Antropologia cultural: o que é e como estuda o ser humano

A antropologia cultural é um ramo da antropologia.porque, como ela, é muito jovem e ainda está se formando.

Compreender como são as outras culturas nunca foi fácil, especialmente considerando que ninguém pode dissociar-se de sua própria cultura para tentar ver outros grupos com a maior objetividade étnico.

A seguir entraremos em mais detalhes sobre a definição desse ramo antropológico, além falar sobre o que entende por cultura, seu desenvolvimento como disciplina e qual é a sua metodologia.

• Artigo relacionado: "Os 4 ramos principais da Antropologia: o que são e o que investigam"

O que é antropologia cultural?

A antropologia cultural é um ramo da antropologia que concentra-se no estudo dos seres humanos através de sua cultura, entendido como o conjunto de costumes, mitos, crenças, normas e valores que orientam e regulam o comportamento de um determinado grupo social.

A antropologia cultural parte da premissa de que os seres humanos são animais sociais, o que significa que vivemos em grupos. Nesses grupos, nos quais vários indivíduos têm contato, são compartilhadas as visões individuais de cada um, que estão representadas em seu modo de agir e pensar. Esta, uma vez compartilhada e assimilada conjuntamente pelo grupo como um todo, compõe a cultura.

Deve-se notar que existem certas diferenças entre a antropologia cultural e a antropologia social. Este último coloca mais ênfase em como uma sociedade é organizada, ou seja, qual é a sua estrutura social, enquanto a antropologia cultural se concentra na cultura, deixando de lado como ela pode ser organizada socialmente.

Antecedentes históricos e desenvolvimento desta disciplina

Tentar entender como são as outras culturas e quais características as definem é algo que tem sido feito ao longo da história. No entanto, a forma como foi feito no passado foi bastante negligente, além de mais do que um interesse em descobrir como outros grupos étnicos, o verdadeiro motivo, em muitas ocasiões, era "demonstrar" o quanto sua própria cultura era superior à outros.

Entre os primeiros a ter curiosidade sobre pessoas de outras culturas, temos os gregos. Entre eles podemos destacar a figura de Heródoto (484-425 a. C), que estudou outros povos como os egípcios e os citas, um povo eurasiano.

Vários séculos depois, na Idade Média, houve uma certa ousadia em explorar além da Europa. Um dos casos mais marcantes são as expedições do italiano Marco Polo, que serviu de elo entre a cultura ocidental e a asiática. Descreveu em seus escritos inúmeros povos do Extremo Oriente, embora não sem deixar de lado sua própria visão do mundo.

Porém, É a partir do século XV que ocorre o verdadeiro boom da exploração, tanto em direção ao novo continente para os europeus, a América, quanto para civilizações tão antigas e ao mesmo tempo tão desconhecidas quanto Cathay, atual China, ou Cipango, atual Japão. Esses exploradores, apesar de seu amplo conhecimento do mundo, não eram antropólogos especializados (disciplina ainda não existia) e eles não conseguiam tirar de suas mentes o viés indubitável que tinham em sua percepção do mundo.

Seja qual for o mundo que eles tenham visto, esses viajantes, missionários, soldados, colonos e Outros ainda eram europeus, o que os impedia de ter uma visão objetiva das culturas não europeias. ocidentais.

Assim, as origens da antropologia cultural são um tanto obscuras. Dadas as limitações daqueles séculos para se locomover pelo mundo, muitos estudiosos da área foram obrigados a confiar nos testemunhos de viajantes, que, como Como já dissemos, dificilmente viam o mundo exterior de forma objetiva, refletindo seus próprios estereótipos em relação à etnia com a qual se estabeleceram. contato.

No entanto, a solução começou a tomar forma já no início do século XX. Bronisław Malinowski, polonês figura fundamental da antropologia, realizou uma série de trabalhos que provocaram uma grande mudança na forma como a antropologia cultural estudou o ser humano. Ao contrário do que se fazia em grande parte até então, optou-se por investigar os municípios indo estudá-los diretamente, por meio de trabalhos de campo.

Assim, evitava-se qualquer interpretação feita a partir, por sua vez, de interpretações feitas por pessoas não treinadas no assunto, como o já mencionado caso de missionários e mercadores. O trabalho de campo etnográfico, estudando diretamente as pessoas a serem estudadas, tornou-se a metodologia mais difundida.

Embora tenha passado quase um século desde que Malinowski realizou suas primeiras obras, e a antropologia cultural evoluiu e mudou muitas de suas visões, especialmente quando relacionadas a uma perspectiva colonialista de tudo o que não era europeu, os esforços do antropólogo polonês continuam válidos e repercutem até hoje.

• Você pode estar interessado: "O que é Psicologia Cultural?"

método antropológico

A antropologia cultural, junto com a antropologia social, usa a observação participante como o melhor método para estudar os hábitos, tradições e outros costumes de uma cultura. Dessa forma, o antropólogo obtém informações de primeira mão sobre a etnia objeto de seu estudo. O pesquisador se familiariza com os membros da cultura que deseja estudar e, ao mesmo tempo, esses membros também estão aceitando a presença do antropólogo e podem até vir a aceitá-lo como novo membro.

