Gilles Deleuze: biografia deste filósofo francês

Gilles Deleuze foi um filósofo francês, considerado um dos mais influentes do país gaulês durante a segunda metade do século XX.

Desde a década de 1950 até sua morte, ele escreveu inúmeras obras sobre a história da filosofia, política, e também tratou de literatura, cinema e pintura. Vamos ver sua vida através desta biografia de Gilles Deleuze, no qual veremos sua trajetória intelectual de forma resumida.

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Biografia de Gilles Deleuze

A vida de Gilles Deleuze é a de um grande pensador, conhecedor da obra de grandes filósofos e artistas de sua época e passado, e cujo fim, traumático e surpreendente, significou o fim de uma das mentes mais importantes da França durante o século passado.

Primeiros anos e treinamento

Gilles Deleuze nasceu em Paris, França, em 18 de janeiro de 1925, em uma família burguesa.. Seus pais, Louis Deleuze, engenheiro, e sua mãe, Oddet Camaüer, dona de casa, estavam ligados ao Organização Croix de Feu, uma liga política paramilitar de direita, predecessora do Partido Social Francês. Já desde pequeno, Gilles apresentava problemas respiratórios, o que o tornava vulnerável a todas as gripes, resfriados e alergias que pudesse pegar.

Em 1940, Após o início da Segunda Guerra Mundial e enquanto sua família estava de férias em Deauville, Gilles Deleuze descobriu a literatura francesa graças ao seu professor Pierre Halbwachs. Lá ele leria Baudelaire, Gide e a França.

Ainda em guerra, frequentou o Carnot Lycée e, durante a ocupação nazista, presenciou a prisão de seu irmão George, que participou da resistência francesa e morreu em um campo de concentração.

Apesar disso, Gilles frequentou a Sorbonne entre 1944 e 1948, estudando filosofia. Lá conheceu grandes pensadores de seu tempo, como Georges Canguilhem, Ferdinand Alquié, Maurice de Gandillac e Jean Hyppolite.

professora e escritora

Após completar seus estudos, Deleuze lecionou em várias escolas até 1957, antes de retornar à sua alma mater e lecionar na Sorbonne. Em 1956 ele se casou com Denise Paul Grandjouan.

Vários anos antes, em 1953, ele havia publicado seu "Empirisme et subjectivité" ("Empirismo e subjetividade"), que é um ensaio sobre o famoso "Tratado sobre a natureza humana" de Hume.

Entre 1960 e 1964 trabalhou no Centre national de la recherche scientifique (“Centro Nacional de Pesquisa Científica”, CNRS), período em que publicaria Nietzsche et la philosophie (“Nietzsche e a Filosofia”) em 1962. Foi também nessa época que conheceu o grande Michel Foucault, pessoa com quem teve uma importante amizade..

Terminado o período no CNRS, lecionaria por cinco anos na Universidade de Lyon e, nesse período, em 1968, publicaria Diferença e repetição (“Diferença e repetição”) e “Spinoza et le probleme de l'expression” (“Spinoza e o problema da expressão”).

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Universidade Paris VIII

Em 1969 ele iria trabalhar em sua última universidade, Paris VIII, onde foi professor até sua aposentadoria da universidade em 1987.

Lá ele trabalhou com Foucault e, também, seria o lugar onde ele se encontraria Félix Guattari, um psicanalista heterodoxo com quem iniciaria uma grande colaboração.

Esta colaboração revelou-se muito frutuosa e deu origem, em 1972, à Capitalismo e Esquizofrenia 1. L'Anti-Œdipe (“Capitalismo e Esquizofrenia: O Anti-Édipo”) e o segundo volume, Capitalismo e Esquizofrenia 2. Mille Plateaux (1980).

É nessas obras que Gilles Deleuze afirma que “o que define um sistema político é o caminho percorrido por sua sociedade”.

