O que é integrismo? Características desta forma de pensar

Neste vasto mundo em que vivemos, existem muitas maneiras de ver a realidade. Cada um, a partir de suas experiências e de sua forma de se relacionar com o mundo, vem desenvolvendo uma opinião política.

No entanto, não é incomum encontrar pessoas excessivamente dogmáticas e pouco tolerantes com a diversidade. ideológico, vendo nos outros pessoas que estão tremendamente erradas ou que representam uma ameaça à sua maneira de ver o mundo.

Fundamentalismo refere-se a qualquer ideologia que, por si só, não tolera nenhum tipo de afastamento de seus princípios. Embora tenha sua origem no catolicismo mais acérrimo, o conceito evoluiu para se referir a qualquer pensamento que beira o fanatismo. Vamos ver a seguir.

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O que é integrismo?

Em sua origem e vinculado ao contexto europeu, o fundamentalismo, especificamente católico, é entendido como a corrente política que defende que a fé católica seja a base da legislação legal e da ordem do sociedade. fundamentalistas católicos

consideravam inaceitável que um Estado europeu pudesse dissociar-se dos princípios de Deus e que qualquer ideia nova, liberal e modernista colocava em risco a ordem social e a integridade do país como nação católica que era.

Hoje o termo evoluiu para designar qualquer movimento sociopolítico que beira o fanatismo, seja religioso, étnico, nacionalista ou cultural. Em essência, um integralista, qualquer que seja seu ideal, quer que a sociedade seja social e politicamente ordenada com base em princípios inflexíveis e imutáveis, como Pode ser que as leis sejam feitas de acordo com o que um livro sagrado estipula, que todo o estado fale apenas a língua que dá nome ao país ou que haja apenas um grupo étnico.

História do fundamentalismo católico

Embora as ideias fundamentalistas originais estendam suas raízes até a Idade Média, com os papas Gregório VII e Bonifácio VIII, o fundamentalismo Não seria totalmente articulado como um movimento sofisticado até tempos após o Iluminismo e a Revolução Francesa.. O século XIX estava a abalar todos os princípios católicos e o poder da Igreja devido às ideias chocantes que foram derivadas das revoluções burguesas, como soberania popular, ciência e métodos baseados na razão e empirismo.

O fundamentalismo católico surgiu na Europa entre o século XIX e início do século XX, em torno da polêmica da Igreja Católica com vários princípios pós-Revolução Francesa e o liberalismo. Este termo foi originalmente cunhado para designar aqueles que se opunham aos chamados "modernistas", que defendiam a criação de um movimento sintético entre a teologia cristã e a filosofia liberal, defensor da liberdade humana e defensor de uma maior tolerância religioso.

Os partidários do fundamentalismo católico consideravam impensável abandonar o Estado sem a orientação de Deus. Muito menos aceitável para os fundamentalistas era separar a Igreja da ordem social, deixando-a em segundo plano ou como instituição subordinada ao que indicavam as leis estaduais.

Com o passar do tempo, o fundamentalismo católico tomaria forma, tornando-se um forte movimento antipluralista do catolicismo, tendo muitos adeptos. na França, dada a importância das ideias liberais no país, mas também ganhando força em Portugal, Espanha, Itália e Romênia no final do século XIX. Nesses países, a ideia de que a fé católica deve vir em primeiro lugar, e que qualquer forma de reduzir ou eliminar concorrentes ideológicos era legítima, especialmente contra o liberalismo e o humanismo.

O Papa Pio IX condenou as idéias liberais, expondo-as em seu Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis erros. Seria este Syllabus que acabaria por lançar as bases do fundamentalismo católico, sobretudo no caso do espanhol. Esse fundamentalismo católico alcançaria sua visão mais clássica na reação papal ao modernismo, realizada por Pio X em 1907. Os que mais apoiavam a visão papal eram chamados de "católicos integrais".

fundamentalismo católico acabaria declinando após o Concílio Vaticano II, dada a falta de apoio dentro da hierarquia católica. Nessa época, a ideia de que Estado e Igreja deveriam estar fortemente unidos era vista como muito ultrapassada, mesmo entre os católicos mais fervorosos. Nesse mesmo Concílio foi defendida a ideia de liberdade pessoal e de pensamento, tolerando visões menos ortodoxa e aceitando, embora com as limitações que qualquer religião tem, a liberdade de crença.

