CRÍTICA da cultura ocidental de NIETZSCHE

Nesta lição de um PROFESSOR, você aprenderá o que Crítica da cultura ocidental de Nietzsche, um filósofo fundamental que marca um antes e um depois, não só na cultura, mas na história da humanidade. Em seu trabalho, ele aborda vários tópicos, filologia, música, religião, tragédia... e define o curso para a filosofia, psicologia e filologia posteriores.

Vale ressaltar em sua obra, a influência de Arthur Schopenhauer e Wagner, que embora a princípio os admirasse, depois é crítico de ambos. Sua crítica é principalmente dirigida ao moral, metafísica e religião. Se você quiser saber mais sobre a crítica de Nietzsche à cultura ocidental, continue lendo este artigo de um PROFESSOR.

Índice

1. Crítica da moral ocidental de Nietzsche
2. Crítica da metafísica
3. Crítica da religião de Nietzsche
4. Uma filosofia de vida afirmativa

A fim de Nietzsche, O mais importante é o indivíduo e a vida na terra. Pelo contrário, o amor ao próximo, a piedade, a misericórdia vão contra os interesses do próprio indivíduo e, portanto, são valores negativos. Mas para o cristianismo, que é baseado no platonismo e que é a base da cultura ocidental, eles são positivos. Força, coragem, prazer, os valores de culturas antigas, também são os da

Nietzsche parte de dois conceitos para sua crítica da cultura ocidental: o apolíneo e o dionisíaco, termos relacionados a duas figuras importantes da mitologia grega, Apolo e Dioniso. O primeiro simboliza o equilíbrio, o racional, a sobriedade, enquanto o caos, o irracional e a embriaguez. E nesta contradição toda a cultura clássica se apóia. Eles aparecem pela primeira vez em sua obra O Nascimento da Tragédia no Espírito da Música.

Super-homem de Nietzsche é aquele que mudou o moral dos servos para a moral dos cavalheiros, ou seja, os valores de uma moralidade decadente, por valores que levam em conta o ser humano como o que é, uma pessoa com um corpo, que tem necessidades e que vive na terra, no mundo confidencial. Este é o único mundo que existe, colocar esperança em algo que não existe significa perder vida e tempo. O que é fundamental é o indivíduo, o self e sua própria moralidade.

Nietzsche diz em Além do bem e do mal:

"Os judeus - um povo" nascido na escravidão ", como Tácito e todo o mundo antigo dizem," o povo escolhido entre os povos ", como eles dizem e acreditam - os judeus têm realizou aquele prodígio de investimento de valores graças ao qual a vida na terra adquiriu, durante alguns milênios, um novo e perigoso atrativo: - seu Os profetas se fundiram, reduzindo-os a um, as palavras "rico", "ateu", "perverso", "violento", "sensual" e transformaram a palavra "mundo" em uma única palavra pela primeira vez. vergonhoso. Nessa inversão de valores (da qual o uso da palavra "pobre" como sinônimo de "Santo" e "amigo") reside a importância do povo judeu: com ele começa a rebelião dos escravos no moral".

Com o platonismo e o cristianismo, afirma Nietzsche, a filosofia se torna uma negadora do vida, desprezando o mundo terreno e o corpo e defendendo a pureza do mundo espiritual e do alma. O dualismo tem levado a falar de bom e mau em sentido absoluto e com base em valores que não possuem leve em conta esta vida, as paixões do ser humano, sua parte irracional, que é justamente o que é essencial em todo ser humano.

Ao negar a vida, o indivíduo descobre que sua vida não tem sentido, toma consciência do vazio da existência e cai no niilismo. Por outro lado, Nietzsche defenda esse niilismodaquele que matou Deus e não precisa disso como norma moral, aquele que define seus próprios valores, a do super-homem, aquele que sucederá ao último homem, que é aquele que, embora aceitando a morte de Deus, se encontra perdido sem ele, caindo no niilismo pessimista.

