A teoria do pensamento complexo de Edgar Morin

Cada pessoa tem sua própria visão dos fatos, além de ser influenciada e, porque não dizer, doutrinada pelos princípios nos quais, inconscientemente, seu centro educacional, seu grupo social ou família o ensinaram imerso.

A moral É algo que varia muito dependendo de onde você nasceu, mas a verdade é que, com o desenvolvimento do sociedade como a conhecemos hoje, parece que a moralidade local não é mais algo tão sólido e válido quanto antigamente.

Dentro da filosofia de edgar morin propõe-se a ideia de optar por uma visão mais holística dos factos, tanto ao nível do conhecimento científico como de percepção ético-moral, e entendendo que mais do que culturas diferenciadas, fazemos parte de uma grande cultura planetária.

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Dentro de sua teoria do pensamento complexo, ele tenta explicar como essa visão deve ser promovida, e este artigo se concentra em tentar explicar sua proposta com mais detalhes.

Teoria do pensamento complexo: o que é?

A noção de pensamento complexo foi cunhada pelo filósofo e sociólogo francês de origem sefardita Edgar Morin., nascido Edgar Nahum.

Esta ideia refere-se à capacidade de conectar diferentes dimensões da realidade, que tem sido caracterizada por adquirir cada vez mais componentes, à medida que a humanidade progrediu e evoluindo. A realidade poderia ser comparada a um tecido, feito de vários tecidos e, portanto, algo realmente complexo.

Quanto maior a complexidade, mais detalhes sobre a sociedade em que se vive devem ser levados em conta. A pessoa não deve pensar em reduzir o que está vivenciando, nem deve optar por uma posição baseada em um ou alguns fatos. Assim, devido às características da sociedade atual, é necessário que a pessoa, para ter uma opinião bem fundamentada, reflita cuidadosamente sobre as informações que recebe. Essa capacidade reflexiva é o que Morin chamou de pensamento complexo..

O pensamento complexo é, em essência, uma estratégia que tem o intuito de globalizar, ou seja, tenta abarcar todos os fenômenos dos quais se está presente, mas levando em consideração suas particularidades como diferentes eventos que são. Este conceito é totalmente contrário ao pensamento simplificador, que unifica todos os conhecimentos a uma única visão, anulando a diversidade possível que existe e direcionando a pessoa, seja aluno ou o próprio professor, para uma 'inteligência cego'.

O termo complexidade, no pensamento de Edgar Morin, pode ser representado como uma espécie de grande rede, cujos finos fios se entrelaçam e relacionam seus componentes. Os fios são acontecimentos, ações, interações, retroações, determinações, acasos que compõem o mundo.

O pensamento complexo atende a questões, tanto profundas quanto banais, como a preocupação sobre para onde está indo a espécie humana, os problemas sociais que surgem a cada década e como estes podem ser resolvidos com uma adequada Educação.

O pensamento complexo não é algo inato. Deve ser educado nele e promover sua aplicação. O filósofo especializado em pedagogia Matthew Lipman era de opinião que era extremamente necessário inculcar esse tipo de pensamento nas crianças desde cedo. O pensamento complexo tem a característica marcante de não aceitar um fato como algo enfático e indubitavelmente credível, mas para promover a procura de outras opções, explorar e ver até que ponto o que se percebe é verdadeiro ou Não.

Os sete conhecimentos básicos para a educação do futuro

Edgar Morin acredita que a educação deve ter como objetivo estimular a reflexão em seus alunos. Os alunos não devem aceitar os fatos como indubitavelmente verdadeiros, mas devem pesquisar, como se fez uso autêntico do método científico, explicações alternativas possíveis para o conhecimento aprendido.

Assim, em 1999, Morin propôs os sete conhecimentos ou princípios básicos para a educação do futuro, que foram publicados pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura. Segundo esse filósofo, toda sociedade, independente de sua cultura, deve procurar promover esse conhecimento em sua população.

1. Cure a cegueira do conhecimento

Todo conhecimento carrega consigo um risco de erro, que pode ser maior ou menor. Como sempre aconteceu com a ciência, há dados que em um momento histórico são tomados como verdadeiros e, após serem novamente investigados, são refutados.

O conhecimento é algo que evolui e, portanto, pode ser muito relativo e frágil. É por isso que os alunos devem ser ensinados que o que estão aprendendo é algo que pode aceitar mudanças ao longo do tempo, e que não são verdades absolutas.

