República de Platão: resumo e explicação do livro

A Republica É uma das obras mais importantes de Platão, que data de 370 aC. C., ele compila uma grande parte de suas idéias filosóficas. É composto por 10 livros nos quais ele reflete, entre outras coisas, sobre o que é justiça, como é um Estado justo e quais as funções do homem na constituição de um Estado ideal.

Além disso, A Republica Envolve um debate sobre política, justiça e ética, e seu personagem principal é Sócrates, o professor de Platão, que dialoga sobre essas questões com diferentes personalidades. Sócrates está aqui o alter Ego de Platão que expressa, na realidade, as idéias de seu discípulo.

Vamos ver do que trata cada livro, resumindo e explicando todo o trabalho.

Resumo da República

Livro I: neste livro começa o tema principal que cobre grande parte desta obra: justiça. Sócrates primeiro reflete sobre isso com Polérmaco e depois com Trasímaco.

Livro II: Glaucón e Adimanto intervêm neste livro para saber o que é justiça. Há também temas como a existência de três tipos de bens, as características do homem justo e injusto. Da mesma forma, Sócrates oferece os primeiros detalhes de como deveria ser o estado ideal.

Livro III: Este livro enfoca como deve ser a educação dos futuros tutores. Sócrates investiga diferentes disciplinas que, segundo ele, devem ser "monitoradas" no processo educacional. Dos heróis que se apresentam na literatura, na ginástica e na música, às imagens feitas pelos artesãos.

Livro IV: o quarto livro começa com a oposição por parte de Adimanto às palavras de Sócrates, onde afirma que os governantes devem prescindir de qualquer tipo de propriedade. Sócrates argumenta sobre a necessidade de a cidade como um todo ser feliz, não apenas uma classe. Da mesma forma, o filósofo estabelece uma analogia entre a cidade ideal e a alma.

Livro V: Adimanto, Polemarco, Trasímaco e Glaucón intervêm nesta parte que, insatisfeitos com as respostas de Sócrates, querem que ele continue especificando detalhes sobre a cidade ideal. Embora Sócrates esteja prestes a falar sobre as diferentes formas de governo, ele primeiro responde sobre o papel das mulheres nesse estado ideal.

Livro VI: Sócrates expõe seus argumentos sobre por que o estado ideal deve ser governado por filósofos. Por sua vez, Adimato ressalta que a maioria das pessoas acha que os filósofos são estranhos. Sócrates defende os filósofos como governantes e usa duas alegorias: a do sol e a da linha.

Livro VII: Nesta parte, Sócrates fala sobre a importância da educação do rei-filósofo. Aqui ele expõe o mito da caverna para explicar a importância do filósofo como guia para que as pessoas os extraiam da ignorância e os direcionem ao conhecimento.

Livro VIII: Glauco resume as conclusões sobre o estado ideal que Sócrates ofereceu em livros anteriores. Sócrates se encarrega de descrever os quatro tipos de governo: timocracia, oligarquia, democracia e tirania. Que o filósofo descreve como formas "deficientes" de governo. Sócrates passa por cada forma de governo enquanto imagina o fracasso da cidade.

Livro IX: No nono livro, Sócrates termina sua reflexão sobre as diferentes formas de governo, conclui falando sobre o homem tirânico e como ele surge do homem democrático. Da mesma forma, Sócrates tenta mostrar que o homem justo é mais feliz do que o homem injusto.

Livro X: No último livro de A República, Platão investiga o tema da poesia e dos poetas. Sócrates e Glaucón tratam da expulsão dos poetas do Estado Ideal.

Explicação da República

A influência da obra de Platão na cultura ocidental ao longo da história foi enorme. O impacto do pensamento platônico foi multidisciplinar, uma vez que não apenas influenciou a filosofia posterior, mas também influenciou a ética, a política, a literatura, a psicologia e a religião. Cada época interpretou a obra de Platão com os valores vigentes em cada momento, até os dias atuais.

A repercussão em correntes filosóficas posteriores, como o neoplatonismo, é evidente. Também na divulgação do cristianismo, com autores como Santo Agostinho e, posteriormente, na filosofia escolástica com Santo Tomás de Aquino.

A República explora temas tão diversos como a organização da cidade ideal, os tipos de governo, o papel da mulher na sociedade, a educação ou a teoria do conhecimento. Para fazer isso, Platão usa diferentes alegorias, incluindo uma conhecida como O Mito da Caverna.

Aproximação ao fim da justiça

O conceito de justiça surge da primeira parte do livro. Cada um dos personagens tem sua impressão sobre o assunto, Polermaco, Sócrates e Trasímaco apresentam opiniões diferentes:

Em primeiro lugar, Polemarco considera que justiça consiste em "fazer o bem aos amigos e o mal aos inimigos". A ideia de justiça desse personagem está relacionada à atribuída ao poeta grego Simônides.

