O que é um tabu? Suas características e efeitos psicológicos

“Nada pode ser dito sobre isso, é um tabu.” Certamente você já ouviu essa frase, ou algo semelhante, muitas vezes. Todos sabemos que há uma série de temas difíceis de falar e que raramente aparecem nas reuniões sociais. Mas por que esse fenômeno ocorre? Quem decide quando e por que algo é um tema tabu?

Para começar, é necessário esclarecer o significado desta palavra comumente utilizada. Tabu é, em nossa sociedade, algo ou alguém que não pode ser mencionado, nem que seja de passagem.. No caso das pessoas, um dos motivos comuns para considerar alguém “tabu” é o status social da pessoa, que viola as “normas” da comunidade (um ex-presidiário, um assassino ou, até há poucos anos, uma mulher divorciada ou mulher solteira). Em qualquer caso, estas normas mudam, e o que é tabu num momento pode não ser tabu noutro, e vice-versa.

Mas qual é o significado original da palavra? De onde vem o fato de considerarmos certas coisas, ações ou pessoas como “tabu”? No artigo de hoje convidamos você a fazer um tour pelo conceito de tabu e sua evolução na história.

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O que é um tabu?

Se tomarmos o dicionário da Real Academia Espanhola, encontraremos a seguinte definição para o palavra tabu: “Condição de pessoas, instituições e coisas que não são legais para censurar ou menção". Bem, isso se encaixaria com o que discutimos na introdução; Um tabu, para a nossa sociedade, é algo ou alguém sobre o qual não se pode falar por qualquer motivo. Porém, se continuarmos lendo, perceberemos que a RAE inclui um segundo significado para a palavra tabu. É o seguinte: “Proibição de comer ou tocar em qualquer objeto, imposta aos seus seguidores por algumas religiões polinésias”. É nesta segunda definição que encontramos a verdadeira origem da palavra. Vamos ver isso.

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James Cook e o tabu polinésio

A primeira vez que a palavra tabu (que mais tarde derivaria do tabu espanhol) é mencionada no Ocidente é na obra Uma viagem ao Oceano Pacífico, onde o navegador e explorador James Cook (1728-1779) e seu companheiro James King coletaram impressões de sua terceira e última viagem. No livro, a palavra tabu era citada como o nome usado pelos polinésios para se referir a uma série de alimentos cuja ingestão era estritamente proibida..

Isso quer dizer que, em sua origem, o tabu era um conceito puramente religioso, que englobava entidades (animais ou humano) que estavam cobertos de sacralidade e que, portanto, não era permitido matar, ferir ou comer. Muitos antropólogos relacionaram o tabu polinésio a uma das primeiras estruturas religiosas dos povos pré-históricos, o totemismo, cuja base principal é, justamente, a veneração de certas entidades como portadoras de uma força sobrenatural que se conectava com a tribo.

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Manifestações de uma religião arcaica

Assim, tabu seria originalmente tanto o elemento que carrega a energia sagrada quanto o ato de cometer algum mal a ele. No primeiro sentido seria equiparado ao totem, entidade protetora da tribo (um animal, na maioria dos casos), da qual descenderiam, além disso, os membros da comunidade. Por tanto, Qualquer pessoa que violasse a sacralidade do totem caía em desgraça., já que ele havia atacado a própria essência do clã.

Sigmund Freud (1856-1939) em sua obra Totem e Tabu (1913), capta magnificamente essa ideia. O totem tem uma relação especial com a tribo, pois é quem a protege e unifica. O totem ou tabu está, portanto, revestido de uma grande carga sagrada., poderoso e desconhecido, então atacá-lo é ir contra o que há de mais sagrado no grupo. É mais; Segundo Freud, para essas religiões primitivas, quem violava o tabu também ficava impregnado da mesma força, tornando-se, por sua vez, um tabu; um elemento carregado de uma energia tão sobrenatural quanto perigosa, que desperta admiração e medo.

Nesta perspectiva podemos compreender porque é que, em algumas religiões, o consumo da carne de determinados animais é tabu. Na Índia, por exemplo, as vacas são tabu no seu duplo sentido: primeiro, porque a vaca é um animal sagrado, a morada dos deuses; segundo, porque matá-los e comer sua carne significaria atacar o sagrado e impregnar o corpo com a mesma energia cósmica. Em outras palavras; O vulgar e ordinário (o ser humano comum) estaria alcançando um status elevado que não lhe corresponde.

