Os habitantes da Grécia Antiga acreditavam no inferno?

Etimologicamente, a palavra inferno vem do latim inferus que, por sua vez, está relacionado à raiz indo-europeia que significa “abaixo” ou “abaixo”.. Ou seja, o que conhecemos como espaço de tormento eterno tem um significado mais próximo de um “lugar subterrâneo”, localizado em algum ponto indeterminado abaixo do mundo.

Foi assim que os habitantes da Grécia Antiga viam o inferno. Originalmente, o submundo (palavra que, por outro lado, significa a mesma coisa, “abaixo do mundo”) era simplesmente o lugar onde As almas dos falecidos estavam destinadas a isso, mas, pelo menos até Platão, faltava-lhe a conotação punitiva que o Cristandade.

Se você está interessado neste tópico, continue lendo. Ao longo do artigo, você descobrirá como os antigos gregos viam a vida após a morte e o que eles acreditavam que acontecia com seus mortos após deixarem a vida na Terra.

• Recomendamos que você leia: "Qual é a origem da crença no Horóscopo?"

Um lugar de almas errantes

Em todas as culturas existiu e existe uma certa ideia do que acontece ao falecido após cruzar o limiar da morte.

. Em todas as religiões encontramos uma mitologia referente à existência post-mortem, que varia dependendo das características da sociedade que a cria.

Portanto, está claro que os antigos gregos também tinham os seus próprios mitos sobre a vida após a morte. Porém, e respondendo à pergunta do título, não, a princípio eles não acreditavam no “inferno” como colocamos. Nós nos explicamos abaixo.

Com Platão (s. Vai. C.), inicia-se a abordagem de um possível julgamento das almas após a morte. Especificamente, é na sua obra Górgias que o filósofo propõe o Tártaro, um dos elementos do qual tradicionalmente compunha o submundo grego, como o lugar onde as almas das pessoas vão mal Isto só é possível, claro, graças a um julgamento prévio que, no caso grego, é realizado por três pessoas: Minos, rei de Creta, seu irmão, Rhadamantis, e Éaco, rei de Egina.. Falaremos sobre este julgamento e a “classificação” das almas mais tarde.

Porém, na era arcaica e anterior à era de Péricles, não encontramos referências ao submundo como local de castigo. Na verdade, na poesia homérica fala-se dos falecidos, em geral, como seres sem força nem bom senso. Ou seja, sombras incapazes de discernimento, que vagueiam eternamente pelo Hades e evocam constantemente, entre lamentações, a sua vida anterior na terra.

Pela mesma razão, o falecido não tinha poder para interferir nos vivos. No máximo, eles poderiam ficar “irritados” se alguém os desrespeitasse ou violasse seus túmulos (as sombras dos mortos). tinham fama de irascíveis), mas não possuíam qualquer poder para perseguir seus detratores e materializar suas vingança. Em suma, o submundo da era homérica (s. VIII a. C.) é um lugar indeterminado e vago, onde as almas vagam desnorteadas por toda a eternidade.

Onde estava o mundo dos mortos?

Nesse sentido, Hades, como era chamado o mundo dos mortos, era simplesmente isso, a “casa” dos falecidos. Estes não receberam nenhum tipo de distinção nem seu destino pós-morte dependeu do que foram em vida, com exceção, talvez, de os heróis mais destacados, que tinham um espaço reservado cuja localização e características variam de acordo com a época e o autores.

Porque o local onde Hades estava localizado não foi especificado. Etimologicamente, já vimos que tanto a palavra inferno como o submundo significam “para abaixo”, mas, no entanto, os gregos nunca usaram essas palavras para se referir ao mundo dos morto. Em geral a casa do falecido era identificada com seu governante o deus Hades irmão de Zeus a quem coube tão triste destino então Ao falar sobre o submundo, os gregos costumavam dizer “a casa de Hades” ou, simplesmente, “Hades”..

A localização dos domínios de Hades é confusa e variável. Um dos mitos conta como os três deuses que derrotaram os antigos titãs, os irmãos Zeus, Poseidon e Hades dividiram o mundo e se premiaram com o céu, o mar e o mundo dos mortos, respectivamente. No entanto, não está especificado onde exatamente o reino de Hades estava localizado.

Em algumas fontes antigas situam-no além do Oceano, que era o "rio" que rodeava a terra, então, neste caso, não seria um lugar do “submundo”, mas uma espécie de ilha, enevoada e sombrio Mais tarde, com a descoberta de outras terras, constatou-se que não existia tal lugar atrás das águas, então começaram a falar de um espaço subterrâneo, cujas portas de entrada estavam distribuídas por todo o mundo. Em todo caso, As descrições coincidem em caracterizar Hades como um reino sombrio onde a luz nunca penetrou e onde os mortos vagaram tristemente por toda a eternidade..