No entanto, Sócrates difere dessa definição. Para o filósofo, justiça não significa querer fazer coisas boas aos amigos, mas saber o que é bom para eles. Atuar significa apenas não machucar ninguém.

Por outro lado, Trasímaco considera que justiça é "o que convém aos mais fortes". Ou seja, sua posição defende que o que é justo é o que está estabelecido pelas leis que os governantes estabelecem a seu bel-prazer e que impõem aos mais fracos. Nesse sentido, Trasímaco afirma que os mais tiranos, os injustos, são mais felizes por causa de sua tirania.

Classes de produtos

Então, a que tipo de bens pertence a justiça? Para enquadrar a justiça em um tipo de propriedade, Glaucón afirma que existem três classes de propriedade.

• Produtos desejados para eles próprios: são aqueles que buscamos pelo que são e não pelos resultados que oferecem. Dentro desta classe de bens pertenceria, por exemplo, alegria.
• Bens desejados para si e para suas consequências: São eles que queremos pela satisfação que produzem e pelos resultados que nos trazem. Um exemplo desse tipo seria saúde ou visão.
• Bens desejados por sua utilidade e não por si mesmos: os que são procurados pelas vantagens que proporcionam, por exemplo, um salário.

Sócrates afirma que a justiça está na segunda categoria. Ou seja, nos bens desejados para si e para suas consequências. No entanto, Glaucón entende que a opinião ordinária engloba a justiça entre os bens desejados para sua utilidade e não para si.

Organização da sociedade

Como você pode saber o que é justo ou injusto? Sócrates determina que é necessário primeiro saber o que é justo para o coletivo, a cidade, e depois especificar o prazo da justiça individual.

Na cidade ideal que Platão propõe, cada pessoa é especializada em alguma profissão específica. Desse modo, o Estado justo é dividido em três estados, cada um cumprindo sua missão específica na cidade, a fim de contribuir para a abundância coletiva:

• Governantes-filósofos: encarregados de dirigir os cidadãos.
• Guerreiros-guardiões: eles defenderão os cidadãos dos inimigos.
• Agricultores, artesãos e comerciantes: eles produzirão os bens necessários para a população.

Vemos como, para Platão, o estado ideal é baseado em uma divisão de classes da sociedade. No entanto, para o filósofo, essas categorias sociais não deveriam ser herméticas. Ou seja, pertencer a uma classe ou outra não é hereditário nem tem a ver com a riqueza que cada pessoa possui, mas pelas capacidades que se manifestam desde a infância, é assim que os cidadãos seriam educados para pertencer a um ou a outro Estado. Essa forma de organização da sociedade é revelada novamente mais tarde, por meio do mito dos metais.

Surge aqui a figura do guardião do Estado, cidadãos preparados para a guerra cujas qualidades, assinala, devem ser as seguintes: coragem, força, actividade e filosofia.

Sobre a educação do guardião

Outro dos temas de que Platão lida em A Republica é o da educação. O sistema educacional proposto pelo filósofo seria estritamente controlado para que sobrepujasse a promoção do bem da cidade sobre os interesses individuais. Assim, estabelece como deve ser a educação dos tutores e governantes da cidade.

Por outro lado, ele enfatiza que devem ser aqueles que temem mais a escravidão do que a morte. Para isso, é importante que durante sua educação, quando crianças, não conheçam histórias em que os deuses comentem as injustiças. Nesse sentido, ele propõe que uma espécie de censura seja feita a alguns versos de Homero, onde deuses e homens são mostrados se comportando de forma desonesta. A educação, para Platão, deve ser monitorada e a literatura moral que promove o bem da cidade sobre o indivíduo deve prevalecer.

Além disso, guardiões e guerreiros não devem possuir propriedades, além do que for necessário. Só assim Platão entende que seu poder será impedido de ser abusado.

O mito dos metais

Como evitar que cada pessoa fique satisfeita com sua posição social e não alterar a ordem da cidade? Platão propõe que os filósofos, as únicas pessoas que podem mentir para o benefício do estado, contam uma nobre mentira aos cidadãos. Esse seria o mito dos metais, o que justifica que os seres humanos são moldados pelos deuses.

Desta forma, a alma de cada indivíduo entra em diferentes metais em diferentes proporções, a saber: ouro, prata, bronze e ferro. Cada metal corresponde a uma classe social. Portanto, a propriedade a que cada pessoa da cidade pertence é legada pelos deuses. Assim, de acordo com esse mito, as posições seriam as seguintes:

• Ouro: governantes
• Prata: Guardiões
• Bronze e ferro: mercadores e artesãos

Analogia cidade-alma

A cidade ideal para Platão, nas palavras de Sócrates, é aquela em que existem quatro virtudes: prudência, coragem, temperança e justiça.

