Descubra o que é POSITIVISMO sociológico

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Nesta lição de um PROFESSOR, explicamos o que é positivismo sociológico, movimento filosófico que nasceu na França no início do século XIX e cujos representantes máximos eram Henri de Saint-Simon Y Auguste Comte. O britânico John Stuart Mill desenvolve essa filosofia, que em breve se espalhará pelo resto da Europa. O positivismo guarda alguma relação com o empirismo (XVI e XVII) e Francis Bacon pode ser considerado um precursor desse movimento. O positivismo só dá valor a conhecimento científico, e graças a ele, o ser humano, não só é possível conhecer os fenômenos e suas relações, mas também, isso levará inevitavelmente a progresso humano. Se você quiser saber mais sobre o positivismo sociológico, continue lendo este artigo. Nós começamos!

Índice

1. Definição de positivismo sociológico
2. Características do positivismo sociológico
3. Lei dos 3 Estados de Comte, o pai do positivismo sociológico
4. Reações ao positivismo

O positivismo sociológico é uma corrente filosófica que afirma que verdadeiro conhecimento só é alcançável a partir de método ciêntifico, que a partir de hipóteses é capaz de tirar conclusões, que são logicamente derivadas da primeira. Este movimento nasce da epistemologia por Comte, que afirmava que a filosofia devia servir para reconciliar os fatos observados.

Só é possível saber, diz Comte, fenômenos, isto é, o que aparece, o que não significa de forma alguma que o conhecimento seja subjetivo. A partir daqui, o pensador francês, realizou um estudo científico da natureza humana, longe de qualquer teoria metafísica.O Revolução Francesa marcar um antes e depois na forma de compreender o indivíduo e a sociedade, que pela primeira vez, são vistos por objetos de conhecimento.

Auguste Comte é considerado o fundador da sociologia ou ciência que visa estudar a sociedade, e seria uma ciência independente da filosofia. O mais característico da sociologia é que ela tenta conhecer os fenômenos sociais, a partir do observação deles, através de um estudo empírico dos fatos e das transformações social.

“A explicação dos fatos, agora reduzidos aos seus termos reais, consiste no estabelecimento de uma relação entre vários fenômenos particulares e alguns fatos gerais, que diminuem em número com o progresso do Ciência”Auguste Comte.

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Aqui está um resumo do principais características do positivismo sociológico:

1. Defesa de um monismo metodológico. Isso significa que existe um único método para todas as ciências: o método ciêntifico.
2. Explicação dos fenômenos de sua causas e através leis gerais e universais. A razão agora é entendida como um meio para um fim, ou o que é o mesmo, como razão instrumental.
3. Conhecimento, é indutivo. Tudo o que não é percebido objetivamente não pode ser conhecido, rejeitando assim todas as teorias ou princípios abstratos.
4. Apostar em evidência documentada, desconsiderando interpretações subjetivas.
5. Defesa do sociologia para o estudo do ser humano e da sociedade, que agora são entendidos como fenômenos.
6. Dogmatismo. Confiança excessiva no método científico.
7. Ao contrário de toda metafísica e concepção idealista da realidade.
8. Sensação de otimismo em geral.
9. Só é possível conhecer os fenômenos de suas causas por meio leis da natureza.

Para Comte, existem 3 estados na história da humanidade, que são:

1. Estado teórico ou teológico

O conhecimento dos fenômenos naturais surge de forças sobrenaturais e é o estado adequado das sociedades teocrático, como eram no Egito, Grécia, Roma ou na Idade Média. A magia serve para explicar fenômenos naturais, que muitas vezes são causados ​​por seres sobrenaturais ou deuses.

2. Estado metafísico

A causa dos fenômenos não são mais os deuses, mas certos princípios gerais. O poder político, baseado em princípios racionais, não é mais derivado da vontade divina, mas da vontade do povo. Este é o tipo de sociedade encontrada durante o período da Reforma Protestante à Revolução Francesa. Os deuses foram substituídos por princípios e ideias abstratos.

3. Status positivo

No estado positivo, toda explicação metafísica é vista como obscura, confusa e, portanto, há uma tendência clara para a rejeição. O método ciêntifico é o único capaz de oferecer uma explicação objetiva dos fenômenos e das relações que existem entre eles. Só é possível saber o que aparece, ou seja, o que é percebido pelos sentidos, tudo o que pode ser verificado cientificamente. Trata-se de estudar as leis dos fenômenos a partir da observação e da experimentação, seguindo o modelo da matemática. Conhecimento, como eu já teria antecipado Francis Bacon, é poder, e se o ser humano conhece o Leis da natureza você será capaz de dominá-lo. A filosofia não pode oferecer uma explicação da realidade, além do que é dado.

“Estudando o desenvolvimento da inteligência humana (...) creio ter descoberto uma grande lei básica, à qual a inteligência está sujeita com uma necessidade impossível de variar. (…): Cada uma das nossas principais concepções, cada ramo do nosso conhecimento, passa necessariamente por três fases teóricas distintas: a fase teológica (ou ficcional); o estágio metafísico (ou abstrato); e o estágio científico, ou positivo (...). Daqui vêm três tipos de filosofias ou sistemas conceituais gerais sobre o conjunto de fenômenos mutuamente exclusivos. O primeiro é um ponto de partida necessário para a inteligência humana; o terceiro é seu estágio fixo e definitivo; o segundo é simplesmente um estágio de transição”.

Contra a filosofia positivista, surge hermenêutica, o que negará a capacidade das ciências naturais de conhecer a sociedade, o homem ou a cultura, devido a certas qualidades próprias que os caracterizam, como intencionalidade, autorreflexividade ou a criação de significado. Além disso, criticaram a busca por leis gerais e universais, pois há coisas que não estão sujeitas a esse tipo de lei. Você não pode generalizar sobre tudo.

Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein e ele Círculo de Viena, separou definitivamente a ciência da metafísica, a partir da lógica de Russell e Tractatus de Wittgenstein, apostando em um método de conhecimento apoiado na observação, experimentação e coleta de dados objetivos, o que ajuda a responder à pergunta sobre a origem dos fenômenos, sua Causas.

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G. Reale, D. Antiseri. História da Filosofia 5. UPD. 2007