Só sei que nada sei: sentido, história, sobre Sócrates

A frase "Só sei que nada sei" é atribuída ao filósofo grego Sócrates. Uma frase também é compreendida por sua versão latina original ("ipse se nihil scire id unum sciat") e por sua tradução em inglês ("Eu só sei que não sei nada").

Ou o que significa a frase "Só sei que nada sei"

Ao proferir a frase "Só sei sei sei sei", Sócrates reconhece a sua própria ignorância. Através do paradoxo socrático, ou filósofo categoricamente negativo ou cargo de professor ou grande especialista de qualquer conhecimento. A lógica é simples: afirmar que nada sabe, ratifica ou fato que também nada teme a ensinar.

Outro filósofo, Nicolau de Cusa, anos depois, durante ou Renascimento, reconhece ou gesto de intelectual humilde e ou denomina ignorância douta.

Platão, aluno de Sócrates, ano em contraste com a frase do mestre, reconhecido na Carta VII:

"Sócrates, que não reluta em proclamar como ou homem mais apenas faça o seu tempo."

Não havia certeza absoluta de que Sócrates proferiu exatamente essa frase porque ela não foi compilada em nossos escritos de seu aluno Platão. Em qualquer caso, ou conteúdo e compatível com as idéias que o filósofo pregaviano.

Permitam-me dizer que a frase "Só sei que nada sei" foi uma resposta dada por Sócrates quando o oráculo declarou que ele era ou o homem mais inteligente da Grécia.

Ao reconhecer humildemente ou a sua insatisfação, Sócrates recolheu inimigos que ou acusados ​​de tirar proveito da retórica se dá a mentir. Durante 70 anos, foi elevada à acusação de provocar a ordem pública, incentivando os atenienses a não nos credenciarem, deuses e corromperem os jovens como seu método de questionamento.

Tive a oportunidade de retirar suas idéias, porém, suas idéias persistiram e ele foi condenado a beber um copo de veneno (cicuta). Durante a reunião de julho, ele afirmou que “Uma vida irrefutável não vale a pena ser vivida”.

Quem foi Sócrates?

Sócrates nasceu em Atenas, Grécia, entre 470 e 469, na mesma cidade em 399. Considerado como uma filosofia ocidental, via uma família pobre e profissionalmente era escultor, além de um país. Foi uma partira para mim.

Em relação à vida pessoal, ele se casou com duas mulheres, Xantipa e Mirton. A bigamia era uma situação provisoriamente autorizada para o governo devido à escassez de homens em consequência das perdas na guerra.

Sócrates não queria salvar nada, não porque fosse analfabeto, mas porque conscientemente se recusou a cristalizar em palavras redirecionadas ou em sua fala. Ou cultivava intelectual ou dom da palavra através da fala.

Palestrantes dessa época não costumavam manter seus discursos por escrito, assim que os poetas tivessem essa preocupação. Ao contrário do diálogo - que permite intervenções e questionamentos - escrito e hermético e permite múltiplas interpretações, ou que acaba inviabilizando os falantes deste tipo de fixação.

Em primeiro lugar, guardei os discursos escritos em prosa para Platão, um dos dois de Sócrates.

Apesar de não deixar um legado escrito, Sócrates se tornou uma estrutura para a filosofia ocidental. Sei que fui uma casa pequena, que nunca recebi seus discursos, simplesmente perambulava pelas ruas e dialoggava - sobre praticamente qualquer assunto.

Ele tinha apenas 60 anos e ficou conhecido por sua filosofia. Aos 70 anos, foi condenado em tribunal e obrigado a beber um cálice de cicuta.

Envelope ou método socrático

O método socrático (também conhecido como dialética) consiste numa conversa entre o filósofo e um interlocutor que, a título de regra, afirma dominar determinado assunto. Sócrates se limita a examinar e questionar as frases que o soberbo interlocutor profere.

É por meio dessas perguntas que venho conduzindo um longo diálogo que o filósofo interpreta as verdades que está convencido de que conhece. Assim, suas perguntas me provocaram e instigaram a mim ou interlocutor. Sócrates apenas para questionar quando ou seu próprio interlocutor chega a uma resposta.

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Formada em Letras pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (2010), Mestre em Letras pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2013) e doutora em Estudos de Cultura da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro e da Universidade Católica Portuguesa de Lisboa (2018).