Em primeiro lugar, o prudência. Uma cidade prudente é aquela que toma boas decisões. Dentro da cidade, os súditos que possuem prudência são os governantes.

Segundo, o valor. Essa virtude ajuda a superar as dificuldades, ter força para lutar contra elas e determinar o que temer ou não temer. Coragem é o que caracteriza os guerreiros.

Por outro lado, o temperança na cidade determina a moderação dos apetites corporais e as tentações dos sentidos. Essa é a principal característica dos agricultores, artesãos e comerciantes.

A quarta virtude é Justiça que Platão entende como ordem e harmonia. Isso aparece quando as virtudes anteriores são dadas.

Platão estabelece uma analogia entre o Estado e o indivíduo. Ele propõe uma divisão tripartida da alma individual:

• Racional: capaz de medir, pensar e calcular
• Irascível: é a parte emocional da alma
• Apetitivo: é aquele que se deixa levar pelos desejos e apetites

Todos os três em equilíbrio resultam em um homem justo. Entendemos que o conceito de justiça para Platão é que cada pessoa cumpre o “papel” que lhe corresponde na cidade. Se a cidade for "feliz" como resultado, os cidadãos ficarão "felizes".

O papel da mulher no estado ideal

Platão considera que tanto as mulheres quanto os homens possuem as qualidades necessárias para governar, portanto, devem receber a mesma educação. No entanto, em várias ocasiões, Sócrates se refere à inferioridade das mulheres em todos os aspectos.

Em um Estado não existe profissão que seja devidamente afetada por homens ou mulheres em razão de seu sexo, mas tendo natureza dotada das mesmas faculdades para todos os sexos, todos os negócios pertencem em comum a ambos, só que em todos eles a mulher é inferior à homem.

Filósofos como governantes

Então, quando chegará o estado ideal de acordo com Platão? O filósofo afirma, por meio de Sócrates, que isso ocorrerá quando os filósofos governarem. Segundo Platão, os filósofos são os únicos conhecedores do conhecimento, da verdade e do Belo. Filósofos são os únicos capazes de conhecer as Formas e, portanto, possuem conhecimento verdadeiro.

Nesse sentido, o governo que Platão propõe não é eleito democraticamente, mas apenas quem conhece a ideia do Bem será quem estiver preparado para governar.

Para explicar a natureza do Bem, ele se refere à Alegoria do sol.

Alegoria do sol

Sócrates usa o sol como analogia para falar do Bem. Nesse sentido, o Bem seria como o sol. Enquanto o sol nos permite ver os objetos do mundo visível através do olho, o Bem torna possível acessar o mundo das idéias por meio da inteligência. Nesse sentido, seria estabelecida a seguinte comparação:

• Sol: bom
• Olho: Inteligência
• Objetos sensíveis: ideias

Alegoria da linha

Como o filósofo chega a compreender a Forma do Bem? Para chegar lá, Platão representa metaforicamente os graus de conhecimento com uma linha, através que o filósofo passa dos objetos percebidos pelos sentidos às ideias abstratas daquele objeto. Apenas o filósofo é capaz de alcançar o último link desta linha. Este é dividido em reino sensível e reino inteligível. Além disso, esses dois mundos são divididos em dois outros segmentos. Essa alegoria, na verdade, é uma prévia do que ele vai desenvolver em O mito da caverna.

Alegoria da caverna

O mito da caverna simboliza diferentes aspectos da teoria das idéias ou das formas de Platão. Nele, o filósofo distingue dois planos de conhecimento: o mundo sensível e o mundo inteligível.

A maioria de nós vive em uma caverna escura, acorrentada, olhando para uma parede branca onde vemos as sombras que o fogo atrás de nós projeta, que acreditamos serem realidade. No entanto, essa realidade não está dentro da caverna.

O mundo sensato É dentro da caverna, onde encontramos mais dois planos dessa “realidade”. Por outro lado, a imaginação (eikasía) é o lado mais adulterado de todos, são as sombras que os prisioneiros veem. Por outro lado, a crença (pistis) refere-se ao falso conhecimento que os homens têm sobre as coisas.

Então, se o que está dentro dessa caverna não corresponde à realidade, onde Platão entende que a realidade está?

O exterior da caverna representa o verdadeiro conhecimento, o mundo inteligível. Para Platão, só podemos aspirar à realidade se pararmos de olhar para a parede, acreditarmos nas sombras e sairmos da caverna. Este mundo só pode ser acessado por meio da razão e encontramos dois níveis.

Por um lado, a razão discursiva (Dianoia), é representado quando o prisioneiro sai da caverna e pode ver os reflexos do sol na água. Está muito perto de chegar à verdade.

