Individuação: o que é e suas 5 fases segundo Carl Jung

Ser um ser autônomo, independente, capaz de sobreviver por conta própria, adaptando-se ao meio ambiente. Alcançar a própria identidade, reconhecendo-se como entidade própria e integrada. Conclua o processo de desenvolvimento para conseguir ser você mesmo. Todas essas frases refletem o objetivo principal do desenvolvimento humano: a realização do processo de individuação.

Houve muitos autores que desenvolveram teorias em torno da ideia por trás desse conceito, sendo um dos mais conhecidos Carl Gustav Jung (pai da profundidade ou psicologia analítica), que colocou ênfase especial em como alcançamos a mesmice por meio desse processo. E é sobre o conceito de individuação que este artigo se debruça, a partir da perspectiva junguiana, definindo-o e estabelecendo suas fases.

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Individuação: conceito geral

Em um nível geral, a individuação é entendida como o processo pelo qual uma pessoa torna-se um indivíduo integrado, tornando-se si mesmo

e atingir a capacidade de ser totalmente autônomo e independente. É um processo que requer o crescimento do sujeito e o desenvolvimento de diferentes psíquicas, aparecendo ao longo do desenvolvimento humano e durando, na verdade, boa parte da vida.

Este processo é especialmente relevante e visível durante a adolescência, quando a individuação da pessoa a torna capaz de gerar sua própria identidade, diferenciando-se de seus pais e começando a se reconhecer como sua própria entidade e apenas. Para isso, também é necessário que haja um pertencimento, um vínculo com a família e um meio cultural que permita ter um ponto de partida e um ambiente que facilite o processo. Todo ele Isso permitirá que você gere projetos futuros consistentes com você mesmo, bem como a possibilidade de se conectar ou se desconectar do mundo de forma saudável e sincera.

O processo de individuação segundo Carl Jung

De acordo com o exposto, Carl Gustav Jung elaborou uma das que seriam as bases de sua psicologia analítica: o conceito de processo de individuação. Para o autor, o termo individuação é concebido como um processo de diferenciação, constituição e particularização da própria essência, de forma que o sujeito possa descobrir quem ele é e lhe permita desenvolver sua personalidade. Também se identifica com a autorrealização, fazendo parte de um processo natural e instintivo para o próprio amadurecimento.

É importante levar em conta que o processo de individuação é eminentemente conflituoso, tanto na visão junguiana quanto em outras, pois supõe a integração de elementos contrários. No caso de Jung, ele propôs que estamos diante de um processo no qual surgiram conflitos entre os diferentes opostos da pessoa, ligada à oposição consciente-inconsciente e à individualidade-coletividade.

A base de todo esse processo é o ego, a partir do qual avançaremos na compreensão dos aspectos negados até então e pouco a pouco os aceitando e integrando. Os conteúdos a desenvolver e integrar vão ser cada vez mais complexos e para avançar neste processo é necessário saber identificar, ligar e integrar os opostos sem se identificar com eles, diferenciando-os de si mesmo

Nesse sentido, os aspectos pessoais individuais serão integrados primeiro, trabalhando em experiências emocionais inicialmente reprimidas antes da consideração de sua inadequação ou conflito ou da vivência de traumas, para depois integrar também elementos do inconsciente coletivo, agregando ao desenvolvimento o desenvolvimento de arquétipos herdados culturalmente. Da mesma forma, os diferentes processos básicos que compõem a personalidade também serão desenvolvidos e integrados.

É notável que haja também outra concepção de individuação mais voltada para a evolução. biologia do sujeito, embora ao contrário de outras concepções, o processo de individuação proposto por Jung não se limita à adolescência ou à infância. De fato, cada uma das etapas que fazem parte dessa segunda interpretação do processo duraria cerca de dez anos cada, o processo de individuação consciente não sendo concluído até bem no idade adulta.

Primeiro, passa por uma fase em que o ego começa a nascer (anteriormente não há consciência da individualidade), depois, quando atinge a puberdade, começa distanciamento do meio ambiente e busca de identidade, a adaptação ao seu papel e a integração consigo mesmo e, finalmente, uma quarta etapa em que há uma busca por um significado de si mesmo. Seria neste último quando há maior probabilidade de que ocorram os processos necessários para terminar a individuação.

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Fases do processo de individuação

O processo de individuação, na perspectiva junguiana, ocorre por meio de uma série de quatro fases pelas quais o sujeito primeiro complementa seus aspectos. consciente e inconsciente e pouco a pouco vai integrando os opostos (pessoa e sombra, consciente e inconsciente...) até conseguir atingir a mesmice da pessoa: ou seja, ser um mesmo, um indivíduo totalmente integrado.

Embora em princípio sejam quatro, há inúmeras interpretações e formas de dividi-los mesmo dentro da teoria junguiana, mas em todos eles são levados em consideração (incluindo neste caso um quinto, que seria a conclusão do processo).

1. Livrar-se de si e a primeira aproximação ao inconsciente

O início do processo de individuação ocorre no momento em que começa a aparecer a consciência de que a própria consciência não é a totalidade do ser. começa a estar ciente da existência de impulsos, desejos e conteúdos psíquicos não expressos não diretamente observável. O sujeito percebe que existe uma grande parte de si que tem sido ignorada por ele mesmo e vai tentar começar aproximar-se de seu entendimento, pois chegou um momento em que seu desenvolvimento o fez ver essa necessidade.