Ao fazê-lo, além de ver em primeira mão como os membros dessa cultura se comportam, o antropólogo cultural pode entender quais são as funções de uma determinada prática e que significado ela adquire no lugar. Ou seja, permite que você entender o contexto pelo qual um costume é realizado ou por que eles adquiriram um determinado hábito.

A maneira mais eficaz de obter uma coleta de dados rigorosa e abrangente é fazer tudo o que a cultura em estudo faz, ou seja, "onde quer que você vá, faça o que você vê". Assim pois, o antropólogo deve experimentar comidas estranhas, aprender a língua da região, aceitar realizar os rituais da região, observe e participe de jogos tradicionais e um longo etc.

A observação participante não é um método exclusivamente antropológico. Também está presente em outras disciplinas, como psicologia, sociologia, geografia humana, ciência política, entre outras. O que é notável sobre esse método é que a antropologia cultural o transformou no pilar fundamental de sua identidade como ciência humana.

O que a antropologia entende por cultura?

Ao contrário do conceito mais difundido na cultura popular, os antropólogos entendem o conceito de cultura para além da esfera da arte e do lazer.

Cultura, antropologicamente falando, é um conceito muito mais amplo. Na verdade, este conceito tornou-se cada vez mais complexo graças às descobertas feitas em campos como primatologia, biologia, neurociência e outras ciências relacionadas com a natureza, já que a antropologia não se vale apenas de conceitos das ciências sociais e humano.

De acordo com Eduardo B. Tylor (1832-1917), a cultura poderia ser definida como todo aquele conhecimento, ciência, arte, lei, moralidade, costumes e outros hábitos adquiridos por um ser humano membro pertencente a um determinado sociedade.

De acordo com Tylor, toda cultura evoluiu ao longo de um caminho de um estado "bárbaro" para a "civilização".. Deve-se entender que classificar uma determinada cultura como bárbara hoje é algo que supõe uma visão supremacista e eurocêntrica, mas na época, e com o viés cultural que o próprio Tylor deve ter tido, foi visto como uma definição adequada do grau de sofisticação cultural que um determinado grupo poderia ter étnico.

O próprio Tylor afirmou que o auge da civilização mundial era a Inglaterra no século 19, país do qual ele era cidadão. De acordo com a visão supremacista do inglês vitoriano médio, A Inglaterra foi a referência para a cultura avançada e, portanto, o resto das sociedades eram inerentemente inferiores.

Essa visão foi criticada por outro antropólogo, Franz Boas (1858-1942), de origem germano-americana. Ele se baseou no conceito alemão de 'kultur', uma palavra cognata com o termo inglês 'cultura' e 'cultura' em espanhol. A kultur alemã foi entendida como o conjunto de comportamentos e tradições, locais e pessoais, que um indivíduo pode manifestar.

Para Boas, as culturas não evoluíram de forma linear., indo do menos civilizado ao mais civilizado, mas um grau de complexidade diferente foi desenvolvido com base nos acontecimentos históricos vivenciados pela etnia em questão e como eles estava dirigindo.

Hoje, a definição de cultura da antropologia cultural está mais próxima da ideia de Boas: cultura É um sistema integrado de símbolos, valores e ideias que deve ser estudado como se fosse um ser orgânico. vai tentar

A cultura podem ser divididos em duas categorias distintas. A grande cultura, ou grande C, e a pequena cultura, pequeno c. Para entender melhor essa diferenciação, segundo Boas, a cultura argentina seria, por exemplo, uma das tipo grande C, enquanto as tradições da cidade de La Plata passariam a ser entendidas como pequenas c.

• Você pode estar interessado: "Diferenças entre Psicologia e Antropologia"

Cultura como segunda natureza

A partir da antropologia cultural, propõe-se a ideia de que para compreender o ser humano é necessário conhecer também o meio em que ele se desenvolve. O ambiente influencia diretamente o seu modo de ser, tanto comportamentalmente quanto em termos de personalidade e inteligência.

A cultura de cada grupo étnico constitui uma espécie de segunda natureza. É um ambiente no qual certos padrões de comportamento são aceitos e existem certas normas sociais que devem ser obedecidas por cada um de seus membros para que se desenvolvam como sujeitos plenamente ajustados ao lugar que habitam.

O ser humano, à medida que se desenvolve como membro de qualquer grupo, vai assimilando e interiorizando normas presentes no local onde se encontra, tornando-se algo pouco questionado e visto como algo lógico.

Alguns aspectos desse tipo são a ética e a moral presentes naquela etnia que, diante de outros grupos pode ser visto como muito ridículo, mas os membros do grupo em questão o veem como completamente normal. Isso é altamente variável, dependendo do período histórico.

Referências bibliográficas:

• Haris, M. (2011). Antropologia Cultural. Espanha. Aliança Editorial.
• Tyler, E. (1920). Cultura Primitiva. Vol 1. Nova York: J.P. Filhos de Putnam.
• Fischer, W. F. (1997). 1997. Revisão Anual de Antropologia. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.