Os cristãos defendem a existência do céu, assim como Platão defende a existência do mundo inteligível. Mas Nietzsche garante que depois da Terra, apenas a Terra permanece, Não há mais nada. O eterno retorno é algo mais do que uma afirmação total da vida na Terra, senão além, cumpre uma função ética. Aceite o eterno retorno do mesmo supõe uma assunção das próprias ações, uma responsabilidade e, portanto, serve de advertência. O arrependimento não faz sentido, independentemente das consequências ou sentimentos desencadeados por ações individuais.

No Gaya Science escreva o seguinte:

Não ouvistes daquele louco que em plena luz do dia percorria a praça com uma lanterna acesa, gritando sem cessar: «Procuro Deus! Procuro Deus! ». Visto que muitos que não acreditavam em Deus estavam presentes, seus gritos provocaram risos. [...] O louco os encarou, e olhando para eles, exclamou: Onde está Deus? Eu vou te contar. Nós o matamos; você e eu, todos nós somos seus assassinos. Mas como conseguimos fazer isso? Como podemos esvaziar o mar? Quem nos deu a esponja para apagar o horizonte? O que fizemos depois de separar a Terra da órbita do sol? [...]

Não caímos incessantemente? Não caímos para a frente, para trás, em todas as direções? Ainda existe um sobe e desce? ¿Flutuamos em um nada infinito? O vazio está nos perseguindo [...]? Não está mais frio? Você não vê a noite se aproximando continuamente, cada vez mais fechada? [...] Deus está morto! [...] E nós matamos ele! Como nós, assassinos, entre assassinos, consolamos uns aos outros! A coisa mais sagrada e mais poderosa do mundo até agora manchou nossa faca com seu sangue. Quem vai apagar essa mancha de sangue? Que água servirá para nos purificar? [...] A enormidade desse ato, não é grande demais para a gente?

Nietzsche afirma que a origem do cristianismo e de todas as outras religiões, é medo e angústia. Além disso, as religiões não procuram a verdade, mas sim presumem que a única verdade que existe é Deus e a vida após a morte. Isto é, como a metafísica, eles fazem sua própria transcendência.

O filósofo alemão ataca em sua crítica, especialmente em O anticristo, a tradição judaico-cristã-medieval-moderna, que vai contra o dionisíaco do mundo clássico e inventa um mundo irreal, no qual toda esperança deve ser depositada.

O cristianismo, afirma Nietzsche, nada mais é do que um platonismo do povo, vulgar e dirigido a gente fraca, quem tem moral escrava. Os valores que essa religião promove são os do rebanho, como sacrifício, misericórdia, resignação, humildade, benevolência, ou seja, dos escravos. Além disso, um mundo é inventado na vida após a morte, completamente separado deste. A imortalidade implica que esta vida nada mais é do que um caminho de transição para a vida eterna no além, no mundo ideal.

É, portanto, fundamental para este filósofo, uma inversão de valores, acabando com os próprios valores do rebanho e comece a construir o seu próprio. Isso é o que significa a morte de Deus, invertendo os valores convencionais. O último homem é aquele que aceitou a morte de Deus, mas ainda não se libertou. Uma vez que Deus morre, o ser humano está perdido, sem nada a que se agarrar e por isso pode cair na angústia do niilismo.

Sobre Ciência gay Y Assim falou Zaratustra, Nietzsche desenvolve a ideia de retorno eterno que simboliza a afirmação da vida a ponto de querer que tudo o que aconteceu se repita.

Para isso é necessário Amor Fati, ou o que é o mesmo, amor ao destino, de forma que o ser humano não só aceite, mas queira, o eterno retorno do mesmo. Que tudo o que aconteceu, todas as tristezas, as alegrias, a humilhação e a vitória em se tornar o criador e destruidor do mundo. O ser humano é um ser inacabado, o eterno retorno permite superar todos os pensamentos e ações, ir além do conhecimento.

O pensamento de Nietzsche influenciou muito Autores do século 20 como Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur, propõe o nome de “mestres da suspeita”, O grupo formado por Nietzsche, Marx e Freud.

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