Gustavo Bueno: biografia deste filósofo espanhol

Embora possa surpreender alguns, a Espanha é um país com uma longa história filosófica. Os filósofos espanhóis modernos podem não ter tido tanto impacto no exterior quanto tiveram Noam Chomsky, Simone de Beauvoir ou Jürgen Habermas tiveram, mas é claro que suas abordagens são bem interessante.

Gustavo Bueno tem sido um dos pensadores contemporâneos do cenário filosófico espanhol, com visões interessantes sobre as ideias esquerda e direita, uma clara defesa da Espanha como grande nação e criadora de um sistema filosófico que chamou de materialismo filosófico.

A seguir veremos a interessante vida, pensamento, ideologia e obra deste filósofo espanhol, considerado um dos maiores do século XX e início do século XXI, através de uma biografia de Gustavo Bueno.

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Breve biografia de Gustavo Bueno

Gustavo Bueno Martínez nasceu em Santo Domingo de la Calzada, La Rioja, em 1º de setembro de 1924. Seus pais eram Gustavo Bueno Arnedillo, médico, e María Martínez Pérez.

Na juventude recebeu uma educação fundamentalmente católica, que lhe permitiria um bom conhecimento de teologia. e as raízes cristãs da sociedade espanhola.

A sua vida universitária decorreu nas prestigiadas universidades de La Rioja, Zaragoza e Madrid. Após a conclusão da sua tese de doutoramento como bolseiro do CSIC (Conselho Superior de Investigação Científica) Obteve em 1949 e com apenas vinte e cinco anos uma cátedra de Ensino Secundário. Seria nessa época que começaria a lecionar no Instituto Lucía de Medrano, em Salamanca, onde trabalharia até 1960.

Gustavo Bueno tornou-se aprendiz dos falangistas Eugenio Frutos Cortés e Yela Utrilla durante a bolseiro do Instituto Luis Vides de Madrid, lugar a que acedeu graças à sua amizade com Rafael Sánchez Maças. Ele também teve a oportunidade de receber conhecimento de membros do Opus Dei, como Raimundo Pániker e Rafael Gambra.

Ao final de sua docência no Instituto Lucía de Medrano em 1960, Gustavo Bueno mudou-se para as Astúrias, terra onde viria a fixar-se definitivamente. Lá ele trabalharia como professor de Fundamentos de Filosofia e História dos Sistemas Filosóficos na Universidade de Oviedo até quase o final do século em 1998. Seria a partir desse ano que fundaria sua Fundação Gustavo Bueno, com sede em Oviedo a partir da qual desenvolveria intenso trabalho.

Desde a década de 1970, Bueno vem desenvolvendo seu próprio sistema filosófico, que ele chamaria de materialismo filosófico.. Além disso, com o passar dos anos, foi adquirindo uma visão que defendia claramente a ideia da Espanha como uma grande nação, com a qual, além de fundar sua própria instituição e expor seu orgulho patriótico em seus textos, Bueno foi membro e patrono honorário da Fundação para a Defesa da Nação Espanhola (DENAES).

Em seus últimos anos, ele se envolveu em várias controvérsias sobre sua visão da Espanha, as ideias de esquerda e direita e religião. Todos eles fizeram com que ele ganhasse muita fama nos anos 2000, para o bem ou para o mal, e se tornasse um personagem bastante mídia algo bastante marcante na Espanha já que raramente um filósofo chega a ter tanto impacto na mídia ibéricos

Gustavo Bueno Martinez faleceu em 7 de agosto de 2016 em Niembro Astúrias, aos 91 anos. Ele morreu dois dias após a morte de sua esposa Carmen Sánchez. Era pai de Gustavo Bueno Sánchez, também filósofo.

materialismo filosófico

O materialismo filosófico proposto por Gustavo Bueno compartilha com o materialismo tradicional a negação do espiritismo, ou seja, a negação da existência de substâncias espirituais. No entanto, não se deve pensar que ele reduz sua filosofia ao corporeísmo, como costuma acontecer com outros materialismos. O materialismo filosófico de Bueno admite a realidade de seres materiais incorpóreos, como o relação real (não mental) da distância que pode existir entre dois objetos físicos, como dois copos. A distância entre esses dois vasos é incorpórea, existe, mas não é espiritual.

