A Psicologia da Libertação de Ignacio Martín-Baró
A psicologia aspira a ser uma ciência e, como tal, deve ser baseado em dados objetivos. No entanto, também é verdade que, para chegar a conclusões relevantes sobre determinados temas, é necessário ter levar em conta as interpretações e pontos de vista subjetivos das pessoas que compõem os grupos estudados. Por exemplo, se você trabalha com aborígines na Amazônia, precisa se conectar autenticamente com eles. Essas culturas são tão diferentes da ocidental, muito mais acostumadas aos rigores do método científico.
O psicólogo espanhol Ignacio Martín-Baró acreditava que sob a aparente objetividade da psicologia mais preocupada em obter resultados generalizável para toda a espécie humana, há uma incapacidade de reconhecer os problemas das culturas diferente do seu.
A partir dessa ideia, desenvolveu um projeto que é conhecido como Psicologia da Libertação. Vejamos em que consiste; Mas antes, uma breve revisão da biografia deste pesquisador para contextualizar.
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Quem foi Ignacio Martín-Baró?
Martín-Baró nasceu em Valladolid em 1942 e depois de entrar como noviço na Companhia de Jesus, partiu para a América Central para ali completar sua formação na instituição religiosa. Por volta de 1961 foi enviado para a Universidade Católica de Quito para estudar Humanidades e, posteriormente, para a Pontificia Universidad Javeriana em Bogotá.
Ele já foi nomeado sacerdote em 1966, foi morar em salvador e lá obteve seu diploma em Psicologia em 1975 pela Universidade Centro-Americana (UCA), após o que obteve um doutorado em Psicologia Social pela Universidade de Chicago.
No regresso à UCA, onde começou a trabalhar num departamento de psicologia. Suas críticas abertas ao governo do país colocaram-no no alvo das forças paramilitares dirigido pela classe política dominante, que o assassinou em 1989 junto com várias outras pessoas.
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O que é Psicologia da Libertação?
Ignacio Martín-Baró negou que a psicologia seja uma ciência destinada a descobrir padrões de comportamento atemporais e universais, compartilhados por toda a espécie humana. Em vez disso, ele destacou que a missão desse campo do conhecimento é entender como o contexto e os indivíduos influenciam uns aos outros.
Porém, o contexto não é simplesmente um espaço compartilhado por vários indivíduos ao mesmo tempo, pois nesse caso todos viveríamos no mesmo contexto. Para este psicólogo, o contexto inclui também o momento histórico em que se vive, bem como a cultura a que se pertence em determinado momento. Concebeu a Psicologia como uma disciplina próxima da História.
E de que adianta conhecer o processo histórico que gerou os contextos culturais em que vivemos? Entre outras coisas, segundo Martín-Baró, saber reconhecer os "traumas" de cada sociedade. Conhecer o contexto específico em que vive cada grupo social torna mais fácil saber problemas distintos de grupos oprimidos, como povos de origem indígena cujas terras foram conquistadas ou sociedades nômades sem possibilidade de possuir ou herdar terras.
contra o reducionismo
Em suma, a Psicologia da Libertação estabelece que para abarcar todos os problemas do ser humano é preciso olhar além dos males universais que afetam as pessoas individualmente, como a esquizofrenia ou a bipolaridade, e também devemos examinar o ambiente social em que se vive, com seus símbolos, rituais, costumes, etc.
Assim, tanto Ignacio Martín-Baró quanto os seguidores de suas ideias rejeitam reducionismo, corrente filosófica aplicada à Psicologia, baseia-se na crença de que o comportamento de alguém pode ser entendido analisando apenas aquela pessoa ou, melhor ainda, as células e o DNA de seu organismo (determinismo biológico).
Assim, é preciso deixar de investigar aspectos do comportamento humano em contextos artificiais pertencentes a países ricos e partir para o problema onde ele ocorre. Deste modo a necessidade de abordar problemas de raiz social pode ser atendida e não individuais, como os conflitos e ambientes de tensão criados pelo confronto entre nacionalismos.
trauma na sociedade
Geralmente, trauma em psicologia é entendida como uma marca emocional carregada de sensações e ideias profundamente dolorosas para a pessoa, que se referem a experiências vividas no passado por ela mesma e que causaram muito desconforto ou estresse afiado.
No entanto, para Martín-Baró e para a Psicologia da Libertação, o trauma também pode ser um fenômeno coletivo, algo cuja causa não é uma experiência vivida individualmente, mas coletivamente e herdada através do gerações. Na verdade, aponta Martín-Baró, a psicologia convencional costuma ser usada para alimentar esses traumas coletivos discretamente para fins de propaganda; procura canalizar essa dor para objetivos que convêm a uma elite.
Assim, para a Psicologia da Libertação, conhecer os problemas mentais frequentes em uma área nos conta sobre a história daquela região e, portanto, apontam na direção de uma origem do conflito que deve ser abordada a partir de uma perspectiva psicossocial, não atuando sobre ela. indivíduos.