Faroeste Caboclo de Legião Urbana: análise detalhada e interpretação

Sem álbum integrado Que país é este 1978/1987, para musica Faroeste Caboclo Foi escrito por Renato Russo em 1979. O álbum, terceiro da banda Legião Urbana, reunia músicas antigas, compostas desde 1978.

O tema face parte da chamada "fase solitária do trovador" do autor, narrando uma história de aproximadamente nove minutos. Russo conta a história de João Santo Cristo, passando por altos e baixos em sua carreira sem crime e culminando com sua morte na praça pública.

Devido ao seu conteúdo polêmico, a música foi submetida à censura federal para ser lançada.

Eu resumo

"Faroeste Caboclo" narra a trajetória de João Santo Cristo, a partir do momento em que parte da fazenda, não nordestina, amarrou à sua morte um duelo armado, em Brasília. Solitário, morando na capital, passou a trabalhar como carpinteiro mais à sua ambição sem medida ou liderar ou via do tráfico de drogas.

Ele acaba preso numa cadeia com inúmeros estupros e torna-se verdadeiramente um bandido, ocupando um papel cada vez maior fora do tráfico. Você fica mudo quando conhece Maria Lúcia, uma mulher porque ela perde a cabeça. Vou trabalhar como carpinteiro e pretendo me casar e constituir família.

Contudo, não escorreguei, perdi nem me comprometi e voltei ao crime, abandonando a minha amada para contrabandear armas com o Pablo. Surge Jeremias, traficante rival, que acaba se casando com Maria Lúcia, que o ilumina. João desafia ou inimigo para um duelo que já está anunciado na TV. Cercado por uma multidão, Jeremias atira na orla de João. Maria entrega uma arma para Santo Cristo, que dispara e atira em Jeremias. Os três morrem.

Analisar dá música

Como o título indica, uma canção enfrenta uma referência direta aos filmes do extremo oeste, onde cowboys matam e lutam em duelos por sua honra. O protagonista, contudo, enfrenta parte da realidade brasileira.

É identificado como “caboclo”, ou seja, um homem do sertão e também gerado através da miscigenação racial. Estas informações são consideradas bastante relevantes, uma vez que João é discriminado por estes fatores.

Ou seu nome também parece carregar um simbolismo muito forte. Por um lado é o “João”, não sou muito comum na língua portuguesa; Eu poderia ser uma brasileira qualquer. Porém, ele é “do Santo Cristo”, ou seja, parece ter uma proteção divina, por ser “patrocinado” pelo filho de Deus.

Ou o nome Santo Cristo, com evidente fardo religioso, aproxima-se de João de Jesus, comparação que se confirma no momento de sua morte.

Com 150 versos e nenhum refrão, contamos ou a história da ascensão, permanência, morte e santificação de João Santo Cristo.

Introdução

Não tinha medo nem tal João de Santo Cristo
Foi ou que todo mundo disse quando ele estava perdido
Deixou pra trás de tudo ou marasmo da fazenda
Só pra sentir no seu sangue ou ódio que Jesus lhe deu

No primeiro momento nos aproximamos do protagonista e afirmamos sua coragem, por meio de duas outras palavras, aprendemos sobre suas coisinhas: “Ninguém teve medo ou talvez João de Santo Cristo”.

Ele não está destinado ao seu uso, talvez não esteja abandonado "ou marasmo da fazenda" e esteja perdido no mundo, pronto para causar todo tipo de problema. João queria “sentir que Jesus não sangrou nem odiou”, como nasceu condenado ao mal, como deve carregar e ou andar aquela escolha escolhida vontade divina.
Essa é a premissa que inicia a narração. Quando João sai do Nordeste, correm boatos de aventura e desordem, todos comentam para o seu público, ou que se torne uma figura conhecida na região.

Infância, juventude e partida de João

Quando eu cresci eu só pensava em ser um bandido
Ainda mais quando com um soldado baleado ou pai morreu
Foi ou terror perto de Morava
Na escola eu comia ou professor com o aprender
Ia pra igreja só pra roubar ou dinheiro
Que como velhinhas colocaremos nossa caixinha do altar

Na segunda estrofe, começa a ser contada ou passada, em flashback. Existe uma espécie de confirmação que nasceu antes, ou o protagonista nasceria para ser mau. Desde a infância ele era um rebelde, ele queria ser um bandido. Essa vontade aumentou quando seu pai foi assassinado por um policial, alimentando seu motim.