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Últimos anos

A ideologia de Deleuze está circunscrita dentro da filosofia anarquista, ou como marxista dentro do setor mais libertário. Embora Gilles Deleuze fosse bastante crítico do movimento marxista, ele se considerava um deles.

Ele viu que era impossível fazer filosofia política sem focar na análise do capitalismo. Uma demonstração de seus interesses marxistas foi sua obra inacabada “La grandeza de Marx” (“A grandeza de Marx”).

O que acabou com sua vida não foram os múltiplos problemas respiratórios que sofreu, embora tenham sido eles que o motivaram a cometer suicídio. Já no final da vida foi diagnosticado com insuficiência respiratória grave e, em 4 de novembro de 1995, decidiu acabar com tudo atirando-se da janela de seu apartamento na Avenida Niel.

a filosofia de deleuze

A filosofia de Gilles Deleuze pode ser dividida em duas partes. A primeira corresponde àquela que surgiu após a conclusão dos estudos em 1948, que se dedicou a escrever monografias sobre diversos filósofos importantes para o pensamento ocidental, como david humeGotfried Leibniz. Friedrich Nietzsche, Baruch Spinoza, além de vários artistas como Franz Kafka, Marcel Proust, Leopold von Sacher-Masoch…

Nessas obras de grandes pensadores, ele consolida seu próprio pensamento intelectual, algo que acaba de ganhar forma quando publica Diferença e repetição (“Diferença e Repetição”) em 1968 e lógica dos sentidos (“Lógica do significado”) um ano depois.

Por outro lado, e aqui entramos na sua segunda parte, escreveu livros sobre conceitos filosóficos mais ecléticos. A temática foi bastante variada, embora não deixando de lado a forma de explicar o conceito em questão numa perspetiva filosóficos, como a esquizofrenia, o cinema, o sentido... Estas ideias deram-lhes o seu próprio carácter, a sua própria variação intelectual.

Metafísica

Na filosofia mais tradicional, existe a ideia de que a diferença deriva da identidade. Por exemplo, para dizer que algo é diferente de outra coisa, assume-se alguma identidade mínima entre os dois elementos.

Porém, Deleuze defendia antes o contrário, que toda identidade é resultado da diferença. As categorias que usamos para diferenciar as pessoas (franceses e alemães, comunistas e liberais, mulheres e homens, universitário e não universitário...) derivam de diferenças, e não de uma identidade comum que encontrou aspectos indivíduos.

sobre a sociedade

As antigas sociedades manejavam máquinas simples, enquanto as disciplinares são equipadas com máquinas energéticas.. Essa frase, tão abstrata a princípio, era a visão de Gilles Deleuze de como as sociedades funcionavam, aplicando princípios de controle ou princípios disciplinares.

Sociedades de controle operam em máquinas de terceiro tipo, como computadores. A informação é controlada, os dados que as pessoas recebem no conforto de suas casas. Embora Deleuze tenha falecido muito antes do advento dos smartphones modernos, essa ideia da sociedade de controle que, através notícias de última hora, "hashtags" e cadeias de mensagens, moldam as emoções e o pensamento da população é realmente uma descrição do nosso realidade.

Numa sociedade onde se deu a revolução tecnológica, sobretudo com o aperfeiçoamento das Tecnologias de Informação e Comunicação (TIC), o capitalismo não é mais baseado na produção, produção que foi trazida para os países do Terceiro Mundo. É um capitalismo de superprodução e superconsumo. Os países desenvolvidos não compram mais matérias-primas e vendem produtos acabados, mas compram produtos acabados ou montam suas peças. O que você quer vender são serviços, e o que você quer comprar são ações.

Nas antigas sociedades de soberania operavam-se máquinas simples: alavancas, polias, relógios... sociedades disciplinares posteriores foram equipadas com máquinas de energia, e as sociedades de controle de hoje, trabalhar com máquinas de terceira classe, principalmente computadores e outros meios de comunicação. A revolução tecnológica é uma mutação profunda do capitalismo.