Como uma lesão cerebral pode causar fanatismo religioso

Cada um de nós tem uma forma de ver o mundo, um sistema próprio de valores e crenças que nos fazem observar, analisar e julgar a realidade de determinada forma. Dentro desses sistemas de valores, uma alta proporção da população inclui crenças espirituais e religiosas, em muitos casos adquiridos e assimilados através da cultura e da educação. E, em alguns casos, essas crenças e seu reforço ao longo da vida podem dar origem a interpretações inflexíveis de como o mundo é ou deveria ser.

Da mesma forma, essa falta de flexibilidade cognitiva nem sempre é produto do aprendizado, mas existem lesões e alterações em diferentes partes do cérebro que podem torná-lo dificulta ou mesmo perde a flexibilidade cognitiva suficiente para aceitar outras interpretações possíveis da realidade, de modo que apenas as próprias crenças são aceitável. Nós estamos falando sobre como uma lesão cerebral pode causar fanatismo religioso.

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Crenças religiosas e fanatismo

Entende-se por crença religiosa o conjunto de ideias consideradas verdadeiras por pessoas que os professam e que costumam incluir referências a uma forma específica de ver e interpretar a existência e realidade.

Juntamente com outros tipos de valores e crenças, eles fazem parte do sistema de valores. a partir do qual organizamos nossas ações e existência no mundo. Eles são uma certa maneira de dar sentido à realidade com base na experiência ou na informação que foi transmitida pela sociedade e pela cultura. Em si não são nem positivos nem negativos, mas mais uma parte da idiossincrasia de cada pessoa. E em condições normais não são necessariamente exclusivos de outras formas de interpretação.

Porém, às vezes as pessoas limitam sua perspectiva da realidade a uma ou a um grupo específico de crenças, rejeitando a possibilidade da existência de outras alternativas e considerando a sua como a única válida.

Se a defesa de esse sistema de crenças torna-se veemente e apaixonado a ponto de se tornar irracional, tenta impor tais crenças aos outros e descarta a possibilidade de criticá-los ou a viabilidade de outras alternativas pode ser considerado que estamos na presença do fanatismo. Um dos principais aspectos que diferencia o fanatismo da crença (seja ela religiosa ou não) é a perda da flexibilidade cognitiva e da abertura para novas perspectivas.

flexibilidade cognitiva

Um dos principais e mais importantes Funções executivas, a flexibilidade cognitiva é aquela capacidade que permite ao ser humano modificar suas cognições e comportamentos a partir de novas informações vindas do exterior ou do processamento e elaboração destas devido ao raciocínio.

Essa capacidade nos permite enfrentar as mudanças no ambiente natural e social e nos torna capazes de sobreviver, gerando novas estratégias e adotando novas abordagens. Serve para reorganizar nossa estrutura mental e nossos sistemas de valores e crenças baseadas em informações existentes. Da mesma forma, nos permite aprender com a experiência e nos conectar com a realidade.

A ausência ou presença diminuída dessa capacidade faz, ao contrário, que estejamos em pior situação preparados para enfrentar alterações no ambiente e assumir a chegada de novidades alheias ao que já é conhecido. Comportamento e pensamento tornam-se rígidos e perseverante, muitas vezes dificultando a sobrevivência e a adaptação.

Dados extraídos da investigação: efeitos de lesões no pré-frontal

Diferentes investigações relataram que parte das áreas do cérebro ligadas aos nossos sistemas de crenças são estão ligados a uma das regiões cerebrais mais relevantes para o desempenho e funcionamento social do ser humano: o córtex frontal.

Especificamente, foi detectado um vínculo entre a capacidade de reorganizar nossa cognição e crenças com base na experiência e aceitar novas possibilidades e o área pré-frontal ventromedial. Esta área ajuda a regular a percepção e expressão emocional e tem uma forte implicação na gestão da motivação, na resposta ao ambiente e na criatividade humana.

As lesões nesta área mostraram diminuir a capacidade criativa e a imaginação do ser humano, além de sua flexibilidade mental e possibilidade de visualizar e compreender novas perspectivas. A abertura à experiência, um dos principais traços de personalidade, também é bastante reduzida.

No entanto, deve-se levar em conta que os dados foram extraídos da análise de uma amostra limitada de diferentes veteranos da Guerra do Vietnã com ou sem ferimentos. distúrbios cerebrais, o que implica que eles são principalmente homens norte-americanos de uma certa idade e características culturais, experiências e crenças concreto. Desta forma, os resultados dificilmente podem ser generalizados para outras culturas, religiões ou sujeitos com outras características.

Implicações dessas investigações

É importante levar em consideração que os dados refletidos por essas investigações referem-se ao presença de fanatismo e a relação entre ele e a perda da flexibilidade mental decorrente de lesões cerebral. Não se trata de atacar crenças religiosas, que são ainda uma forma de tentar organizar e explicar o mundo, o que não é a intenção deste artigo nem das investigações de que parte.

Também não se deve considerar que todas as pessoas com alto grau de fanatismo religioso sofram de lesões cerebrais ou problemas pré-frontais, há uma grande influência ambiental e educacional no surgimento e desenvolvimento da capacidade de ver e aceitar novas perspectivas ou na dificuldade de fazê-lo.

O que essas investigações refletem é que certas lesões cerebrais podem causar uma perda de flexibilidade cognitiva que pode levar ao fanatismo. E não só religiosa, mas também àquele ligado a outros tipos de estímulos ou crenças.

Esta pesquisa pode ajudar a localizar quais áreas do cérebro estão ligadas a crenças e mente aberta e contribuir para estabelecer estratégias e mecanismos para poder tratar a presença de transtornos nos quais a rigidez mental e outras alterações derivadas de lesões e doenças.

Referências bibliográficas:

• Zhong, W.; Cristofori, I.; Bulbulia, J.; Kruger F. e Grafman, J. (2017). Fundamentos biológicos e cognitivos do fundamentalismo religioso. Neuropsicologia., 100. 18-25.