A gente vê um comportamento e um forte, uma malandragem do garoto. Apesar do meu nome, não existe fé nem meio de Deus nas suas ações, deixando para trás o acúmulo de roubar dinheiro da Igreja.

Eu senti o mesmo que era muito diferente
Eu senti que aqui não era ou o seu lugar
Ele queria ver ou mar
Essas coisas que postei na televisão
Juntou dinheiro para poder viajar
Da escolha propia, escolhida à solidão

Uma repetição no verso "Senti o mesmo que era o mesmo diferente" marca a intensidade e reforça a ideia de que Para João era evidente que não era semelhante em nada aos que o cercavam, não pertencendo Lugar, colocar.

Menino pobre, nordestino, abandono o crioulo ou desejo de superar sua condição, cultivando sua ambição e sonhando com ela na TV. João “queria ver ou ver ou mar” que, para quem nasceu e foi criado, não podia ser visto como um símbolo de liberdade, mas é vasto, o resto do mundo a descobrir.

Antes de partir em sua aventura, você tem que trabalhar e juntar dinheiro para ir embora. Sua luta no começa na voygem, João Lutou para poder ir embora, você tem que lutar de ceder para poder decidir ou seu futuro.

Não é o último verso da estrofe, tememos uma repetição de “escolha” e “escolha” - trocando que se tratava de uma decisão do protagonista, que prefiro jogar sozinho e arriscar tudo por uma vida melhor ou um dia diferente conhecia.

Eu comi todas as menininhas da cidade
De tanto salto como médico por doze anos, ele foi professor
Anos quinze fui enviado para reforma
Onde você cresceu odioso de tanto terror
Eu não entendia como a vida funcionava
Discriminação por causa de sua classe e sua empresa
Ficou cansado de tentar encontrar uma resposta
A compra de uma passagem foi direcionada para Salvador

Uma passagem de reforma do cabelo, quinze anos, acabava de "aumentar seu ódio", acordando para seu consciência por falta de justiça e ou impacto negativo dois preconceitos "por causa de sua classe e sua cor ". Então ele decidiu ir para Salvador.

Chegada a Brasília: trabalho, lazer e ganância

Vou tomar um cafezinho
E eu encontrei um boiadeiro com quem foi falar
E o boiadeiro tinha uma passagem
Ia perder Viagem mais João foi lhe salvar
Dizia ele '' Estou indo pra Brasília
Nesse country place melhor não ha
Tô precisando visitar minha filha
Eufico aqui e você não será meu lugar ''

Por mero acaso, ou talvez por ser predestinado, encontra uma casa que entregou passagem para Brasília, dizendo que "lugar não é certo". Assim, João Santo Cristo vai parar na capital.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Planalto Central
Ele ficou bestificado como uma cidade
Saindo da rodoviária viu as luzes de natal
Meu Deus, mais que uma bela cidade!
No Ano Novo eu começou a funcionar
Cortar carpinteiro aprendiz madeira
Ganhava cem mil por mês em Taguatinga

Uma grandeza da cidade encanta João, que é "bestificado". A presença das luzes de natal em Brasília nos conta que o protagonista nasceu na época do nascimento. A data revela uma carga simbólica, uma vez que se trata do nascimento de Cristo.

Como uma segunda chance foi ganha, Santo Cristo metaforicamente renasce na metrópole, conforme sua vida começa a vir. Seu primeiro trabalho, como aprendiz de carpinteiro, também se aproxima da narrativa religiosa, pois trata da profissão de José, pai de Jesus.

Sexta feira na zona da cidade
Gastar tudo ou seu dinheiro de rapaz trabalhador
E eu conheço muitas pessoas interessantes
Eu comi rede bastardo do seu bisavô

Um peruano que morava na Bolívia
E muitas coisas trazia de la
Seu não era Pablo e ele dizia
Que negócio para começar
E Santo Cristo amarrado a uma morte trabalhava
Mais ou dinheiro não dava para alimentar
E ouvia às sete horas ou noticiário
Você sempre diz que seu ministro vai ajudar

Sozinho nasce na cidade, passa seu dinheiro ou seu tempo livre em locais de prostituição e diversão noturna, onde se cruza com várias pessoas. Assim, Pablo sabe, que comandava um negócio de gente obstrutiva na Bolívia.

Uma escolta não parece ser aleatória, mas uma referência a Pablo Escobar, só que mais ciente do tráfico de drogas na América Latina. Ou criminosa tornou-se também um símbolo de sucesso para quem queria enriquecer as suas margens da lei.