Um mundo cheio de tabus

Outro exemplo óbvio da conexão sagrada do totem é encontrado em nossa própria cultura ocidental. Na Idade Média, os reis da França e da Inglaterra eram considerados dotados de certo poder divino, através da que poderia curar, com a simples imposição das mãos, a chamada “doença do rei” (escrófula, especificamente). Então persistiu a crença arcaica de que o soberano possuía um poder sobrenatural que o tornava um tabu e que, com um único contato, pudesse transmitir toda a sua força sagrada ao doente que, conseqüentemente, fosse curado.

Em algumas culturas antigas, o soberano era “intocável”, precisamente por causa do seu poder intrínseco, e qualquer pessoa que ousasse tocá-lo ou mesmo olhá-lo nos olhos caía em desgraça. No Egito, por outro lado, era altamente preferível que o faraó se casasse e tivesse filhos com alguém da sua família, um prática incestuosa que tinha como objetivo final proteger o “sangue real” e seu poder mágico de qualquer poluição.

Mas não só o soberano tem sido considerado tradicionalmente e em todas as culturas como algo “sagrado”. As sociedades primitivas incluíam o sacerdote como tabu, pois, como intermediário entre a comunidade e os deuses, ele era igualmente tocado pelo poder divino. Por outro lado, determinados momentos da vida do indivíduo também podem ser tabus: a menstruação feminina, o parto ou o início da adolescência.

Interpretações antropológicas do tabu

A antropologia sempre se interessou por essas manifestações arcaicas que, de uma forma ou de outra, ainda sobrevivem em nossa sociedade. Porque os nossos próprios tabus (estas pessoas, coisas ou situações que não podem ser pronunciadas), estão intimamente ligados aos tabus destas tribos primitivas. Quando somos moralmente proibidos de dizer um nome ou falar sobre alguém, estamos inconscientemente investindo poder nisso.; Esconder a sua existência é uma forma de escapar do medo ou da ansiedade que esse elemento nos imprime. Esta é, por outro lado, uma das coisas que interessou a Freud: a ligação do tabu com o inconsciente e a psicanálise.

Que explicações racionais a antropologia fornece para a existência de tabus? No aparecimento deste tipo de proibições nas sociedades primitivas, os estudiosos queriam ver um reflexo da necessidade de sobrevivência. Assim, a ligação do clã com o totem/tabu que o protege e, portanto, a proibição de prejudicá-lo, é uma tentativa de preservar o coesão e unidade do grupo, o único meio pelo qual o homem e a mulher primitivos poderiam sobreviver num mundo cheio de elementos hostil.

Algumas delas permaneceram em nosso mundo. Porque, Quando somos proibidos de falar sobre algo, é bem provável que não o façamos apenas para preservar nosso status no grupo e evitar, portanto, uma possível rejeição. É assim que as comunidades humanas se regulam inconscientemente: não ultrapassar os limites socialmente permitidos garante a integração no grupo e, portanto, a sobrevivência.

Existem outras explicações, principalmente sobre os tabus alimentares, presentes em todas as culturas. Por exemplo, o antropólogo americano Marvin Harris (1927-2001) fala do princípio cultural materialista ou econômico-racionalista, segundo o qual os animais tabus seriam o resultado de uma análise comunitária da disponibilidade de comida. Já Edmund Leach (1910-1989) expressa a possibilidade de que a estreita relação estabelecida entre o animal e a comunidade impossibilite o seu consumo.

Conclusões

Concluindo, podemos dizer que os tabus da nossa sociedade podem ter diferido na forma, mas o conteúdo permanece semelhante. o dos nossos antepassados: algo ou alguém que tem um poder especial (em qualquer sentido) e do qual, portanto, não se pode falar. Isto inclui, claro, governantes e pessoas poderosas (no nosso tempo, o seu poder não reside numa força magia, mas sim num poder real, obtido pela legalidade ou pela força e Abuso).

Também incluídas no conceito de tabu estão práticas como o sexo, em cujo poder a maioria das culturas desconfia (o sexo é um dos instintos mais poderosos), o que implica a proibição de palavras relacionadas a ele ou às partes do corpo que permitem seu transporte capa. Por outro lado, Na nossa sociedade, elementos considerados “vulgares” também são tabu., como o ato de defecar, urinar, vomitar... neste caso, não podemos dizer que é porque os tabus em questão estão revestidos de “sacralidade”, mas muito pelo contrário. Isso é algo desagradável que não queremos ver ou enfrentar.

Mas provavelmente o maior tabu na sociedade ocidental é a morte, que, tal como os súbditos dos reis intocáveis, não queremos encarar de frente. Talvez seja demasiado perturbador, demasiado poderoso, fazê-lo.