Desde quando existe nacionalismo?

Atualmente, temos uma ideia muito concreta do que é o nacionalismo. Poderíamos defini-lo como o sentimento de pertencimento a uma comunidade, identificada como nação, na qual o indivíduo está imerso e com a que compartilham características essenciais para sua identidade, como língua, tradição, religião, etnia e cultura, entre muitas outras.

Mas foi sempre assim? Quais são as origens do nacionalismo? A seguir, faremos uma breve revisão do nacionalismo e sua história, e contaremos como ele se desenvolveu ao longo dos séculos.

Desde quando existe nacionalismo?

Mesmo que pareça mentira, o nacionalismo não é tão antigo quanto pensamos inicialmente. De facto, tem uma data de nascimento clara: finais do século XVIII e princípios do século XIX; mais especificamente, 1814, ano em que se realiza o Congresso de Viena após a derrota de Napoleão. Explicamos melhor abaixo.

O nascimento do liberalismo

Até o final do século XVIII, prevalecia na Europa o que se convencionou chamar de Antigo Regime, modelo de governo baseado em estrito hierarquia da sociedade e liderado por monarquias absolutistas em que o monarca era o chefe de estado e era legitimado por Deus. Este Antigo Regime, que tem a sua origem no fortalecimento das monarquias europeias da Época Moderna (e não, como se costuma crer, na

Idade Média) não concedeu, como é lógico, qualquer poder ao povo.

Não foi até a Guerra da Independência Americana (com a redação da primeira constituição) e, sobretudo, com o advento da Revolução Francesa, quando o cenário político e social começou a mudar. mudar. A partir daí (embora não sem dificuldades e resistências) o poder caberá ao cidadão, dando lugar aos chamados soberania popular. A cidadania adquire assim um novo poder e significado, terá consciência da sua importância na evolução da história. e criará novos modelos políticos, sociais e ideológicos.

É então, e só então, que surge o conceito de nação. Não antes. Como podemos ver, a ideia é muito recente; Tem apenas duzentos anos. Até então, podíamos de fato encontrar comunidades que se identificavam com uma determinada região ou cidade; mas era uma ideia vaga, muito mais ligada às raízes familiares, ao nascimento ou ao casamento. O conceito de nação, como veremos na próxima seção, tem algumas características muito específicas. começando com o nascimento do liberalismo e monarquias constitucionais na virada do século XVIII.

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O Congresso de Viena e a nova realidade europeia

Estabelecemos como data chave para compreender o nascimento dos nacionalismos o ano de 1814, quando teve início na Europa o Congresso de Viena. É o ano da derrota de Napoleão que, nos anos imediatamente anteriores, semeou o pânico no continente. As invasões napoleónicas têm muito a ver com o sentimento nacionalista que começa a tomar conta dos habitantes dos países invadidos: o povo espanhol levanta-se em armas contra o invasor francês e rejeita categoricamente José Bonaparte, um rei “estrangeiro”.

Da mesma forma, nesse período as colônias espanholas na América começaram a perceber que tinham uma identidade diferente da metrópole. Algo semelhante ocorre na Rússia, que vê sua identificação nacional fortalecida por meio da guerra com os franceses.

Temos, portanto, uma Europa oposta à expansão francesa que, na sua resistência titânica, cria uma dos primeiros focos de nacionalismo (aliás, romantizados e idealizados pela historiografia mais tarde). Por outro lado, o referido Congresso de Viena, que visa restaurar as fronteiras europeias anteriores às invasões napoleónicas, abala o espíritos dos países conturbados que, após a guerra e após a expansão dos ideais da Revolução Francesa, começaram a adquirir identidades nacionais.

Que papel o Congresso de Viena desempenhou no reforço do nacionalismo? No Antigo Regime, as fronteiras foram traçadas através de guerras e pactos entre as dinastias reinantes; ou seja, não se basearam em nenhuma realidade nacional. Durante o Congresso de Viena, as diferentes monarquias européias tentaram restaurar essas fronteiras herdadas por seus ancestrais, que haviam sido temporariamente suprimidos pela tentativa de Napoleão de construir um império francês.

No entanto, a Revolução Francesa contribuiu com as novas ideias de “cidadão”, de “soberania popular” e de “nação”. O povo não constitui mais o conjunto de súditos de um monarca; agora são cidadãos com plenos direitos e com participação no futuro do Estado. Da mesma forma, as invasões napoleônicas despertaram uma clara consciência nacional. Os povos advertem que o único modelo de Estado possível é aquele baseado nas fronteiras “orgânicas”, ou seja, na própria natureza dos povos. A partir de então, o critério de fronteira não mais repousará (pelo menos, em teoria) na vontade caprichosa dos governantes, mas em bases culturais, étnicas e identitárias. Algumas bases que, aliás, nem sempre correspondem à realidade, como veremos.

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O conceito de nação

O conceito de nação é tão recente e tem características tão específicas que, de fato, sabemos quais autores o “inventaram”, ou pelo menos o colocaram no papel. Estes são os filósofos alemães Johann Gottfried Herder e Johann Gottlieb Fichte, que, no início do século XIX, marcaram claramente quais eram essas características.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) escreveu em 1808 seu famoso Discursos à Nação Alemã, no qual lançou as raízes da nação alemã. Estas raízes assentaram em dois pilares fundamentais: por um lado, a língua e, por outro, a existência de um passado glorioso.