A nova amizade, aliada à insatisfação de Santo Cristo, que continua pobre apesar de trabalhar muito, contribui para a sua entrada no mundo do crime.

Tráfico de drogas, crime e prisão

Mas eu não queria mais conversa
E ele decidiu que, como Pablo, ele iria virar
Elaborei mais uma vez sobre o seu plano sagrado
Estou sendo crucificado na plantação foi começar
Logo, logo os maluco da cidade
Souberam da novidade
'' Tem bagulho bom aí! ''

A estrofe anterior se refere às mentiras do ministro para nós no noticiário, prometendo que duas pessoas pobres voltariam à vida. Revolta, cansado de demagogia, "Eu não queria mais falar." À ambição, aliada à descrença nas leis e no governo, João levam a plantar e vender drogas.

E o João de Santo Cristo ficou rico
E acabei com todos os traficantes Dali
Amigos de Fez, freqüentadores da Asa Norte
O festival de rock a ser libertado

Rapidamente ou negócios com o sucesso do traficante enriquecem consideravelmente sua vida agora. João torna-se poderoso e popular, devido à sua ocupação e ao ano em que vence.

Mais repentinamente
Em dois boyzinhos da cidade mais influentes
Começou a roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela primeira vez
Violência e estupro do corpo
`` Você vai ver, você vai bater em você! ''

Depois de não entrar no trânsito por influência de Pablo, resolveu fazer um roubo, convencido por mais empresas. Presos, dois reclusos em condições subumanas conformam-se com realidades grotescas, sofrendo “violência e violação do copo”.

Ao comparar a passagem pela prisão a uma descida aos infernos, ou narrador (ou trovador), espetáculos ou caráter definitivo da experiência, o que aumenta a abundância de João e ou seu desejo de vingança.

Amor como tentativa de salvação

Agora Santo Cristo era um bandido
Temido e temido no Distrito Federal
Não tinha nenhum medo de polcia
Capitão ou traficante, playboy ou general
Foi quando conheceu uma menina
E de todos os seus pecados, ele se arrependerá
Maria Lúcia era uma menina bonita
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

Mais uma vez em liberdade, ou protagonista, endurecido em prisão provisória, torna-se um verdadeiro criminoso. Como o verso “Agora Santo Cristo era um bandido”, podemos inevitavelmente levantar uma figura religiosa, levantando-nos a questionar se o próprio Jesus havia sido corrompido ou não no sistema prisional brasileiro.

Este caminho, aparentemente meio virado, e repentinamente interrompido pela chegada de Maria Lúcia. Além do nome Maria e seu simbolismo cristão, a figura feminina surge como a salvação de João, fazendo com que ele se arrependa de dois pecados graves.

Ele disse que queria se casar
O carpinteiro passou a ser
Maria Lúcia sempre vai te amar
E um filho com você eu quero ter

Decida mudar sua vida por amor. Para casar como ente querido e constituir família, volta a trabalhar como carpinteiro (volta para o lado do bem, dá luz).

O tempo passa
E um dia vem na porta de um senhor de alta classe
Com dinheiro na mão
Diante de uma proposição inadequada
Eu digo que você espera uma resposta, uma resposta do João
'' Nenhuma bomba boto no banco salarial
Nem na escola de criança
Isso eu não faço não
Em geral proteção de dez estrelas
O que está atrás da mesa como cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
E nunca salte com peixes de escorpião ascendente ''

A tentação chega, na forma de uma dona de casa rica que pretende atraí-lo para o crime. De propósito, parece ser forjar ataques em locais públicos para culpar os militantes da escola brasileira. João destrói e recusa a oferta, mostrando que os próprios bandidos podem defender os princípios éticos.

Mas antes de sair com ódio no olhar
Or velho disse:
Você perde sua vida, meu irmão!
Você perde sua vida, meu irmão!
Você perde sua vida, meu irmão!
Essas palavras não vão entrar no coração
Eu vou sofrer as consequências como um cão

Não é assim, ou homem, também “como no olhar”, ou ameaça, lançar uma espécie de maldição. João confirma que sabe que salvará as consequências, anunciando a sua própria convicção.