Uma geografia infernal

As entradas para este reino sombrio eram variadas. Os antigos gregos acreditavam que muitos rios levavam ao Hades quando suas águas desapareciam sob as rochas ou no subsolo; É o caso do rio Aqueronte, que se acreditava ser uma entrada direta para o reino dos mortos.

Hades teve uma geografia configurada que, apesar de encontrar variações dependendo do autor, podemos desenhar de forma bastante homogênea.. Já comentamos que o Aqueronte era uma das suas portas de entrada. Quando o falecido finalmente cruzou a soleira, ele conheceu Caronte, o barqueiro, que foi quem o levou através do rio até o senhorio de Hades.

O falecido tinha que pagar pelo trabalho do barqueiro, por isso era comum colocar uma moeda nos olhos ou na boca do falecido. Se os familiares se esquecessem desse detalhe, corriam o risco do barqueiro negar o entrada para seu falecido e que ele foi forçado a vagar pelas bordas do submundo em um indeterminado.

Uma vez atravessado o rio, a alma teve que enfrentar Cérbero, o cão de três cabeças que guardava zelosamente a entrada do reino de seu senhor. A missão do cachorro era que nenhuma pessoa viva entrasse no Hades, bem como que nenhum morto saísse dele. Porém, a mitologia grega inclui o nome de três pessoas vivas que conseguiram entrar: Hércules, Teseu e Orfeu. Os três usaram diversas habilidades para enganar o guardião; Por exemplo, Orfeu o colocou para dormir ao som de sua lira.

No reino de Hades existiam vários rios. Já falamos de Acheron, o “rio da aflição”, um nome adequado se levarmos em conta que os mortos lamentavam profundamente ter que abandonar a sua existência anterior. Um de seus afluentes era o Cócito, o “rio das lamentações”, mencionado na Odisséia.

Outro era o Lethe, o “rio do esquecimento”, que regava a fonte do mesmo nome e onde os falecidos esqueciam o passado bebendo. O quarto e último foi o Flegetonte, um terrível “rio de fogo” que, segundo Platão, levava ao Tártaro, um lugar de punição. É inevitável relacionar, aliás, a ideia platônica do fogo como elemento punitivo e a mitologia cristã nesse sentido..

Finalmente, havia um rio ou lagoa que rodeava o Hades e cuja entrada se dizia ser na Arcádia, onde se localizava uma fonte cujas águas eram tóxicas. Porém, essas águas também tinham qualidades mágicas, pois foi ali, segundo a mitologia, que a ninfa Tétis deu banho em seu filho Aquiles. Esta lagoa chamava-se Styx e é provavelmente a mais conhecida do reino dos mortos.

Da “casa dos mortos” à classificação das almas

Já comentamos como é começar por Platão, relacionado às suas teorias do Bem e do Mal, quando começa a ver o Hades como um lugar onde os falecidos são julgados com base nos atos cometidos em vida. Nesse sentido, o filósofo estabelece o Tártaro como o lugar de castigo horrível para os verdadeiramente maus.

Para aqueles que estavam “no meio”, isto é, para aqueles que não eram maus nem virtuosos, foram atribuídos os Campos de Asfódelos. Era um prado coberto de flores da espécie asfódelo, de que se alimentavam os falecidos que ali viviam.. Era um lugar pacífico onde almas “normais”, não distinguidas por qualquer maldade ou heroísmo, passavam a sua existência post-mortem.

Finalmente, heróis ou personagens eminentemente virtuosos entraram nos Campos Elísios, também conhecidos como Ilhas dos Abençoados. Em geral, as fontes admitem que, neste local, os eleitos gozavam de uma existência plácida e rodeada de passatempos e delícias.

Esta ideia de “classificação” das almas de acordo com a sua vida terrena aproxima o conceito de Hades do final da era grega de outras culturas; não só com o cristão, cuja semelhança é evidente, mas também com o egípcio, que por sua vez teve uma provação, a famosa “pesagem do coração”.. Contudo, no caso do país do Nilo, os ímpios não foram condenados para toda a eternidade. O destino que lhes estava reservado era ainda mais aterrorizante para um egípcio (cujo maior medo era ver a sua identidade aniquilado): Ammyt, o Grande Devorador, os engoliu e encerrou para sempre sua existência, tanto mortal quanto imortal.