Por outro lado, o conhecimento supremo (Noesis), acontece quando o prisioneiro observa o sol, que ilumina as idéias, o sol é a idéia do Bem. Os homens e objetos naturais que ele observa seriam as idéias.

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A organização estatal ideal de Platão

A cidade ideal deve ser composta de mulheres e crianças, a educação dos jovens, os reis-filósofos devem ser os melhores entre eles e se destacarem na educação e na guerra. Os tutores não devem ter nada privado, mas tudo em comum. O resto dos cidadãos deve fornecer o que eles precisam para viver para os reis-filósofos, para que eles possam governar.

Quatro tipos de governo

Platão não apenas descreve as características de um Estado Justo, ele também mostra os diferentes tipos do governo e como todos eles estão destinados à corrupção, conforme demonstrado pelo história. O filósofo faz uma espécie de tour histórico explicando cada um deles.

• Timocracia: regras militares, honra e vitória são valorizadas acima de tudo. Os líderes são escolhidos por suas habilidades na guerra e não por sua sabedoria. A alma do homem timocrático não é controlada pela razão, mas pelo espírito. "O homem timocrático é controlado pelas emoções."
• Oligarquia: onde todo o poder político reside nos ricos. Devido à situação de extrema riqueza e extrema pobreza, ocorre a divisão em duas cidades, ricos e pobres estão em guerra entre si. As deficiências da oligarquia conduzem, segundo Platão, a uma democracia.
• Democracia: surgiu de uma batalha que opõe pobres contra ricos. Isso, para Platão, é uma das piores formas de governo, apenas supera a tirania. Segundo Platão, nas palavras de Sócrates, o bem da democracia é a liberdade e o excesso de liberdade leva à tirania.
• Tirania: Isso ocorre devido à deterioração da democracia. O povo coloca um indivíduo no poder para fazer cumprir a ordem no estado e defender seus interesses. Uma vez no poder, o tirano remove quem pode bloquear suas decisões e seus cidadãos acabam como escravos.

Características do homem tirano

Sócrates aborda o assunto dos prazeres e desejos. O tirano é incapaz de controlar seus desejos, pois sua alma não é governada pela razão, ele busca qualquer meio para realizar seus desejos. É tão infeliz quanto a forma tirânica de governo.

Os três tipos de homem e felicidade

Para defender que os justos são mais felizes do que os injustos, Platão entende que existem três tipos de homens, assim como a alma é tripartida:

• O homem que é dominado pela razão e que busca sabedoria e conhecimento.
• O homem que é governado pelo espírito e busca honra.
• O homem que busca lucro e é dominado por seus desejos.

Para Platão, o injusto será o mais infeliz, pois é dominado por seus desejos e ignora a razão. A vida boa e feliz é aquela que se guia pela razão, a parte racional é aquela que deve governar a alma. Nesse sentido, apenas o homem justo é feliz.

Poesia condenar

Para Platão, os poetas são imitadores cujas criações estão longe da verdade. Os artistas apenas criam cópias de ideias, por isso a cidade de feiras não deve permitir poesia.

Mito ER

Sócrates usa esse mito para provar a imortalidade da alma e mostrar que a justiça recompensa na vida após a morte aqueles que foram justos. Enquanto a injustiça pune o injusto.

Er é um soldado que volta à vida depois de passar vários dias em uma pira funerária. O homem é ressuscitado para contar aos vivos o que acontece às almas dos justos e dos injustos quando morrem, esta decisão é dos deuses. As almas dos justos ficam satisfeitas quando nascem em um novo corpo e sua nova vida reflete como eles eram na anterior.

Vemos aqui como Platão aceita a ideia de reencarnação. A alma imortal renasceria, quando o corpo morre, em um elemento ou outro, dependendo do tipo de vida que ele levou anteriormente.

Personagens

• Sócrates: orador principal A Republica. Ele foi o professor de Platão e influenciou muito sua filosofia. Nesta obra, Sócrates é o Alter ego de seu discípulo.
• Cefalo: Ele é um comerciante grego idoso. Em sua casa acontecem todos os diálogos e é ele quem inicia a conversa com Sócrates.
• Trasímaco: sofista e discípulo de Sócrates. Nesta obra, ele se opõe às idéias de Sócrate sobre a justiça.
• Glauco: Filósofo grego e irmão de Platão. Ele acompanha Sócrates a maior parte do diálogo e tenta descobrir o que a justiça realmente significa.
• Polemarco: Ele é filho de Cefalo e discípulo de Sócrates. Ele é um daqueles que se opõe ao discurso de Sócrates em A Republica.
• Adimanto: irmão de Platão e discípulo de Sócrates. A princípio ele não concorda com as palavras de seu professor, porém acaba por convencê-lo.

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