Eu não sei o que ou Santo Cristo tinha certeza
O futuro dele era incerto
Eu não tenho trabalhado
Está encharcado e não me dá bebê
Eu descobri que você tem outro trabalhando em sua casa

Falou com Pablo que queria um parceiro
Que também tinha dinheiro e queria armar
Pablo trazia ou contrabando da Bolívia
E Santo Cristo revendido em Planaltina

A partir desse episódio, ele perde as redeas de sua vida. Como "o seu futuro era incerto", não ia funcionar, foi incorporado e substituído. Assim, basta deslizar um pouco para desistir ou voltar ao crime.

Ou contrabando de armas com Pablo afasta João dos braços de Maria Lúcia e dá sua tentativa de viver segundos lendo dois Homens e de Deus.

Ou rivaliza com Jeremias e ou duelo público

Mas acontece que um sobre Jeremias
Contrabandista Rendezvous apareceu no
Ficou sabendo dois planos do Santo Cristo
E eu decidi o que fazer com o João para terminar

Mas Pablo trouxe uma Winchester 22
E Santo Cristo, ele sabia como puxar
E decidi usar apenas uma arma
Deixe Jeremias vir para brig

Jeremias maconheiro sem vergonha
Rockonha organizado e fez todo mundo dançar
Devirginava mocinhas inocentes
Eu digo que ele era um crente, mas ele não sabia orar
E Santo Cristo é muito perto de casa
E a saudade começou a apertar

Nesta passagem surge Jeremias, ou bandido rival que conduzirá o Santo Cristo à morte. E apresentado ou seu personagem é duvidoso, abusivo como mulher, hipócrita e falso religioso. João, por outro lado, quase não sentiu falta na vida que deixou para trás.

Eu vou embora eu, eu vou ver Maria Lúcia
Já tá no ritmo de gente se casar
Chegando em casa no chorou
E pro inferno ele foi pela segunda vez
Com Maria Lúcia Jeremias casou
E um filho nela ele fez

Santo Cristo tinha sódio dentro
E então o Jeremias para um duelo ele chamou
Amanhã por duas horas em Ceilândia
Na frente do lote quatorze e para o que você vai
E você pode escoltar suas armas
Que acabei igual a você, seu traidor suíno
Eu também mato a maria lúcia
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

Quando ele retorna, ele descobre que sua amada se casou com Jeremias e estava grávida dele. Tal como o prisioneiro, este ponto da fase João é descrito como descendente do Inferno. Embora chore, em notório sofrimento, e dominado por sua ascensão, que foi aumentando gradualmente. e parece estar explodindo no momento.

Nessa disposição destrutiva, insulta Maria Lúcia e Jeremias, trazendo à vida dois dois e desafiando ou inimiga para um duelo amarrado à morte.

E Santo Cristo não sabia o que fazer
Quando eu vi ou fiz uma reportagem na televisão
Quais são as notícias do duelo na TV
Dizer por hora, ou local por motivo

Sem sábado, então duas horas
Todo ou pouco atraso
Para nós ajudarmos
Um homem que atirava pelas costas
E acertou ou Santo Cristo
E começou a sorrir

O duelo virou notícia, virando entretenimento para o ou povo. Diante de tudo, João é atraído por Jeremias, que não respeita as regras de um duelo e chega ou rivaliza pelas costas, de sorrir nos lábios.

Morte do Santo Cristo e a crucificação de Jesus

Sentindo ou sangrando na minha garganta
João olhou para as bandeirinhas
Eu poderia aplaudir
E olhou pro sorveteiro
E pras câmeras e um povo da Tv filmava tudo ali

Eu sei quando era criança
E de você ou que viverei até ali
E resolvi entrar de vez em quando naquela dança
Seja uma Via-Crucis que virou circo, você está aqui

Trazidos por Jeremias, que poderia ser Judas, ou a morte de João são public, viram show a quem assiste em volta. Nesse sentido, há uma aproximação entre o jantar descrito por Renato Russo e a crucificação de Jesus.

Sangrando, ele pensou em sua infância e não foi um curso difícil, em toda a ração que havia acumulado por dois anos e decidiu reviver.

O último verso da estrofe confirma a relação entre a morte do protagonista e uma passagem bíblica. “Via-Crucis” é o caminho que Jesus percorre, carregando a cruz na costa, rumo à sua morte. Ele está aí, morrendo diante de todos, é a crucificação "virou circo", resolve agir também.

Em nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia para Winchester 22
Uma arma que seu primo Pablo lhe deu

Jeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Eu não tiro as costas, eu não
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
E me ver sentir ou perder você

Enquanto seguro com a arma que Maria está segurando, João se volta para o traidor, lamentando sua covardia de golpear a costa.

