Lenda do Boto (Folclore Brasileiro): origens, variações e interpretações

A lenda do Boto é uma das histórias mais conhecidas do folclore nacional. O cetáceo, espécie de golfinho de agua doce que habita os rios da Amazônia, acabou se tornando o centro de uma narrativa muito popular no Brasil.

Folha, rosto parte do imaginário comum de dois brasileiros: um personagem continuou a ser representado em textos, músicas, filmes, peças de teatro e romances.

A Lenda do Boto

Em algumas noites especiais, de lua cheia ou festa junina, ou Boto sai do rio e se transforma em homem sedutor e galante, todo vestido de branco.

Use um chapéu para disfarçar sua identidade: cabelo com nariz largo, continua a crescer ou golfo de água doze, não topo da cabeça, buraco por onde respira.

Surpreendendo as meninas na beira do rio, ou dançando com elas durante os bailes, ou Boto se deixa seduzir por elas como jeito doce e charmoso. Lá, ele decide colocá-los na água, onde você enfrenta o amor.

Na manhã Seguinte, ele volta à sua forma normal e desaparece. Como as mulheres ficam paixonadas pela figura misteriosa e muitas vezes engravidam, tendo a revelar o mundo ou o achei como Boto.

O mito do Boto não folclore brasileiro

Além de uma identidade própria, a cultura tradicional brasileira foi formada pelo cruzamento de influências indígenas, africanas e portuguesas. Ou o mito parece ter uma natureza híbrida, combinando elementos de imagens europeias e indígenas.

A historia do Boto, que se originou na região norte do país, Amazônia, ilustra a proximidade das pessoas com as águas e a forma como ela se reproduz em suas experiências e bebês.

Confrontado como amigo ou como predador, ou um cetáceo ganhou uma conotação mágica e passou a ser festejado e temido em várias regiões do país. Atualmente, ainda é representado em rituais e danças folclóricas, em comemorações como a Festa do Sairé, em Alter do Chão, no Pará.

Variações e curiosidades sobre uma lenda

Ou entrei em contato com as populações que estavam perto de levar a um processo de assimilação da lenda do Boto pela cultura regional brasileira.

Assim, um a narrativa estava se transformando e assumindo contornos diferentes, dependendo da época da região do país. Inicialmente, a história era contada nas noites de lua cheia, quando o autor aparecia para as mulheres que estavam banhavam no rio ou passeavam nas margens.

Na versão mais conhecida na atualidade, uma entidade mágica se transforma em homem no período das festas juninas e nos aparece dançando, querendo dançar com uma garota mais bonita. Em algumas variantes da história, ele também toca bandolim.

Luís da Câmara Cascudo, famoso historiador e antropólogo, resume também estória, na obra Dicionário do Folclore Brasileiro (1952):

O boto seduziu as jovens ribeirinhas os principais afluentes do rio Amazonas, e a pátria de todos os filhos de responsabilidade desconhecida. Pelas primeiras horas da noite, ela se transforma em uma bela ave de rapina, alta, branca, forte, ótima dançarina e Bebedor, aparece-nos, dança, namora, fala, encontros frequentes e aparece fielmente em anos de encontro. feminino. Antes do amanhecer, era um boto novamente.

As histórias eram frequentes na tradição oral e escrita que virou costume, em certas regiões, os homens atiravam ou chapéu e mostravam ou topo da cabeça quando chegavam nas festas.

Antes dessa versão popular, outras narrativas indígenas Falavam de um ser aquático que assume a forma humana: Visão. Ela era adorada pelos cabelos tapuianos, índios que não falhavam com os tupis, que credenciavam sua proteção divina.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, ou Ipupiara. Diante de um aliado e protetor, o Boto era visto como um amigo, principalmente dois pescadores e mulheres que resgatava das Águas. Por causa disso, ou consumo, sua carne passa a ser desaprovada em várias comunidades.

O seu encanto, no entanto, deixa sequelas na vida da queima ou da conhecia. Depois descobri como ser fantástica, pois as mulheres pareciam adorar de paixão, entrando em estado de melancolia. Magro e pálido, muitos deviam ser elevados a um curandeiro.

A lenda parece ser um paralelo masculino de Iara a Mãe d'Água que atraiu os humanos com sua beleza e sua voz. É interessante notar que algumas histórias davam contadas de Boto que também se tornou mulher, mantendo relações com homens que irá manter.