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Fundamentalismo católico na Espanha

Na Espanha, o fundamentalismo católico seria um dos três ramos mais importantes do catolicismo político hispânico, juntamente com o carlismo e o catolicismo liberal, sendo a opção mais ferrenha defensora da integridade católico. De fato, Na corrente, ser católico era tomado como o principal traço identitário do indivíduo, acima de qualquer militância política ou social..

Esse fundamentalismo materializou-se na forma do Partido Nacional Católico, fundado em 1888 por Ramón Nocedal, cujo Os militantes vinham principalmente das fileiras carlistas e tinham como meio de divulgação o jornal “El Siglo Futuro”. (1875-1936). O partido, como o resto do fundamentalismo católico europeu, era um ferrenho inimigo das ideias iluministas do liberalismo, visto como uma ameaça diretamente ao modo de vida espanhol, além de rejeitar o racionalismo, visto como o caminho que levava à heresia ao duvidar da palavra de Deus.

Após as décadas e a chegada da Segunda República Espanhola, esse fundamentalismo católico espanhol perderia força como corrente separada e acabaria se fundindo com o carlismo. Após a morte de Nocedal, a figura mais proeminente como líder do pensamento fundamentalista, reciclada e transformada em tradicionalismo seria a de Fal Conde, que apareceria como a principal liderança do movimento desde 1934.

Postulados da atitude fundamentalista

Seja católica, protestante, muçulmana, supremacista sérvia ou de identidade catalã, toda ideologia fundamentalista atende essencialmente aos seguintes postulados.

1. Exclusão

O fundamentalismo rejeita qualquer um que não compartilhe de seus princípios, muitas vezes de forma hostil. Visões estranhas ao seu modo de pensar são percebidas como ameaças diretas à sua identidade e eles respondem agressivamente.

2. antipluralista e dogmático

A pluralidade é rejeitada. Só existe uma forma ou maneira de ver as coisas que é correta e você deve lutar para que ela seja imposta. Um é completo na medida em que comunga com o seu modo de ser: o dele.

Qualquer tentativa interdisciplinar é considerada perigosa, como forma de contágio ou rendição de quem tem a “verdade”. Você não pode discutir a “verdade”, ou você acredita em si mesmo ou é um traidor. Aspira que haja apenas uma forma de ver o mundo, uma fé, uma lei ou uma norma. Qualquer alternativa é inaceitável.

3. o mal está nos outros

Os movimentos fundamentalistas consideram que qualquer visão alheia ao seu modo de pensar é um perigo para a ordem social.

No caso do católico, a única forma de proteger a sociedade de si mesma era a regeneração da Igreja como órgão regulador do comportamento coletivo. A secularização, ou seja, a passagem da esfera religiosa para a esfera civil, foi a decadência da sociedade.

4. atitude estática

Um humor contrário a qualquer mudança ou abertura de pensamento é assumido. Ou seja, a aceitação de ideias externas põe em risco as próprias e, por isso, o sistema deve ser fechado e estático ao longo do tempo.

Muitos movimentos fundamentalistas olham para o passado como uma visão ideal do que é um mundo perfeito de acordo com seus ideais, enquanto o futuro é percebido como perigoso. No catolicismo é a Europa antes da Revolução Francesa, no islamismo seria antes da intrusão das liberdades ocidentais, ou, no caso do movimento de independência catalã mais identitário, a Era Metade.

5. rejeição da razão

Não há nenhum tipo de conciliação entre o que se entende como sua verdade e o erro. Ou se corre entre o racionalismo ou se corre com identidade, seja ela católica, muçulmana, protestante ou de qualquer outro tipo.

A razão é, segundo a perspectiva fundamentalista, uma dimensão secundária do ser humano. Considera-se que a razão por si só não é capaz de dar pleno sentido à existência do homem. A "verdade" é possuída além de toda racionalidade.

6. Uso de linguagem apocalíptica

É muito comum movimentos fundamentalistas recorrerem a expressões com ares apocalípticos.independente de como seja o fundamentalismo religioso em particular. No caso do católico, é muito comum tratar o liberalismo como heresia, como sinônimo da putrefação da cultura ocidental e causa da ira de Deus.

Nos fundamentalismos mais étnicos, como o nacionalismo sérvio durante as guerras iugoslavas ou o manifestado por algumas correntes espanholas e pan-catalãs xenofóbica, a ideia de qualquer miscigenação cultural ou tolerância ao falar de outras línguas é vista como o fim da própria cultura, o fim do “nós” por causa "eles".

Referências bibliográficas:

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• ARETIN, K. (1970). O papado e o mundo moderno, Madrid.
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