Mixtecas: características dessa cultura pré-colombiana

Os mixtecas ficaram conhecidos como um dos principais rivais dos astecas, embora mais cedo ou mais tarde acabassem sendo subjugados por seu império.

Essa cultura foi uma das mais desenvolvidas e prósperas da Mesoamérica junto com os zapotecas, estabelecendo um amplo rede comercial, desenvolvendo arte sofisticada e organizando-se politicamente em pequenos reinos e cidades independentes.

A seguir descobriremos quem eram os mixtecas, em que acreditavam, como era seu sistema político e em que se baseava sua economia.

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Quem eram os mixtecas?

Os mixtecas foram uma das culturas mais prósperas da Mesoamérica. Seu período de esplendor coincide com o período clássico mesoamericano, por volta do ano 200 DC. c. até 900 DC c.embora depois do século 10 eles tenham resistido bastante bem até que, por volta de 1400, os astecas puseram fim à sua independência. Os mixtecas pré-hispânicos se estabeleceram nos atuais estados de Oaxaca, Puebla e Guerrero.

Eles eram vizinhos de outras culturas mesoamericanas, especialmente dos zapotecas, com quem compartilhavam muitos traços culturais. Sua língua e a zapoteca eram muito semelhantes, além de compartilhar com essa cultura o fato de serem um dos poucos mesoamericanos que possuíam um sistema de escrita, escrito com hieróglifos. Eles também trabalhavam os metais de maneira muito semelhante e, curiosamente, se autodenominavam iguais aos zapotecas: "o povo das nuvens" ou "o da chuva".

Hoje essa cultura ainda existe, incorporado pelos descendentes dos Mixtecs originais. Os atuais mixtecas continuam vivendo na mesma região que seus ancestrais e falam línguas derivadas da mesma língua falada por seus ancestrais, além do espanhol. Eles continuam a manter vivas muitas tradições pré-hispânicas, embora misturadas com influências ocidentais e adaptadas ao credo católico imposto durante a conquista espanhola.

Os Mixtecs pré-hispânicos estavam intimamente relacionados com grandes centros urbanos. Eles são creditados por terem feito de Teotihuacán o grande e importante sítio arqueológico que conhecemos hoje, além de terem habitado o Monte Albán, originalmente território zapoteca.

Mas apesar de terem tido muitos séculos de esplendor cultural e econômico, acabaram declinando quando sua nação se balcanizou, criando pequenos estados independentes em inimizade uns com os outros. Isso seria aproveitado pelos astecas, já que os mixtecas se tornaram politicamente muito fracos por volta do século XV e, com a chegada dos espanhóis, os conquistadores aproveitariam as tensões étnicas e políticas para acelerar a conquista do Novo Mundo.

Onde os membros dessa cultura viviam?

De acordo com achados arqueológicos, os mixtecas pré-hispânicos se estabeleceram em os atuais estados de Puebla, Oaxaca e Guerrero.

Sua área de influência tem sido chamada de La Mixteca, que em sua língua é Ñuu Dzahui ou “o país da chuva”. É uma região montanhosa dividida em duas regiões: baixa Mixteca (noroeste de Oaxaca e sudoeste de Puebla) e alta Mixteca (noroeste de Guerrero e oeste de Oaxaca).

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Costumes e tradições mixtecas

Como mencionamos, os mixtecas compartilhavam muitas características com seus vizinhos, os zapotecas, assim como com os maias e os astecas. Suas tradições e mitologia eram muito semelhantes às de outros povos mesoamericanos, especialmente centrado na divindade solar Yya Ndicahndíí ou Taandoco.

Acredita-se que o ritual do Dia dos Mortos, se não uma herança mixteca, pelo menos a forma como o celebravam teve grande influência sobre o povo do atual México.

A religião mixteca era animista e politeísta, como era o caso da maioria das religiões mesoamericanas. Como divindade protetora ele tinha Dzahui, que personificava a chuva. Essa divindade é muito parecida com o deus Tlaloc, presente no panteão Teotihuacano e Tolteca. Junto com isso, encontramos também o deus do fogo Huehuetéotl, muito venerado na Baja Mixteca.

Para satisfazer os deuses, os mixtecas faziam sacrifícios humanos e animais., que encenaram nos seus templos construídos em grutas ou picos, sendo o principal o Apoala. Os sacerdotes tinham grande importância na estrutura social, atuando como líderes religiosos supremos. Seus rituais às vezes não envolviam matar ninguém, mas extraíam sangue e partes do corpo, como orelhas e línguas humanas, para mostrar sua fidelidade e veneração aos deuses, jogando seus membros em cestas cerimonial.

Mas nem tudo foram rituais sangrentos e amputações. Eles também celebraram cerimônias com privilégios e jogos, entre os quais não poderia faltar a mais famosa distração mesoamericana: o jogo de bola.

Assistir a um desses jogos não era como assistir a um jogo de futebol, mas algo muito mais importante. Este jogo representou a eterna luta entre os poderes do universo. O campo representava o céu e a bola o sol, tornando cada jogo um acontecimento carregado de religiosidade e simbolismo.

linguagem e escrita

Os mixtecas pré-hispânicos falavam a língua proto-mixteca, nome proposto para a língua da qual deriva a maioria das línguas faladas pelos mixtecas atuais. Esta língua antiga conseguiu sobreviver ao domínio asteca e espanhol, evoluindo e diversificando-se em até mais de 80 modalidades diferentes. A língua evoluiu tanto que suas variantes são muito diferentes, fazendo com que seus falantes não se entendam e recorram ao espanhol como língua franca.

