Géraud de Cordemoy: biografia deste filósofo francês

Géraud de Cordemoy é considerado um dos mais importantes filósofos cartesianos. após a morte de René Descartes, embora discorde bastante da própria filosofia cartesiana.

Ele foi o único filósofo cartesiano a abraçar ideias atomísticas, além de discutir o ocasionalismo. Vamos dar uma olhada em sua vida e trabalhar através uma biografia de Géraud de Cordemoy em formato resumido.

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Breve biografia de Géraud de Cordemoy

Géraud de Cordemoy Ele nasceu em Paris em 6 de outubro de 1625, filho de um professor da Universidade de Paris.. Ele era o terceiro de quatro filhos, o único filho dos irmãos. Além do fato de que seu pai morreu quando ele tinha 9 anos, pouco mais se sabe sobre sua infância.

Na juventude, casou-se com Marie de Chazelles, embora a data exata das núpcias não seja conhecida. Deste casamento nasceram cinco filhos.

Géraud de Cordemoy ele ganhava a vida trabalhando como advogado, mas isso não o impediu de conviver muito ativamente com os círculos filosóficos parisienses

. Ele também atuou como linguista e professor particular e foi escolhido como membro da Academia Francesa. Nos salões onde falava de filosofia, manteve contato com Emmanuel Maignan e Jacques Rohault, e teve o privilégio de ser tutor do Delfim da França, Luís, filho do rei Luís XIV.

Pouco depois de seu 58º aniversário, Géraud de cordemoy morreu de uma doença repentina, falecendo em 15 de outubro de 1684.

Principais trabalhos

julgamento de Cordemoy Discours de l'action des corps foi publicado em 1664 junto com um discurso de seu amigo Rohault em uma publicação póstuma de Descartes o mundo, por Claude Clerselier.

Esse ensaio, juntamente com Le Discernement du corps et de l'âme en six discurs pour servir à l'éclaircissement de la physique, seria a obra mais importante de Cordemoy. Neste trabalho apresenta seus pensamentos sobre o atomismo, seus argumentos para o ocasionalismo e sua distinção entre mente e corpo, e como esses dois elementos interagiriam entre si de acordo com sua concepção dualista do ser humano

Outra obra importante de Géraud de Cordemoy é Discours physique de la parole, que apareceu em 1668, juntamente com Copie d'une lettre écrite a un sçavant religioso de la Compagnie de Jésus. Esta carta é sobre uma tentativa de reconciliação com a filosofia de Descartes usando como pano de fundo a história da criação, extraída do livro de Gênesis.

Com essas obras, Cordemoy se tornaria um dos mais importantes filósofos franceses de seu tempo.

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Atomismo

Em seu primeiro discurso, Cordemoy fala sobre como "corpos", ou seja, o que seria equivalente à nossa ideia de átomo, permanecem na terra de acordo com sua própria visão da física.

Ele considera que os "corpos" têm (1) um limite em sua extensão, que lhes dá forma e chama de "figura"; (2) os corpos são uma substância e não podem ser divididos em outros corpos menores, nem um corpo pode passar por outro; (3) a relação que o corpo tem com outros corpos é chamada de “lugar”; (5) uma mudança para outro lugar é chamada de movimento; e (5) quando a relação permanece sem ser movida ou forçada, o corpo está em repouso.

Cordemoy explica que a matéria é claramente entendida como um conjunto de corpos; corpos são parte da matéria. Quando estes ficam muito próximos uns dos outros, formam um aglomerado; se mudam de posição incessantemente, são um fluido; e se eles não podem ser separados um do outro, eles são uma massa.

Cordemoy não era a favor da ideia de que a realidade pudesse ser composta de duas substâncias, algo em que Descartes acreditava. Para os cartesianos mais tradicionais, havia duas coisas diferentes, corpos e matéria. Para Cordemoy apenas os corpos eram a verdadeira substância extensa, enquanto a matéria era o conjunto dos corpos.

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Ocasionalismo

Cordemoy foi um dos primeiros a ver que a física cartesiana levava ao ocasionalismo., uma visão filosófica que sustenta que Deus é a única causa verdadeira e ativa no mundo. Isso é exposto em seu quarto Discurso, no qual apresenta a ideia de que os corpos não têm movimento por si mesmos, pois continuam sendo corpos quando estão em movimento. Eles não se transformam em algo momentâneo que tem a propriedade do movimento para que, em estado de repouso, voltem a ser corpos.

É por isso que, como os corpos não têm movimento por si mesmos nem o geram, aquele que primeiro deveria ter dado o movimento original não deveria ser um corpo. Dentro da filosofia de Cordemoy, existem apenas dois tipos de substâncias, as que são corpos e as que são mentes, então a primeira a dar corpo foi a mente.

Mas a mente, pelo menos a mente humana, não tem uma capacidade infinita de gerar movimento. Você não pode iniciar nenhum movimento. Por exemplo, não podemos fazer com que nossas células hepáticas parem de se reproduzir, nem podemos fazer com que nosso corpo pare de envelhecer por meio de nosso pensamento. É com base nisso que Cordemoy conclui que a única coisa que poderia iniciar um movimento primitivo é Deus, com uma mente infinita em termos de capacidade de influenciar os corpos.

linguagem e fala

Em sua filosofia, Géraud de Cordemoy Surge a questão de como você pode ter certeza de que os outros podem pensar. É claro que todos estão cientes de que estão pensando, mas não há como entrar na mente dos outros e saber se eles também estão pensando ou não. É então que ele afirma que isso é observável por meio da linguagem.

Outros seres humanos não podem ser autômatos desprovidos de capacidade de pensar, pois, por meio da linguagem, um sofisticado sistema de comunicação, são capazes de compartilhar seu mundo interior de forma criativa. Essa criatividade que caracteriza a linguagem humana não pode ser explicada por meio de princípios mecânico, o que seria aplicável a um autômato sem alma, uma engrenagem ou qualquer tipo de máquina.

Cordemoy distingue entre o uso real da linguagem e o ato de simplesmente emitir sons. A linguagem supõe a capacidade de poder emitir, por meio do som, sinais do próprio pensamento, ou seja, é poder informar sobre o que temos na cabeça.

Para que qualquer discurso seja emitido, Cordemoy levanta a necessidade de que dois requisitos sejam atendidos. A primeira é o ato físico de emitir qualquer som, ou seja, ter voz, algo que vem do corpo, e a outra é ter a capacidade de pensar, que só pode vir da alma.