No caso da nação alemã, a língua era, claro, o alemão, que naquela época era falado em vários estados europeus (a Alemanha ainda não era unificada). Quer dizer, de acordo com os critérios de Fichte, qualquer comunidade que falasse alemão fazia parte da mesma nação, independentemente do fato de que essas comunidades não estavam unidas por uma estrutura legal estadual. Desta forma, estabelece-se o fundamento de que a nação é absolutamente independente do estado, e que as fronteiras do estado nem sempre correspondem às fronteiras nacionais.

Por outro lado, os antigos feitos dos povos germânicos, aqueles que invadiram o Império Romano, são tornou-se uma espécie de arcádia perdida, um passado glorioso no qual o povo alemão vê refletido um modelo a seguir. É então que ele parte, estimulado pelo recém-nascido Romantismo, uma busca febril pelas origens da “pátria alemã”. Os irmãos Grimm foram personagens marcantes nesse sentido, pois, por meio de sua compilação de contos alemães, por um lado, e de suas gramática alemãPor outro lado, ajudaram a lançar as bases de uma suposta origem e de um folclore comum.

Assim, temos dois pilares fundamentais sobre os quais se constrói o conceito de nação a partir do século XIX. Um, a língua; dois, o passado comum, geralmente idealizado ou mesmo inventado diretamente.

romantismo e nacionalismo

O nacionalismo não pode ser entendido sem o movimento romântico, pois foi no âmbito do Romantismo que o primeiro se desenvolveu e atingiu os seus níveis mais elevados de exaltação e idealização.

Já verificamos o quanto o romantismo alemão teve a ver com o nascimento do nacionalismo alemão. Filósofos como Fichte e Herder, mas também escritores como Goethe e compositores como Wagner (este último por meio de suas óperas baseadas na mitologia alemã), construíram as bases do que mais tarde se tornaria a nação alemão. Como consequência de tudo isso, surge a ideia de que a Alemanha, como nação, deveria estar unida sob o mesmo quadro político. Isso é importante, pois, para o nacionalismo, uma nação tem o direito de se governar e estabelecer um estado.

Assim, em meados do século XIX, ocorreu a unificação alemã, que colocou os países da Alemanha sob o mesmo estado. De língua alemã, com a exceção significativa da Áustria, predominantemente católico versus protestante Alemão. Mais ou menos na mesma época, o Ressurgimento O italiano lança as bases para a unificação da Península Itálica e o nascimento do Reino da Itália.

E enquanto algumas nações dispersas se uniam, outras anexadas a Estados com os quais não se identificavam lutavam por sua independência. É o caso da Grécia, que se tornou independente do Império Otomano em 1830, e da Bélgica, que conseguiu se firmar como Estado independente no ano seguinte. Na base de tudo isto coexiste uma consciência nacional mais ou menos realista, baseada na língua, na história e nas tradições, com uma forte idealização que frequentemente inventa conexões e características comuns para justificar suas ideias.

Nacionalismo e deturpação histórica

O romantismo é a época por excelência da idealização nacional e também (deve-se dizer) da invenção nacional. Os historiadores românticos tendem a distorcer a história e converter episódios que nada têm a ver com com o nacionalismo (basicamente, porque são anteriores ao surgimento do conceito) em momentos de luta nacional. Esses mitos históricos persistem até hoje, em parte porque muitos regimes políticos se interessaram em mantê-los, em parte porque, às vezes, à força de repetir um discurso, invenção e realidade se confundem.

É o caso de Rafael Casanova, elevado pelos intelectuais do século XIX como um mito na luta nacionalista catalão, e que, no entanto, não foi mais do que um porta-estandarte da causa austríaca no quadro da Guerra de Sucessão. Da mesma forma, encontramos na Espanha do século XIX uma forte idealização da "Reconquista", com uma clara tendência demonstrar de forma "histórica" ​​a existência da Espanha como nação antes da chegada dos muçulmanos, quando este conceito não existia.

O fim hispania era um termo geográfico já usado pelos romanos. Na Idade Média encontramos documentos, como O livro dos feyts de Jaume I (O livro dos fatos de Jaume I), onde a palavra Espanha é coletada. No entanto, não devemos interpretá-lo a partir de um significado atual da palavra, pois embora fosse seu uso era comum nos séculos medievais, Era usado para designar os reinos cristãos voltados para o território muçulmano, e em nenhum caso tinha uma conotação nacionalista..

A deturpação histórica é a base dos movimentos totalitários, o que nos dá uma ideia do perigo de não conhecer o passado. A Alemanha Nazista apoiou-se nas ideias da nação alemã surgidas no século XIX e levou-as às últimas consequências; por outro lado, a Itália de Mussolini foi baseada no glorioso passado de Roma e na importância de sua recuperação para criar uma poderosa Itália superior ao resto da Europa. Da mesma forma, o regime de Franco apropriou-se de episódios da história espanhola e transformou-os em mitos fundadores que reforçaram sua ideologia.