Embora não se saiba muito como soava o protomixteco, é possível ver como soa uma de suas variantes atuais, o xochapa. A seguir vemos como são os numerais de 1 a 10 nesta língua:

• iin
• uvi
• uni
• kumi
• você
• inu
• uxa
• a
• iin
• uxi

No entanto, apesar de os esforços para reconstruir como o Proto-Mixtec soava não terem dado resultados muito bons, sabe-se como ele foi escrito. Como os zapotecas, os mixtecas Eles usaram hieróglifos como um sistema de escrita. que foram preservados e analisados ​​em numerosos códices, como o códice Mixtec-Zapotec, o vindoboninensis mexicanum, o Brodley e o Zouche Nuttal, descrevendo cenas históricas, genealogia nobre e alianças socio-político.

Organização social e política

A estrutura social mixteca era formada por estratos, organizados de forma hierárquica. Era um sistema muito semelhante ao zapoteca. No topo estava o rei e também os líderes religiosos e a alta nobreza, embora nunca ao mesmo nível do monarca.. Na etapa seguinte estavam os comerciantes altamente valorizados, seguidos pelos camponeses e artesãos que eram o principal motor econômico. Por fim, na última etapa encontravam-se os escravos e servos, em sua maioria prisioneiros de guerra e criminosos que representavam a força de trabalho de cada reino.

Os mixtecas não viviam em um único país, mas em vários reinos e cidades-estados, semelhante à forma como os gregos funcionavam na Antiguidade Clássica. Cada estado independente era governado por um rei que cobrava impostos na forma de bens e serviços, sendo a nobreza a estrutura burocrática encarregada de cobrar os súditos. Esses reinos, apesar de fazerem parte da mesma cultura, de tempos em tempos se tornavam inimigos e atacados, embora também concordassem em alianças comerciais e militares.

Entre os líderes mais importantes da história dos mixtecas temos Eight Jaguar Claw Deer, um líder que fundou vários reinos Mixtec durante o século X. Este famoso cacique iniciou um importante processo expansionista e é creditado por ter unificado sob seu único comando os reinos de Tututepec (Yacudzáa), Tilantongo (Ñuu Tnoo Huahi Adehui) e Ñuu Cohyo, governando-os até morrer.

Levando em conta que os mixtecas não se davam muito bem, muito menos seriam amigos de outras culturas. Eles se davam especialmente mal com os toltecas e em mais de uma ocasião tiveram brigas com os zapotecas. No entanto, suas divergências étnicas foram superadas cada vez que os astecas tentaram se estabelecer como principal potência do México, fazendo com que os mixtecas e outros povos se unam para enfrentar o inimigo comum.

Infelizmente, o sistema de alianças entre reinos mixtecas e com outros países mesoamericanos acabaria falhando, despertando antigas tensões étnicas que seriam exploradas pelo Império Asteca no século XV. Mais tarde, os espanhóis conheceriam essa pequena unidade militar e estatal dos mixtecas e de outros povos, acelerando muito a conquista do México.

Economia

Sua economia dependia principalmente da agricultura. Os mixtecas plantavam pimenta, feijão, abóbora, cacau, algodão e, claro, o milho tão importante para toda a cultura mesoamericana. Refira-se que o cultivo do cacau e do algodão só era possível se o terreno o permitisse, para além do facto de esta cultura enfrentar constantemente relevos abruptos e escassez de água. É por isto que Eles tiveram que conseguir desenvolver um sistema de cultivo em socalcos que chamaram de "coo yuu".

Assim como seus vizinhos zapotecas, os mixtecas não se dedicavam especialmente à pesca, caça ou coleta de frutas silvestres, embora ocasionalmente praticassem essas atividades. Por outro lado, os Mixtecs são conhecidos por terem domesticado o peru, ou peru.

Eles eram muito bons em trabalhar com metal, especialmente ouro.. Em sua cultura, esse mineral era considerado o excremento dos deuses e tinha um importante significado sagrado. Acredita-se que os mixtecas devem ter sido uma das primeiras culturas a trabalhar com metais, embora também tenha sido considerada a possibilidade de terem desenvolvido a metalurgia tardiamente. Da mesma forma, seu domínio dos metais era muito grande, transformando-os em estatuetas, além de fazer esculturas com ossos.

Sua cerâmica é policromada, com tons de laranja, preto, vermelho, branco, azul e lilás.. Para tingir vasos e tecidos de vermelho, eles criaram cochonilhas, um inseto parasita da planta nopal que, quando esmagado, produz uma cor vermelha brilhante. Além disso, extraíam caliche (carbonato de cálcio) e magnetita, que comercializavam junto com suas manufaturas e algumas de suas colheitas.

Referências bibliográficas:

• Bradley, C. Henrique; Josserand, J. Kathryn (1982). O Proto-Mixtec e seus descendentes. Annals of Anthropology 19(2): 279-343.
• Rodríguez Cano, Laura (2004). «O sistema de escrita Mixtec em um documento da Mixteca Baja do século XVI». Em Guzman Betancourt, Ignacio; Maynez, Pilar; León-Portilla, Ascensão H., eds. Historiografia linguística e história das línguas. Cidade do México: Século XXI. pp. 401-416. ISBN 9682325153.