Dentre as ideias amplamente desenvolvidas que podem ser encontradas no materialismo filosófico de Bueno, podemos destacar quatro:

• Ontologia (geral e especial)
• Gnosiologia (teoria do fechamento categórico)
• Filosofia da religião (e o papel dos animais na essência da religião)
• teoria literária

Esses foram os temas mais recorrentes na obra de Bueno até a década de 1990. Porém, No início do novo milênio, começou a se aprofundar em temas relacionados à ética e à crítica social e política.. A forma como apresentou estes novos temas foi criticada por não os ter apresentado com o mesmo rigor dos anteriores. Por exemplo, já foi dito que sua crítica ao pacifismo é mais uma forma de desqualificar do que realmente expor uma opinião bem fundamentada.

Entre outros temas que podem ser encontrados na obra de Bueno no início dos anos 2000 podemos encontrar:

• Crítica à ideia de cultura
• teoria do estado
• Ideia de Espanha, sua unidade e identidade na história e hoje
• Análise da essência da televisão

sua ideologia

Se Gustavo Bueno foi bastante polêmico ao expressar suas visões filosóficas, a forma como o fez com sua ideologia política não seria menor. Foi aluno do nacional-sindicalista Santiago Montero Díaz, cuja trajetória ideológica o levou a abraçar uma mistura entre o totalitarismo de direita e à esquerda no final do regime de Franco, passando a mostrar simpatia por diferentes projetos políticos paratotalitários, incluindo a União Soviética.

Ele foi amplamente reconhecido por suas visões eurofóbicas.. Costumava dizer que a Europa era o problema e a Espanha a solução, vendo o velho continente como uma fonte de perigo para a sobrevivência da nação espanhola. A ideia de que a Europa pudesse ser o lugar natural para a projeção internacional da Espanha parecia-lhe horrível.

Ele era mais a favor de continuar o legado do Império Espanhol e promover a ideia de hispanicidade. em suas obras expõe a ideia de impérios predadores e geradores, estando a Espanha nesta segunda categoria.

É preciso dizer que ao longo de sua vida Gustavo Bueno não foi uma pessoa com uma ideologia política fixa ou óbvia. A única coisa que parece ter sido bem classificada era ser um nacionalista espanhol. Sobre o resto dos assuntos que discorreu, manifestou opiniões um tanto divergentes, como se considerar católico ateu, no sentido de que não professava nenhuma religião, mas reconhecia a importância da fé católica na cultura Espanhol; e marxista heterodoxo, criticando o marxismo vulgar e promovendo uma recuperação do marxismo mais clássico.

Também Ele foi considerado um tomista não crente, sendo um defensor da tradição escolástica espanhola já iniciada desde tempos antigos, como os da Escola de Tradutores de Toledo no século XIII.. Ele também foi classificado como platônico, comparando-se com a própria Academia de Platão e um bom conhecedor dela.

Sua localização dentro do espectro político não é de forma alguma fixa. Pode-se pensar que ser um nacionalista espanhol teria abraçado teses de direita e ultradireita, aspecto que parece ser verdadeiro em parte no final de sua vida.

Não obstante, Ele também foi considerado de esquerda, negando o particularismo de direita, embora não menos crítico da esquerda espanhola.. Em seus últimos anos, ele apoiou publicamente o Partido Popular Espanhol, apoiando a candidatura do presidente Mariano Rajoy.

Considera-se que a filosofia de Bueno e sua fundação homônima serviram de referência ideológica, de uma forma ou de outra, para a formação do partido Vox. Muitas das semelhanças entre a escola Bueno e o partido de extrema-direita são dignas de nota, sendo considerou que muitas das chaves que marcam a festa de Santiago Abascal são as mesmas que sempre defendeu Bem.