Assim, deve-se ser crítico do próprio conhecimento.

2. Garanta conhecimento relevante

Este princípio, especialmente importante na era das novas tecnologias, refere-se à importância de saber selecionar conscientemente o bombardeio de dados e informações que recebemos.

Deve-se detectar qual é a informação verdadeira, com a opinião de especialistas por trás dela. Também é importante entender quais são os problemas reais e que tipo de informação é adequada para poder resolvê-los.

A inteligência geral baseia-se no conhecimento que é aceito pela população, e também nas críticas que lhe são feitas.

3. Ensinar a condição humana

A espécie humana está dividida em etnias, religiões, línguas, países, nações... Por isso É muito importante entender que, embora existam diferenças, todas as pessoas fazem parte de uma mesma humanidade..

É preciso saber valorizar a diversidade cultural e não tentar homogeneizar a humanidade, mas também entender que todos têm os mesmos direitos e deveres.

As pessoas devem ser contextualizadas a partir da situação que tiveram que viver, não como algo indiscutivelmente inseparável delas.

4. Ensinar Identidade Terrena

Relacionado ao ponto anterior, deve-se entender que milhares de anos da história humana testemunharam como O que a princípio deve ter sido o mesmo grupo étnico, uma cultura primitiva, gradualmente se expandiu e se fragmentou em muitos outros.

No entanto, graças ao surgimento da tecnologia, seja através do transporte intercontinental ou através das redes computadores, é possível estabelecer contato com muita facilidade com pessoas de culturas radicalmente diferentes da de um.

É preciso entender que o desenvolvimento da humanidade deve ser promovido não apenas em termos econômicos, mas também, e graças ao aparecimento das referidas tecnologias, promovem o desenvolvimento intelectual, afetivo e moral em todo o mundo.

Identidades nacionais, regionais e locais são boas, mas o identidade que une todas as pessoas, como cidadãos da Terra e, portanto, membros de uma megacultura terrestre.

5. enfrentar incertezas

A incerteza, em si, não precisa ser uma coisa boa ou ruim. Os alunos devem ser ensinados que a história sempre enfrentará uma situação de incerteza, em que a próxima fase pode implicar uma ruptura ou, inversamente, uma verdadeira catástrofe.

A história, como a evolução biológica, não é linear. Você avança por desvios e atalhos, o que pode fazer um grande progresso em um momento e sentir que está de volta à estaca zero no próximo.

O acaso e a falta de controle de todo o sistema é algo indubitavelmente típico da condição humana.

Isso, por sua vez, é aplicável ao conhecimento, que também pode ser incerto. Pode ser que o que foi descoberto não seja realmente tão verdadeiro quanto se acreditava quando os dados parecem refutá-lo.

6. ensinar compreensão

O entendimento deve ser fomentado tanto dentro do próprio grupo (ingroup) quanto em relação a pessoas de diferentes grupos, seja em termos culturais, linguísticos, religiosos ou de qualquer outra natureza.

É muito importante entender que compreensão e comunicação não são sinônimos. Embora existam novas tecnologias que facilitam o contato entre pessoas muito diferentes, isso não significa que os códigos éticos presentes em cada cultura foram ultrapassados, ou que os do outro grupo são compreendidos étnico.

Os valores morais de uma pessoa podem ser um obstáculo quando se trata de se colocar no lugar de outra pessoa. Os grandes inimigos do entendimento, segundo Edgar Morin, são o egoísmo, o etnocentrismo e o sociocentrismo.

Ensinar a compreensão significa ensinar a não reduzir o ser humano a uma ou várias de suas qualidades, pois, realmente, estas são múltiplas e complexas.

7. A ética da raça humana

Deve-se promover uma ética não só em termos individuais, ou seja, que cada pessoa tenha uma moral respeitosa para com os outros, mas que a ideia de que o grupo ao qual pertence se comporta moralmente ao estabelecer contato com os outros também é incentivada.

Além disso, deve-se estimular a criação e o ensino de uma ética válida para todo o gênero humano, algo como a equivalência dos direitos humanos, mas em termos de obrigações morais.

Entende-se, a partir da visão de Morin, que o expoente máximo desse princípio é tornar a democracia algo comum em todos os países do mundo.

Essa democracia não deve ser sinônimo de ditadura da maioria, mas deve se constituir como uma forma de governo no qual, embora alguns tenham mais voz, as múltiplas opiniões de seus cidadania.