Theodor W. Adorno: biografia deste filósofo alemão

Theodor W. Adorno foi um dos grandes filósofos alemães, o formador de grandes pensadores como Jürgen Habermas e uma figura de destaque no Instituto Alemão de Pesquisa Social.

Além de estudar filosofia e sociologia, sempre teve grande interesse pela musicologia, ganhando considerável fama ao unir essas três disciplinas em algumas de suas obras.

A vida de Adorno não foi fácil, pois, sendo descendente de judeus, teve que lidar com ameaças anti-semitas e perseguições nazistas. Em seguida, vamos dar uma olhada mais aprofundada em sua história através de uma biografia de Theodor W. ornamento para entender melhor sua carreira.

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Breve biografia de Theodor W. ornamento

Ornamento Theodor Wiesengrund nasceu em 11 de setembro de 1903 em Frankfurt am Main, Alemanha, no seio de uma rica família burguesa.

Seu pai, Oscar Alexander Wiesengrund, era um comerciante de vinhos judeu-alemão e sua mãe, Maria Calvelli-Adorno, era uma soprano lírica corso-genovesa. Ele já se interessou por música desde muito jovem, pois sua irmã Agatha, uma talentosa pianista, e sua mãe se encarregaram de dar-lhe uma extensa formação musical desde a infância.

Formação acadêmica

Frequentou o Ginásio Kaiser Wilhelm, onde se destacou como excelente aluno.. Na juventude conheceu Siegfried Kracauer, de quem se tornou grande amigo, apesar de terem quatorze anos de diferença. Juntos leram "Crítica da Razão Pura" de Immanuel Kant, experiência que muito marcou o jovem Adorno em sua formação intelectual.

Durante a década de 1920, Adorno compôs suas primeiras obras musicais.. Era música de câmara atonal e de vanguarda. Depois de se formar com méritos no Gymnasium, Theodor Adorno se matriculou na Johann University Wolfgang Goethe de Frankfurt, instituição onde estudaria filosofia, sociologia, psicologia e música. Em 1924 obteve seu diploma apresentando uma dissertação sobre Edmund Husserl: “Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie”

Nessa época o jovem Adorno considerou a possibilidade de se dedicar à música como compositor e escrever diversos ensaios de crítica musical. É por esta razão que em 1925 foi para Viena onde estudou composição com Alban Berg e passaria tempo com outros compositores importantes da Segunda Escola de Viena, como Anton Webern e Arnold Schoenberg.

Em ensaios sobre música, Adorno relacionava a forma musical com conceitos complexos extraídos da filosofia. As suas obras musicais não eram de leitura fácil, com um envolvimento intelectual muito elevado. As implicações conceituais da nova música não eram compartilhadas pela Escola Vienense tradicional., razão pela qual Adorno decidiu retornar a Frankfurt e abandonar a carreira musical.

No entanto, antes de deixar a Áustria, Theodor Adorno teve a oportunidade de se aproximar de outros intelectuais fora dos círculos musicais. Ele assistiu a palestras de Karl Kraus, o famoso satírico vienense, além de conhecer Georg Lukács, cuja teoria do romance causou impacto em Adorno enquanto ele estava na universidade.

No seu regresso a Frankfurt trabalhou na sua tese de doutoramento sob a supervisão de Hans Cornelius. Mais tarde, em 1931, obteve a "venia legendi", diploma que o credenciou como professor com seu trabalho Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: construção da estética)

Exílio

Em 1932 ingressou no Instituto Alemão de Pesquisa Social, instituição de inspiração marxista. ligado à Universidade de Frankfurt. Dadas as suas ideias e o facto de haver judeus nas suas fileiras, a ascensão do partido nazi e a criação do regime nacional-socialista fizeram com que a instituição acabasse por ser desmantelada. O governo retirou sua venia legendi de Adorno e, vendo sua vida em perigo, acabou deixando o país.

Ele viajou primeiro para Paris, mas como a França se aproximava de um destino semelhante ao que a Alemanha havia experimentado, Adorno acabaria viajando para Oxford, na Inglaterra. Ficaria na cidade inglesa até 1938, mudando-se para Nova York, cidade onde o Instituto Alemão de Pesquisas Sociais havia instalado sua sede no exílio.

Em 1941 mudou-se para a Califórnia para continuar colaborando com outro membro do Instituto, Max Horkheimer., escrevendo “Dialética da ilustração. Fragmentos Filosóficos”.

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voltar para a Alemanha

Após a queda do Terceiro Reich e o fim da Segunda Guerra Mundial, Theodor W. Adorno retorna ao seu país natal em 1949 junto com Horkheimer. Nesse mesmo ano assumiu o cargo de diretor do Instituto de Pesquisa Social, restabelecido em Frankfurt.

É nessa época que foi fundada a Escola de Teoria Crítica de Frankfurt, corrente filosófica que teria um grande importância em mentes do século 20 tão importantes quanto Jürgen Habermas, que também seria um discípulo de Adorno.

Últimos anos

Na década de 60 dedicou-se à direção do Instituto, além de lecionar na Universidade de Frankfurt. Aproveitou para estabelecer uma relação intensa com os artistas de vanguarda do momento, como o escritor Samuel Beckett, o compositor John Cage e o cineasta Michelangelo Antonioni.