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polêmica

Não é à toa que uma pessoa tão polêmica como Gustavo Bueno teve várias polêmicas ao longo de sua vida, tanto com esquerda, direita, ateísmo, católicos, maoístas... Suas ideias sobre a nação espanhola, a fé cristã e o papel da direita e da esquerda suscitaram muitas bolhas em amplos setores filosóficos espanhóis.. São tantos os episódios polêmicos em torno de sua pessoa que praticamente nos daria tempo para fazer uma programação a cada ano desde que ele terminou seus estudos universitários até sua morte.

Em 1º de dezembro de 1970, alguns estudantes maoístas do Partido Comunista Proletário de Barcelona jogaram uma lata de tinta, o atacaram e tentaram colocar uma placa nele que dizia "lacayo del capitalismo". Eles protestavam não por causa de seus amigos falangistas ou opiniões controversas sobre a Espanha. Eles protestaram porque Bueno se posicionou a favor da URSS, um regime comunista, contra a China, outro regime comunista. Sete anos depois, a agressão viria do outro lado do espectro político, desta vez sendo o grupo de direita AAA (Aliança Apostólica Anticomunista) ateando fogo ao seu SUV.

em 1989 envolvido em uma forte discussão no programa "La Clave" de José Luis Balbín na televisão espanhola. Aí discutiu com um jesuíta sobre o suposto milagre de Fátima, acusando o religioso de não conhecer o seu próprio dogma religioso e dizendo-lhe que este milagre era verdadeiramente absurdo.

em 2003 Publicou "O Mito da Esquerda" no qual ganhou a inimizade de vários grupos independentes da Espanha. Eles o acusaram de fascista, assim como vários cientistas políticos que criticaram sua teoria das gerações de esquerda. Ironicamente, ele também foi acusado de stalinista por tentar, segundo seus detratores, criar uma grande aliança entre liberais, comunistas e católicos contra a social-democracia.

Em 2007 esteve envolvido em outra polémica, desta vez vinda da mão de independentistas andaluzes, que o qualificaram como conservador e islamofóbico depois de criticar a designação no novo Estatuto de Autonomia da Andaluzia Blas Infante como pai do pátria andaluza. Além disso, algumas declarações que ele fez após o ataque jihadista às Torres vieram à tona novamente. Gêmeos em 11 de setembro de 2001, declarações nas quais afirmava que as raízes da Islamismo.

Ele tentou se qualificar dizendo que não estava atacando a religião muçulmana em si, nem culpando todo o Islã pelos ataques terroristas. No entanto, ele esclareceu que é típico do islamismo e do budismo imolar-se por motivos religiosos, algo a seus olhos bastante típico do fanatismo religioso menos ponderado. Além disso, ele disse que quando falava em destruir as raízes do Islã, estava dizendo isso no mesmo sentido que nos séculos XVII e XVIII o racionalismo filosófico fez com suas raízes ideológicas cristãs..

Entre outras de suas polêmicas estão ter sido considerado defensor da violência de gênero, mostrando-se contra o aborto, consideram o movimento animal um absurdo e concedem qualquer direito aos animais, e também consideram pessoas a favor de memória histórica e a recuperação dos cadáveres de seus parentes que morreram durante a Guerra Civil Espanhola "obcecados pelo ossos".

Referências bibliográficas:

• Núñez Seixas, Xosé Manoel (2007). Conservadores e patriotas: o nacionalismo da direita espanhola no século XXI. In: Carlos Taibo (Org.). Nacionalismo espanhol, essências, memória e instituições (Madrid: Catarata): 159-192. ISBN 978-84-8319-332-7.
• Fundação Gustavo Bueno (s. f.) Fundação Gustavo Bueno. Espanha http://www.fgbueno.es/