Na melhor das hipóteses, ou Boto começava para assombrar uma cabana e uma canoa do seu amado. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, na obra Um naturalista no rio Amazonas, ou o explorador inglês Henry Walter Bates narra uma versão semelhante, que aprende na Amazônia.

Muitas histórias misteriosas estão relacionadas ao boto, como o chamado ou golfinho maior do Amazonas. Uma delas era que o boto tinha ou o hábito de assumir a forma de uma bela mulher, como cabelos pendurados presos aos joelhos e, saindo à noite, para caminhar pelas ruas de Ega, para conduzir os meninos até o rio.

De alguma forma ela já estava bastante velha para seguir - amarrei-a à praia, o cofre ia até a cintura da vítima e até o mergulhava em ondas com grito de triunfo.

Todas essas fábulas fizeram também o quão popular as pessoas passaram a temê-la, tentando formas de ou afastar. Assim, nasceu ou hábito de ser lavado alho nas embarcações. Não interior, há a crença de que as mulheres não devem ficar menstruadas e usar vermelho quando na plataforma de um navio, esses fatores irão atrair uma criança.

Seus filhos do Boto

A criação de uma entidade mágica que parecia seduzir mulheres incautas sobreviveu e se transformou com o passar do tempo. Porém, uma coisa permanece a mesma: lenda está acostumada a explicar a gravidez de uma mulher solteira. Ou mito, muitas vezes, é uma forma de abraçar relacionamentos proibidos ou extra-conjugais.

Por isso, sabe-se que o Brasil tem filhos de países desconhecidos que se revelam filhas do Boto. Em 1886, José Veríssimo representou a situação na obra Jantares dão vida à Amazônia.

Rosinha a partir dessa época começou a emagrecer; quão pálida ela se tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar triste de mulher desgraçada. Seu pai notou essa mudança e perguntou à mulher por causa da. Foi o boto, respondeu D. Feliciana, sem dar outra explicação.

Outras interpretações da lenda

Por trás desse mito, há um cruzamento entre magia e sexualidade. Além de promover a união da mulher com a natureza, a narrativa parece relacionar-se como desejo feminino e fantasia de homem com poderes sobrenaturais, capaz de seduzir qualquer mortal.

Por outro lado, alguns psicólogos e sociólogos argumentam que, muitas vezes, como as mulheres usam a lenda como forma de esconder episódios de violênciaseu incesto Que geraram uma gravidez.

Representações contemporâneas de Boto

Como foi contado através da geração, a lenda do Boto continua a assumir um papel de retransmissor na cultura brasileira. Um personagem misterioso já foi representado por meio de diversas artes: literatura, teatro, música, cinema, entre outras.

Em 1987, Walter Lima Jr. dirigiu ou filmou Ele ou Boto, estrelado por Carlos Alberto Riccelli.

O personagem também é o centro de curta-metragem de animação dirigido por Humberto Avelar, integrante do projeto Eu juro que vi, uma série de curtas sobre folclore brasileiro e proteção ambiental, 2010.

Veja o curta na integral:

Em 2007, o mito também aparece em uma minissérie Amazônia - De Galvez a Chico Mendes, onde Delzuite (Giovanna Antonelli) vive uma relação proibida e gravada. Embora estivesse noiva de outro homem, gravid fica de Tavinho, ou filho de um coronel, e não culpe Boto.

Recentemente, um romance Para Força do Querer (2017), conhecemos Rita, um jovem parazinho credenciado como sereia. Uma menina culpa sua proximidade com a água e seu poder de sedução era herança de família: era filha do Boto.

Uma trilha sonora do romance inclui o tema O Namorador Boto de Dona Onete, cantora, compositora e poetisa paranaense. Uma música, como o título indica, enfrenta a menção ao personagem conquistador do Boto, uma espécie de Don Juan Brasileiro.

Contam aquele menino bonito
Saltava para amar
Contam aquele menino bonito
Saltava para dançar

Todo vestido de branco
Pra dançar com a cabocla Sinhá
Todo vestido de branco
Pra dançar com cabocla Iaiá
Todo vestido de branco
Pra dançar com a cabocla Mariá

Envelope ou Boto-cor-de-rosa

Como cientista Inia geoffrensis, ou boto ou uiara é um rio golfinho que habita nossos rios Amazonas e Solimões. A coloração desses mamíferos pode variar, sendo que os adultos, principalmente os machos, possuem uma tonalidade rosa. O nome "uiara", derivado de tupi "ï'yara"significa" senhora da água ".

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