Hedonismo: significado e características

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Vamos dedicar esta lição de um PROFESSOR para explicar o significado e características do hedonismo. Esta doutrina moral constitui uma defesa do prazer como finalidade suprema da vida e, ao mesmo tempo, seu fundamento. O prazer, para hedonismo, está relacionado com o bom, sendo considerado bom, tudo o que produz prazer e mal, ao contrário. Porque todos os seres vivos buscam o prazer e fogem da dor. O prazer é o único e maior bem. Se quiser saber mais sobre esta doutrina ética, continue lendo este artigo de um PROFESSOR.

A palavra hedonismo vem do grego ἡδονή hēdonḗ, que significa prazer, mais -ismo e se refere à doutrina filosófica que considera o prazer como o único bem supremo, sendo este o início e o fim da vida.

O termo prazer é muito amplo e pode ser entendido do ponto de vista individual, como defendia Epicuro, ou coletivamente, como o faria os corrente utilitária, que identificava o bem com a utilidade e este com o que mais beneficia a toda a sociedade ou a um maior número de pessoas. Além disso, este prazer pode referir-se

O principal representante do eudemonismo isso é Aristóteles, que está comprometido com a felicidade, como propósito da vida, e que vai se identificar com a virtude. Por sua vez, o hedonismo radical rejeita qualquer restrição aos prazeres físicos. A busca do prazer não pode ser limitada.

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Para entender melhor o significado e as características do hedonismo, agora vamos conhecer o escolas principais que defendem esta doutrina:

Escola cirenaica

Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates, foi o fundador desta escola e um dos mais altos representantes do hedonismo. Para este filósofo, a busca do prazer não tem limites, sendo os prazeres do corpo mais importantes do que os intelectuais. Esta é a felicidade, que seria a soma de todos os prazeres, embora o ser humano deva ser prudente e não ser dominado por eles.

O prazer que Aristipo defende é mais individual do que coletivo. Só importa a satisfação dos desejos pessoais e imediatos, a tal ponto que, para alcançá-los, é lícito ir acima do resto dos humanos. A moralidade, neste contexto, tem um papel muito limitado.

epicurismo

O fundador desta escola foi Epicuro de Samos. Esse pensador afirma que todos os seres vivos buscam o prazer e fogem da dor. A felicidade, portanto, consistiria na satisfação dos prazeres, especialmente dos desejos básicos.

Prazer, para Epicuro, significa ausência de dor, Y não tem nada a ver com prazer físico, como é o caso da escola Cirenaica, e também, diferentemente dessa corrente, apostam em uma tipo de prazer menos imediato, mais duradouro, tendo em vista as consequências de sua Ações. Prazer, do ponto de vista de Epicuro, está associada à tranquilidade, à ausência de paixões, ou seja, ataraxia, autocontrole, mesmo afirmando que é possível ser feliz enquanto submetido à mais horrível tortura, e não há motivo para se preocupar com coisas que estão além do seu controle humano. Existem coisas, como a morte, que são inevitáveis ​​e, portanto, não há razão para sofrer por isso.

“Assim, a morte não é real nem para os vivos nem para os mortos, pois está longe da primeira e, quando se aproxima dos últimos, eles já desapareceram ”.

O prazer, para Epicuro, identifica-se com o bem supremo, embora seja verdade que, para o grego, o prazer está na moderação e na vida contemplativa e intelectual.

“Também na moderação existe um meio termo, e quem não o encontra é vítima de um erro semelhante ao de quem excede pela libertinagem.

A felicidade, para Epicuro, não consiste no acúmulo de riquezas ou na satisfação de desejo corporal, porque para o pensador quem tem mais não é o mais feliz, mas quem tem menos precisa de. Epicuro vai diferenciar entre os desejos naturais (necessários e desnecessários) e não naturais (sempre desnecessário).

• Os desejos naturais necessários são aqueles que se referem às necessidades básicas: comer, beber, segurança, saúde ...
• Os desejos naturais desnecessários seriam sexo, amizade ...
• Desejos desnecessários e não naturais são fama, poder, prestígio ...

O primeiro deve ser satisfeito rapidamente. A segunda, devemos tratá-los da maneira menos egoísta possível, tentando direcioná-los para a satisfação do prazer do outro. E esta é a ordem que deve ser seguida, desde a satisfação de um desejo natural e necessário, como o segurança, por um desnecessário, como o sexo, muito menos por um não natural, como o poder, caso contrário, a dor é segurado.

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G. E. Moore, em seu trabalho Princípio Ético(1903) faz uma crítica ao hedonismo, que acusa de cair no "falácia naturalista”, Por identificar o prazer com o bem, pois, realmente, é o mesmo e, portanto, não explica o que é o prazer. Ou seja, dizer que o prazer é bom, é uma tautologia que não proporciona ou agrega nenhum tipo de conhecimento, muito menos, um fundamento ético.