Existencialismo de Sartre

Esta lição de um PROFESSOR, oferecemos a você um resumo do existencialismo de Sartre, um filósofo cujo trabalho filosófico pode ser dividido em três etapas distintas. Um primeiro período fenomenológico influenciado por Husserl, um segundo período existencialista, inspirado em Heidegger e um terceiro marxista. O pensador prolífico, deixou um grande legado literário e jornalístico e foi também um intelectual comprometido com a sociedade de seu tempo, bem como na luta para acabar com as injustiças e diferenças sociais. Se você quiser saber mais sobre o existencialismo de Sartre, continue lendo este artigo. Nós começamos!

O pensamento existencialista Parte do princípio de que toda a existência não tem sentido e a vida é um absurdo, uma paixão inútilnas palavras de Sartre, negando qualquer propósito, qualquer direção e qualquer essência disso. O fato de não haver essência é demonstrado justamente pelo reconhecimento dessa existência e da liberdade em que se desenvolve a existência do ser humano, continuamente condenado a escolher. O ser humano nasce dessa liberdade e esse é o único fundamento da existência.

Jean Paul Sartre é o filósofo existencialista por excelência e entre a sua extensa produção filosófica e literária, obras como "A parede", "A náusea", "As mãos sujas", "A prostituta respeitosa"etc. Sua noção de existência é sintetizada na seguinte frase, paradigma da filosofia existencialista, "a existência precede a essência".

Está distinção entre existência e essência Já teria sido feito por Santo Tomás, que o recolhe em Avicena e serve para separar os seres contingentes do seres necessários, Deus sendo o único ser necessário e no único ser cuja essência e existência são uma e a mesma coisa. A essência de Deus, portanto, é sua existência. Por outro lado, existem seres contingentes, mas neles a existência não é essencial, pois eles poderiam existir e não existir. Filósofos, como Kant, rejeitam essa distinção como totalmente desnecessária. O fato de existir não oferece garantia de possuir uma essência.

Sartre ele é um ateu radical e assim ele nega a existência de Deus, e tem um conceito de existência muito diferente. Sem Deus, um ser eterno, a ideia de uma essência eterna à qual uma divindade deu existência também desaparece. O ser humano não foi criado por Deus nem constitui a atualização de uma essência pensada por ele. Tão só, “Está aí” como realidades sem essência predeterminada, e só disso depende a existência humana. Existir não vem depois da essência, mas muito pelo contrário. É a existência que precede a essência, é anterior. Porque a essência, o “ser” é produto da existência humana, da sua vontade. O que é o ser humano é construído tal como existe.

A liberdade, é a chave do pensamento sartreano, entendida como fundamento da vida e da essência humana, que se realiza à medida que o ser humano se torna. Essa liberdade é ao mesmo tempo seu maior infortúnio, pois ele não pode deixar de ser livre, está condenado a ser livre. Os seres humanos são livres, mas sua existência é contingente,"euou essencial é contingência".

"Quero dizer, por definição, existência não é necessidade. Existir é simplesmente estar lá; os existentes aparecem, podem ser encontrados, mas nunca podem ser deduzidos. Existem aqueles que, creio, compreenderam isso. Embora tenham tentado superar essa contingência inventando um ser necessário e uma causa de si mesmo. Ora, nenhum ser necessário pode explicar a existência: a contingência não é uma máscara, uma aparência que pode ser dissipada; é a absoluta e, conseqüentemente, a perfeita gratuidade. Tudo é de graça, este jardim, esta cidade e eu".

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O filósofo existencialista duplica entidades e, portanto, fala de um ser "em si", e um ser "Para você". O ser humano é um ser para si mesmo, na medida em que toma consciência de sua própria existência, de seu próprio ser, na medida em que existem como seres que "estão aí", realizando-se em sua existência.

O ser humano se identifica por Sartre com nada. O ser humano é nada, porque é um ser para si e não um ser em si. O último é pura positividade, portanto, a negação só pode vir de ser para si. O próprio ser será aquele que nega o nada. Uma parte do ser humano, se é um ser em si mesmo, isto é, seu “eu”, seu corpo, sua cultura... Mas, essencialmente, é liberdade, uma liberdade não direcionada e indeterminada, ou seja, nada.

Eeu humano, o que é um ser Para você, tende a nada na medida em que está ciente de sua existência e de sua liberdade, e aqui reside sua própria essência. O ser humano é isso, sua liberdade. Um e o outro são identificados, são uma e a mesma coisa. Isso significa que o ser humano não possui uma natureza predeterminada com a qual se identifica. A existência é anterior à essência, porque o ser humano é a sua existência, um ser para si mesmo.

Essa liberdade é descoberta para o ser humano em a angústia, um sentimento típico de quem se dá conta da sua indeterminação, da sua liberdade, do seu "fazer", de quem se conhece como nada, que se entende como nada. Para se livrar dessa angústia, o ser humano tenta deixar de ser livre, mas não consegue, está condenado.