As 6 diferenças entre modernidade e pós-modernidade

Modernidade e pós-modernidade são conceitos que usamos especialmente nas ciências humanas e sociais e que têm serviu para entender algumas características de nossas sociedades, bem como as transformações pelas quais passamos passado.

Frequentemente são conceitos usados ​​como opostos ou como forma de explicar a passagem de um período histórico para outro, porém, modernidade e pós-modernidade referem-se a elementos que coexistem, que são muito complexos e não podem ser entendidos separadamente.

Levando isso em consideração, vamos explicar em traços muito amplos algumas relações e diferenças entre modernidade e pós-modernidade.

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Uma mudança de tempo?

Em termos muito gerais, a modernidade é o período que se inicia entre o século XV e o século XVIII nas sociedades ocidentais, das transformações sociais, científicas, econômicas e políticas.

Por sua vez, a pós-modernidade refere-se à segunda metade do século XX, e É também conhecida como “modernidade tardia”, “era pós-moderna”.

ou mesmo “pós-modernidade-na-modernidade”, justamente porque os limites temporais entre uma e outra não são fixos ou determinados.

O termo pós-modernidade não é sinônimo de antimodernidade, e o prefixo “pós” não se refere apenas a algo que vem "depois", mas é um conceito que tem servido para revelar movimentos teóricos e políticos que começaram no modernidade.

Por isso, um dos grandes teóricos da pós-modernidade, Jean-François Lyotard, define-a como uma “reescrita da modernidade”. Em outras palavras, a pós-modernidade não é tanto uma nova era, mas o desenvolvimento e a atualização dos projetos que a modernidade havia iniciado.

6 diferenças entre modernidade e pós-modernidade

A modernidade e a pós-modernidade são fases que não podem ser compreendidas como independentes ou opostas, mas sim como um conjunto de acontecimentos sociais, políticos, econômicos e científicos.

Ou seja, as diferenças que veremos a seguir eles não significam que houve uma transição completa de um paradigma para outro, mas que constantes transformações têm ocorrido em diferentes âmbitos da vida social.

1. O paradigma científico e a questão do sujeito

Na modernidade, o homem se constituiu como sujeito. Ou seja, tudo é entendido com referência a ela, inclusive a natureza e a atividade humana em geral. Portanto, a questão básica para o conhecimento filosófico e científico moderno é o que é o ser?

Por outro lado, a pós-modernidade é caracterizada pela “morte do sujeito”, pois o conhecimento não está mais centrado no ser humano, e a verdade não é mais considerada uma realidade universal, mas um desvelamento constante. Assim, a questão básica para a filosofia e a ciência não é mais o que é o ser, mas como posso conhecê-lo?

A ciência na pós-modernidade se faz de forma transdisciplinar, rejeitando o materialismo determinista, e se integra à sociedade por meio do desenvolvimento da tecnologia. Da mesma forma, é feita uma tentativa de sair dos opostos, como mente, corpo, homem-mulher.

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2. ficar doente não é tão ruim

Na modernidade, o corpo é entendido como um objeto isolado, separado da mente e composto principalmente por átomos e moléculas, com quais doenças são entendidas como o mau funcionamento dessas moléculas, e sua cura depende exclusivamente do médico e do drogas.

Na pós-modernidade, o corpo não é mais entendido como um objeto isolado, mas em ligação com a mente e com o contexto, em que a saúde não é apenas a ausência de doença mas um equilíbrio que depende em grande medida de cada indivíduo. A doença é então uma linguagem do corpo e tem determinadas finalidades, ou seja, atribui-se-lhe um significado mais positivo.

3. Da rigidez à flexibilidade educacional

No campo da educação formal, a mudança de paradigma mais representativa é que a tarefa educativa não está mais centrada nas atividades do educador, mas sim ao aluno é dado um papel mais ativo e o trabalho colaborativo é reforçado.

A educação deixa de promover normas rígidas e se compromete com o objetivo de formar pessoas íntegras e unidas tanto à natureza quanto à comunidade. Passa do totalmente racional ao racional e intuitivo, da rigidez à flexibilidade e da hierarquia à participação.

Isso mesmo repercute nos estilos parentais, os pais deixam de ser autoritários para serem mais flexíveis, abertos à negociação e por vezes muito permissivos.

4. O fracasso dos sistemas autoritários

O terreno político é caracterizado por promover um afastamento do sistema autoritário e institucional em direção a um sistema consensual e redes não-governamentais. Assim, o poder político que antes era centralizado passa a ser descentralizado e desenvolve ideais de cooperação social.

Por exemplo, surgem as ONGs (Organizações Não Governamentais) e buscam-se novos valores políticos. Da mesma forma, a política é fortemente marcada pela globalização, paradigma que promove o pensamento global com ações locais e que tenta reduzir as fronteiras entre as nações. No entanto, a globalização também se torna uma atualização das desigualdades promovidas pelo colonialismo moderno.

5. a economia global

Em relação ao exposto, a economia passa de local a global. Porém, embora na pós-modernidade se busquem os grandes espaços econômicos, as sociedades reforçam o regionalismo e tendem a retornar a pequenas formas de organização econômica e política.

Há uma mudança no domínio do capital que promove estilos de vida de consumo, para promover uma qualidade de consumo responsável. Além disso, a obra deixa de estar vinculada apenas à obrigação e começa a se relacionar com o desenvolvimento pessoal.

Revela-se a masculinização do setor laboral e promovem-se responsabilidades coletivas que constroem relações de equipa e não simplesmente relações de trabalho. O desenvolvimento da tecnologia é um dos protagonistas dos ideais de progresso. Trata-se de dar à economia uma transformação humanista que permite outros tipos de convivência.

6. Comunidade e Famílias Diversificadas

Socialmente há uma exaltação de valores ecológicos que antes eram puramente materiais. Se na modernidade os laços eram mais contratuais, na pós-modernidade a criação de laços comunitários é reforçada.

O mesmo acontece no campo dos costumes e tradições, antes rígidos e agora muito flexíveis. Trata-se de integrar o pensamento ao sentimento, questão que havia se separado durante a modernidade.

Por outro lado, promovem-se valores familiares que vão desde o incentivo a famílias numerosas até a insistência no controle da natalidade. Há maior flexibilidade em casais, que não estão mais focados em construir um relacionamento com uma pessoa para o resto da vida. Da mesma forma, a família tradicional se transforma, não mais voltada para relações a dois, nem apenas entre heterossexuais.

Referências bibliográficas

• Zeraoui, Z. (2000). Modernidade e pós-modernidade: a crise de paradigmas e valores. Noriega: México, D.F.
• Amenual, G. (1998). Modernidade e crise do sujeito. Caparros: Madri.
• Roa, a. (1995). Modernidade e pós-modernidade: coincidências e diferenças fundamentais. Editorial Andrés Bello: Santiago do Chile.