundo é contingente e assim é, pela vontade de Deus, mas se quisesse, poderia ter sido de outra forma, porque Deus é onipotente. Isso significa que não existem princípios a priori que governem a ordem do mundo. Vemos, então, que Ockham enfraquece a razão, para defender o primado da fé. A era moderna começa.

Sua crítica de Platão Y Aristóteles, ou seja, a toda filosofia escolástica, põe fim à história do pensamento medieval e abre o caminho para a filosofia moderna. Assim, Ockham rejeita toda metafísica tradicional, negando assim a existência de universais, que amplia o campo do conhecimento e da ética.

É impossível provar a existência de Deus e da alma por meio de razão humana, o que é limitado, visto que só é possível saber por experiência, rompendo de uma vez por todas, a relação de dependência entre razão e fé. Da mesma forma, não há ética universal fundado nos princípios da razão, mas o único fundamento da moralidade é a vontade de Deus.