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2. encontro de sombra

Uma vez que nasce a consciência de que algo mais existe no próprio ser, a primeira coisa que se detecta é que não existe apenas uma parte consciente, mas também um inconsciente e um conjunto de aspectos que negamos por considerá-los negativos (e que também tendemos a projetar nos outros como mecanismo de compensação): ou seja, passamos a ter consciência do existência da dualidade pessoa (daquilo que temos consciência e que nos faz sentir seres individuais que se relacionam com o mundo exterior) e sombra (a parte oculta e inconsciente da pessoa)

Uma vez que você começa a ter consciência da existência da sombra, você precisará começar a valorizá-la sem julgá-la: nossos desejos e impulsos inconscientes têm grande valor, apesar do fato de que alguns são socialmente desaprovados. Trata-se de integrar os elementos negados e a própria personalidade. Não se trata de ceder aos impulsos (na verdade, a repressão é vista por Jung como algo que de certa forma maneira permite o nascimento da consciência), mas sim aceitar a sombra como parte de nossa natureza.

3. Encontro com a anima/animus

O terceiro grande passo do processo de individuação se dá em relação aos arquétipos sexuais. Até agora, a criança vem integrando seus próprios aspectos, mas agora ela deve começar a integrar elementos arquetípicos, provenientes de patrimônios culturais, que fazem parte de sua personalidade e da comunidade e que até então eram negados pela pessoa. Especificamente, nesta fase o sujeito começa a integrar a polaridade masculino/feminino.

Este processo envolve a integração do próprio ser, além do arquétipo identificado com o próprio sexo, a parte do seu ser tradicionalmente identificada com o sexo oposto, aparecendo um link com ele. Em outras palavras, o homem deve integrar a anima ou arquétipo feminino (que corresponde a elementos como sensibilidade, afeto e expressão). emocional) enquanto a mulher o faz com o animus ou arquétipo masculino (relacionado ao vigor e vitalidade, força, razão e sabedoria). Trata-se de integrar plenamente o arquétipo sexual, tanto logos quanto eros, tornando-os mediadores e fonte de criatividade e inspiração.

4. A integração do arquétipo da luz

Feito isso, as áreas escuras e desconhecidas de nossa psique começam a se iluminar, algo que amplia nossa consciência de nós mesmos em grande medida e isso pode gerar um sentimento de onipotência narcísica que nos faz acreditar superiores. Mas o efeito da realidade nos fazendo ver que nossas habilidades não são tão extremas nos faz “descer pelo ralo”, restaurando nossa humildade. Neste momento a sabedoria e a descoberta aparecem, simbolizado com o mago ou o sábio que dá sentido ao desconhecido, explorando e descobrindo o seu próprio ser.

5. O fim do processo de individuação: coincidentia oppositorum

Pouco a pouco, surgem momentos em que o eu aparece, momentos em que começa a existir a compreensão do próprio ser. O processo atinge seu ápice quando se alcança a coincidência ou integração dos opostos, supõe a aquisição da mesmice, o fim do processo de individuação.

Neste momento, o conjunto de elementos que compõem a mente já está integrado (o consciente e o inconsciente, o individual e o coletivo, a pessoa e a sombra...), tendo alcançado uma total integrado. Ele já é ele mesmo, consciente dos diferentes aspectos que fazem parte de seu ser e capaz de distinguir e separar do mundo. O sujeito é um ser completo, individualizado e pouco a pouco mais e mais autônomo (podendo inclusive formar seu próprio sistema ético).

Sua importância na formação da personalidade

O processo de individuação, entendido como aquele que permite que nos tornemos nós mesmos, É de extrema importância na configuração da personalidade. Na verdade, o próprio Jung considera a individuação como uma série de transformações destinadas a atingir o ponto médio da personalidade, ou seja, a aquisição de um ponto intermediário que permite aproximar-se do consciente e do inconsciente.

Não devemos esquecer que a ideia de individuação é tornar-se si mesmo, integrando os diferentes aspectos da personalidade e da psique em um todo completo. Isso significa aceitar a presença dos diferentes traços que temos e valorizá-los, mesmo aqueles reprimidos e negados ao longo da vida. O exemplo mais claro no nível individual é entre a pessoa (a parte de nossa personalidade que mostramos) e a sombra (a parte oculta e rejeitada que permanece inconsciente).

A individuação permite-nos ser livres, desenvolver a nossa própria forma de agir e ver o mundo e não nos limitarmos a seguir o caminho traçado pelos nossos antecessores, permitindo que a nossa forma de ser, ver e agir surja de forma independente e diferenciado. Em suma, deixe nossa personalidade emergir. Com isso, poderemos fazer um projeto de vida condizente com quem somos e viver nossa vida como indivíduos que somos.

Referências bibliográficas:

• Alonso, J. C. (2004). A psicologia analítica de Jung e suas contribuições para a psicoterapia. Univ. Psicopata. Bogotá (Colômbia) 3 (1): 55-70.
• Jung, C. g. (1934). Sobre a formação da personalidade. em c. g. Jung, Realidade da alma (pp. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Munhoz, P. (2010). Ser você mesmo: uma introdução à psicologia analítica por C.G. Jung. Editorial Kaicron. Espanha.
• Sassenfeld, A. M. (s.f.). Desenvolvimento humano na psicologia junguiana. Teoria e implicações clínicas. Universidade do Chile.