Durante esse tempo, Adorno foi igualmente crítico e inspirador para os movimentos de protesto da juventude. Em muitas ocasiões, eles encontraram inspiração e motivação em sua visão particular do marxismo e na rejeição da razão como objetivo final. Porém, Após os eventos de maio de 1968 na França, Theodor W. Adorno criticou o “acionismo”, ou seja, o privilégio da ação de protesto sobre a argumentação crítica.. Isso o tornou alvo de protestos estudantis, incluindo a apreensão de sua própria sala de aula.

Talvez um pouco farto de tanto estresse, Adorno decidiu tirar merecidas férias no verão de 1969, montanhismo na Suíça, onde sofria de arritmia e palpitações. Apesar de ter sido aconselhado por seus médicos a não fazer caminhadas ou se esforçar, Adorno simplesmente os ignorou e decidiu fazer uma incursão de montanhismo, da qual nunca se recuperaria. Ele morreria alguns dias depois, em 6 de agosto de 1969 em Visp, na Suíça, devido a um infarto agudo do miocárdio. Ele tinha 66 anos.

Quando faleceu, Adorno trabalhava em seu teoria estética, obra da qual já havia feito duas versões e iria fazer a última revisão do texto. Esta obra póstuma seria publicada em 1970.

Obras deste filósofo

Adorno nunca perdeu o interesse pela musicologia. Na verdade, ele foi um autor prolífico de obras relacionadas a esta disciplina.

O facto de ter estabelecido uma relação com a vanguarda musical vienense e de ter convivido com figuras como Arnold Schönberg, Eduard Steuermann e Alban Berg o levaram a publicar vários trabalhos importantes na área, como Filosofia da nova música (1949), Versuch über Wagner (1952), Dissonâncias. Música de um mundo gerenciado (1956), Mahler (1960) e Der getreue Korrepetitor (1963).

Mas ele não apenas publicou seus próprios trabalhos em musicologia, mas também ajudou outras figuras da área a compor seus trabalhos. Um caso é o de Thomas Mann, que usou o conselho de Adorno para a parte musicológica de seu romance. doutor fausto (1947), que está em sintonia com as teses da filosofia da nova música.

No campo da sociologia, os dois principais temas da reflexão crítica de Adorno são, por um lado, tendências predominante na realidade moderna e, por outro, a tensão utópica em direção à dimensão de um outro presente, reificado e alienado. Sua formação dialética-hegeliana e marxista faz com que Adorno considere a negação como uma importante ferramenta de crítica. da sociedade. Em "Dialética do Iluminismo", Adorno oferece uma análise da sociedade de massa moderna, extraída diretamente de seus pontos de vista sobre a cultura americana do pós-guerra.

Projete uma visão de como ele se comporta homem contemporâneo, aviltado pela indústria cultural de seu tempo e crente convicto do mito da racionalidade científica, desde suas origens no Iluminismo do século XVIII até os dias atuais. Este tema também será desenvolvido em outros trabalhos como moral mínima (1951), A personalidade autoritária (1950), dialética negativa (1966) e Stichworte. Kritische Modelle (1969).

Filosoficamente, fez uma releitura da obra de Hegel em seu Três estudos sobre Hegel (1963). Ele abandona o intelectualismo abstrato do Iluminismo sem rejeitar a idealização da razão dialética. A intervenção de Adorno nesta obra caracteriza-se por repudiar a fenomenologia. Adorno realiza uma crítica da cultura em suas intervenções, especialmente voltadas para a literatura como arte, coletadas principalmente em prismas. crítica cultural e social (1955) e em notas de literatura, publicado em quatro volumes entre 1958 e 1974.

Pouco antes de sua morte, Adorno terminou sua teoria estética, embora ele tivesse uma revisão a fazer. Nela ele reafirmou a urgência, para a própria arte, da ligação entre crítica e utopia. A arte só pode ser justificada como memória dos sofrimentos acumulados ao longo da história, da que exigem resgatar aquela vida "ofendida", fazendo da arte uma espécie de ato de reparação por danos pessoais.

Deve-se dizer que muitas obras de Theodor W. Adorno são difíceis de enquadrar claramente no campo da filosofia ou da sociologia, pois os limites entre ambas as disciplinas são muito tênues em seu pensamento. Ele ainda aborda aspectos da psicologia, como sua colaboração com Frenkel-Brunswik, Levinson e Sanford, que conduziram uma pesquisa seminal sobre a psicologia do anti-semitismo, A personalidade autoritária (1950). ornamento contribuiu para este trabalho desenvolvendo escalas de medição para tendências fascistas.

sociologia criticada positivista em sociológico (1956) em colaboração com Max Horkheimer. Para Adorno, o positivismo havia perdido de vista a realidade social., perdendo o foco nas necessidades primárias da existência. Em Schriften Sociológico (1972), Adorno destaca a necessidade de aplicar o método dialético ao conhecimento da sociedade contemporânea.

Como citar este artigo:

• Ruiza, M., Fernandez, T. e Tamaro, E. (2004). Biografia de Theodor Adorno. Em Biografias e Vidas. A enciclopédia biográfica online. Barcelona Espanha). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm em 15 de julho de 2020.
• Adorno, Teodoro (2009). Dissonâncias. Introdução à sociologia da música, Akal, Madrid.
• Hernández Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elementos para uma sociologia da música. Sociológico (México), 28(80), 123-154. Recuperado em 16 de julho de 2020, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=en&tlng=en.