Orientalismo: o que é e como tornou mais fácil dominar um continente

Orientalismo é a forma como a mídia ocidental e os estudiosos interpretam e descrevem o mundo oriental, de um ponto de vista supostamente objetivo. É um conceito que está associado à crítica de como o Ocidente veio a criar uma história sobre a Ásia que legitimou sua invasão e colonização.

Neste artigo, veremos em que consiste o Orientalismo e de que forma ele tem sido o braço cultural com o qual o Ocidente dominou a Ásia, especialmente o Oriente Médio e o Oriente Médio. de acordo com teóricos como Edward Said, famoso por tornar este conceito conhecido.

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As origens do orientalismo como ideia

Autores ligados ao continente asiático e à cultura árabe têm denunciado ativamente tanto a perspectiva da Ásia que é se dissemina nos centros educacionais do primeiro mundo como os estereótipos associados ao Oriente veiculados pelos meios de comunicação do comunicação. Edward Said, teórico e ativista, incorporou essas críticas em seus famosos trabalhos-ensaios Orientalismo Y Cultura e imperialismo.

Segundo Said, a sociedade ocidental aprendeu a se referir aos habitantes da Ásia apelando para um conceito de "o outro", o desconhecido, algo que estabelece uma fronteira moral e empática entre essas pessoas e os herdeiros diretos da cultura europeia. Infelizmente, essa é a posição assumida por grande parte dos estudiosos orientalistas europeus.

Missionários, exploradores e naturalistas que entraram no Oriente para examiná-lo fizeram muitos trabalhos novos, mas também impuseram uma visão externa sobre a heterogeneidade cultural da Ásia Mesmo aqueles chamados pela curiosidade sobre o estranho, tornaram mais fácil do que a fronteira entre nós e eles transformou as sociedades orientais em um inimigo a ser derrotado e conquistado, seja para proteger o Ocidente ou para salvar asiáticos e árabes de si mesmos.

O conto civilizador

De uma forma que escapa a qualquer razão, desde os tempos do domínio romano, houve uma certa necessidade por parte dos grandes impérios para "civilizar" os povos orientais, para ajudar os bárbaros a se desenvolverem para sobreviver em um ótimo. Infelizmente, a história que foi construída nos livros de história do Orientalismo desde o século XVIII foi a da dominação.

Não importa o autor ou a condição intelectual dos escritores ou narradores que falam da Ásia através do Orientalismo, todos eles atendem ao mesmo padrão descritivo: associar tudo o que lá se faz aos maus hábitos do estrangeiro, do selvagem, do infiel, do subdesenvolvido... Em suma, uma descrição simplista do povos da Ásia e seus costumes, sempre utilizando os conceitos característicos dos ocidentais, bem como sua escala de valores, para falar de culturas que são eles não sabem.

Mesmo que o exotismo do Oriente seja exaltado, essas peculiaridades são faladas como algo que só pode ser apreciado de fora, um fenômeno que não é tanto um mérito dos orientais como um traço que apareceu de uma forma não intencional e que só é apreciado desde fora. Em última análise, o orientalismo separa os orientais daquilo de que eles poderiam se orgulhar.

Pode-se argumentar que o relato binário da visão ocidental em relação ao mundo oriental, o "nós" e os "outros" foram pelo menos negativos para o povo da Ásia, especialmente se outra raça estiver associada a eles. O ponto de vista ocidental, que se proclama possuidor da verdade e da razão, cancela qualquer possibilidade de resposta do observado. É essa faixa imaginária entre o Ocidente e a Ásia imposta pelo Orientalismo que tem permitido uma visão distorcida do estranho, do desconhecido, de modo que esta simplificação torna fácil concluir que se trata de uma cultura diminuir.

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O legado do conto orientalista

Para especialistas acadêmicos em Orientalismo, como Edward Said ou Stephen Howe, toda a análise, exploração e interpretação que surgiram das enciclopédias ocidentais, especialmente o inglês e Francês, ele supôs um nivelamento do terreno para a legitimação e justificação do colonialismo da época. As expedições ao Egito, Síria, Palestina ou Turquia foram utilizadas para preparar relatórios favoráveis ​​a uma potencial intervenção político-militar na área: "Temos o dever de governá-los para o bem da civilização do Oriente e do Ocidente acima de tudo", disse Arthur James Balfour em 1910.

Este foi um dos discursos que desempenhou o papel da Inglaterra na época colonial do século XIX, vendo a sua influência no Magrebe e no Oriente Médio como resultado do crescente nacionalismo local (árabe, africano, otomano) e tensões sobre os recursos econômicos na área, como o Canal de Suez. O que deveria ser um diálogo entre o Ocidente e o Oriente, acabou por ser uma ferramenta política de ocupação pelas potências europeias.

Eveling Baring, o chamado "mestre do Egito", esmagou a rebelião popular nacionalista do Coronel Ahmed al-Urabi (1879-1882) em nome do Império Britânico e, pouco depois, deu outro discurso de imparcialidade duvidosa: “de acordo com os conhecimentos e experiências ocidentais, temperados por considerações locais, vamos considerar o que é melhor para a raça submetido ". Mais uma vez, é incorrido sem qualquer vergonha ou remorso.

A crítica de Edward Said

Um debate totalmente orientalista não seria compreendido sem mencionar o estudioso e escritor palestino Edward W. Said (1929-2003) por seu trabalho Orientalismo. Este ensaio descreva meticulosamente tópicos e estereótipos que foram construídos ao longo dos últimos séculos sobre tudo oriental, árabe ou mesmo muçulmano. O autor não faz um estudo da história do Oriente, mas ele descobre todo o mecanismo propaganda de "clichês ideológicos" para estabelecer uma relação de confronto entre o Oriente e o Ocidente.

Tanto nos séculos 18 como 19, foi cunhada a dicotomia "nós e os outros", sendo esta última a civilização inferior que precisava ser controlada por um poder central da Europa. A era da descolonização foi um revés para os interesses das potências históricas, ficando órfão de argumentos para perpetuar a interferência nos interesses do Oriente.

Consequentemente, a propaganda conservadora ocidental mais uma vez confrontou duas culturas com um termo inequivocamente belicista: "o choque de civilizações". Este confronto responde à herança do Orientalismo para endossar os planos geoestratégicos da superpotência dos Estados Unidos, especialmente para legitimar as invasões militares do Afeganistão e do Iraque.

De acordo com Said, um elemento de distorção e simplificação de todo um conjunto de culturas estava em ação novamente. O valor colocado na perspectiva do Orientalismo foi bem reconhecido por seus concidadãos. Europeus, que apoiaram qualquer ação "civilizatória" em direção a essas terras tão distantes permanecer. O escritor italiano Antonio Gramsci faz outra avaliação de toda essa "verdade ocidental" e passa a desconstruir suas teorias. Para os transalpinos, a antropologia americana visa criar um relato homogeneizante da cultura, e isso tem sido visto repetidamente ao longo da história.