João é recentemente comparado a Jesus durante sua fala: “da uma olhada no meu sangue” seria sua versão da famosa frase “bebei: este é o meu sangue”. Porém, aqui João não vai transformar nem sangue em vinho para dar de beber, assim que mostrar o seu molho, a sua morte iminente.

Assim, ou verso "Te vejo sentir ou te perdoar" assume um tom irônico. Ao contrário de Jesus, João não dá outra cara, não perde. Cabelo contrário, se vinga, paga na mesma moeda.

E Santo Cristo com a Winchester 22
Deu cinco tiros sem bandido traiçoeiro
Maria Lúcia se arrepende depois
E morreu junto com João, seu protetor

Ou descartado do confronto trágico, como três mortos na rua, diante de todos os olhares curiosos. Na hora derradeira, Maria mostra seu amor por João, dormindo ao lado dele.

Santificação de João Santo Cristo cabelo povo

O povo declarou que João de Santo Cristo
Ele era santo porque sabia como morrer
A alta burguesia da cidade não credita sua história
Que eles viram da Tv

O ato de João na vez dá sua morte impressionante a quem compareceu. Para o povo, ele “foi santo porque sabia morrer”, porque saiu de vida lutando até ou final, com honra, apesar de seus muitos defeitos.

Uma alta burguesia, que não conhecia a realidade da miséria e indisciplinada, incrédula, não conseguia entender nem porque João era uma espécie de herói ou santo para aquela gente.

Conclusão

E o João não conseguiu o que queria
Quando vejo Brasília como um diabo ter
Ele queria ser falado como presidente
Para ajudar todas aquelas pessoas que só enfrentam
Sofrer

Na última estrofe eu o vi revelar as verdadeiras intenções do protagonista, suas ilusões de mudança social que foram totalmente frustradas. Ao referir que João "via Brasília como o Diabo ter", ele aponta a capital como o lugar onde se sente infeliz. Embora quisesse ajudar ou ajudar, ele foi totalmente corrompido pela cidade do crime e da política.

Significado / interpretação da música

Podemos dizer que João Santo Cristo é um anti-herói brasileiro, nordestino, de origem humilde, que deixa sua terra e parte para Brasília em busca de uma vida melhor. Chegando à cidade, é corrompido aos poucos: tráfego, roubos. Ele é um prisioneiro e se torna um grande bandido.

Dividido entre a vida de bandido e o amor que sentia por Maria, acaba perdendo o amante para o rival. Quando foi baleado na praia, não duelou com Jeremias, foi comparado a Jesus, atraído e crucificado.

João, não portanto, não implore a Deus o perdão para ele ou ela. Cabelo contrário, cara justiça pelo meu. Por isso, torna-se uma espécie de santo ao ou porque não está coberto na sua comida e também na sua raiva, na sua sede em Vingança.

Apesar de sua conduta, de todas as escoltas que fez e ou condenou, assim como Jesus, João quis libertar e ajudar ou seu povo. Embora Brasília e o mundo do crime já tenham se "engolfado", ou seja, seu verdadeiro desejo era a transformação social.

Faroeste Caboclo: filme de 2013

Em 2013, René Sampaio dirigiu o filme brasileiro "Faroeste Caboclo", inspirado na música da Legião Urbana. O filme retrata as aventuras e desventuras de João Santo Cristo (Fabrício Boliveira) e seu triângulo amoroso com Maria Lúcia (Ísis Valverde) e Jeremias (Felipe Abib).

O filme foi recebido por críticas e uma sucessão de bilhões.

Renato Russo, autor de "Faroeste Caboclo"

Renato Russo, líder, vocalista e compositor da banda Legião Urbana, nascido em 20 de março de 1960 e nascido em 11 de outubro de 1996. Apesar do pouco tempo de vida, Russo é considerado um dos dois maiores compositores e cantores do rock brasileiro, deixando um legado musical com muitos sucessos.

Entre eles está "Faroeste Caboclo", que Russo comparou a "Furacão" de Bob Dylan, canção que narra as desventuras de um homem condenado por um crime que não cometeu. Quando questionado sobre seu processo criativo, ou o autor lhe disse que escreveu a carta dentro do meu impulso, ele quis dar voz à história de um bandido, um "rebelde sem causa", no estilo de James Dean.

Cultura legal não Spotify

Conheça também

• Música Perfeição de Legião Urbana
• Música Tempo Perdido Legião Urbana
• Música Que País É Este, de Legião Urbana
• Ser ou não ser, você está pedindo