Jean Bodin: biografia deste filósofo e político francês

A França do século XVI era um lugar bastante turbulento. Foi uma época marcada pela guerra de religião em que os católicos ao longo da vida e Os reformadores calvinistas travaram uma guerra que abalou até a monarquia Francês.

Jean Bodin nasceu naquele século e testemunhou a turbulenta situação política em seu país. Este homem, que cultivou diversos conhecimentos na vida, era advogado e também clérigo, com o qual não se absteve de escrever sobre como mudar a situação.

Conhecido por suas teses mercantilistas, sendo a favor da tolerância religiosa e defendendo o poder de uma monarquia absoluta, o pensamento de Bodin influenciou muito a Europa Renascimento. Vamos descobrir sua história, obras e pensamento, através uma biografia de Jean Bodin.

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Biografia curta de Jean Bodin

Jean Bodin, também conhecido em espanhol como Juan Bodino, foi um advogado, filósofo, político, historiador, economista e clérigo francês. Sua vida foi passada na França do século 16, um país que estava sangrando e se debilitando econômica e politicamente como resultado das guerras religiosas entre calvinistas e católicos. A situação social de seu país o motivou a escrever sobre soberania, economia e, naturalmente, religião desde que foi ordenado frade carmelita.

Sua infância

O dia de seu nascimento não é conhecido com certeza, mas várias fontes indicam que nasceu em julho entre os anos 1529 e 1533 na cidade de Angers., a oeste da França. Seu pai era Guillaume Bodin, um rico comerciante e membro da burguesia local, enquanto sua mãe era Catherine Dutertre, que só se sabe ter morrido antes do ano 1561.

O jovem Jean era o caçula dos sete filhos de Bodin e recebeu formação nos claustros das Carmelitas de Angers., ingressou na irmandade para acabar sendo frade, porém acabaria renunciando aos votos alguns anos depois.

Formação universitaria

Bodin estudou na Universidade de Paris e no Collège de France, instituições localizadas na capital francesa. Em Paris, ele estaria mergulhado na escolástica medieval e no humanismo da Renascença, desta vez coincidindo com o fato de que ele se libertou de seus votos monásticos como frade carmelita (1549).

No ano de 1551 ele foi para a Universidade de Toulouse estudar direito civil, instituição na qual se formaria e também permaneceria como professor até 1561. Depois de uma década lecionando em Toulouse, Bodin decidiu que havia chegado o momento de desistir de lecionar e voltou para Paris. Naquela cidade, atuaria como advogado no tribunal superior de justiça e como membro do Parlamento de Paris.

Seu retorno à capital da França coincide com o início de um período turbulento no país e em toda a Europa, iniciando as guerras de religião (1562-1598). Bodin não poderia estar alheio a este evento histórico, especialmente considerando o fato de que ele era um frade carmelita. Ele foi atraído pelos ensinamentos rabínicos, bem como pela corrente reformada de João Calvino e ele estava se posicionando a favor da tolerância religiosa.

Anos como escritor prolífico e últimos dias

Além de trabalhar como advogado, Bodin em 1566 ele publicou seu primeiro trabalho importante: "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" (Método para o fácil entendimento da história), uma conquista agradável que foi acompanhada por um acontecimento triste, que foi a morte de seu pai.

Após a publicação daquele primeiro livro de grande repercussão, Jean Bodin iniciou uma intensa atividade literária e profissional, publicando uma década depois em conjunto de obras muito importantes para compreender seu ponto de vista econômico e político: "Les six livres de la République" (Os seis livros da República, 1576)

Já com grande repercussão social e filosófica, Jean Bodin conseguiu realizar trabalhos de verdadeira relevância para a sua época. Ele foi nomeado comissário para a reforma da posse florestal na Normandia em 1570 e, em 1587 ele começou a atuar como procurador-geral da cidade de Laon. Um pouco mais tarde, em 1596, publicou "Universae naturae theatrum" (O teatro da natureza).

Seus últimos anos foram passados ​​em Laon assim que foi nomeado procurador-geral da cidade. Ele permaneceria naquela cidade, localizada no norte da França, até sua morte em 1596, cuja data exata não é conhecida. O que se sabe é que morreu de uma epidemia de peste enquanto ainda servia como procurador-geral. Ele foi despedido com um enterro católico na Igreja Franciscana de Laon.

Pensamento e contribuições teóricas deste pensador

O pensamento de Jean Bodin é, em alguns aspectos, surpreendentemente avançado, enquanto em outros assuntos ele peca por ser o que foi, um homem do século XVI. Sua concepção de economia estava bem à frente de seu tempo, assim como sua tolerância aparentemente religiosa, embora não pudesse ser considerada uma pessoa de caráter progressista, uma vez que foi um defensor fiel da monarquia absolutista e sua opinião sobre o ateísmo e a feitiçaria foi em vão tolerante.

Pensamento político: conceito de soberania e absolutismo

Jean Bodin fala sobre a existência de várias formas possíveis de governo, levando em consideração quem ou em qual instituição a soberania está concentrada:

• Democracia: o povo tem poder soberano.
• Aristocracia: a soberania pertence a um pequeno grupo dentro da cidade.
• Monarquia: a soberania está concentrada em uma única pessoa.

A ideia de soberania de Bodin é a de uma obrigação que vai além da lei humana e que estava sujeito apenas à lei divina ou natural. A soberania, segundo este filósofo francês, é definida em termos de poder absoluto, perpétuo, indivisível e inalienável. Essa soberania dá legitimidade ao Estado contra outros poderes, como os do papado e do Sacro Império, então as duas forças antagônicas na dinâmica política internacional europeia.

Bodin afirmou que a origem da autoridade está no pacto celebrado por várias famílias que compõem a elite de uma sociedade ou país. Essas famílias poderosas devem concordar sobre qual pessoa ou instituição deve exercer autoridade e, portanto, governar. A pessoa que governa deve ter todo o poder e todos devem obedecê-lo. Em outras palavras, ele apresentou uma interpretação clássica do poder absoluto, um poder que deve ser exercido por um monarca sem que os súditos possam colocar limites sobre ele.

Bodin uniu a figura do rei com a de um juiz e legislador supremo, figura acima de qualquer instituição interna do Estado. O rei personifica a soberania por direito divino e esta doutrina de pensamento tornou-se conhecida como o absolutismo monárquico, bem representado em reinados posteriores, como o de Luís XIV, o rei Sol.

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Pensamento Econômico: Mercantilismo e Comércio Internacional

"Os seis livros da República" constituem a contribuição mais destacada de Jean Bodin no campo da filosofia política, tendo sido publicada em 1576 e cuja repercussão foi tal que foram traduzidas em várias línguas em vida o autor. Nesta obra fala sobre diversos temas, sendo especialmente importante a sua resposta à crise política provocada pelas guerras religiosas na França entre 1562 e 1598.

O sexto livro da coleção é digno de nota, uma vez que Bodin expõe vários de seus princípios econômicos mercantilistas, defendendo o estabelecimento de limitações na produção de matérias-primas e na importação de produtos manufaturados não essenciais, ou seja, o estado tinha que proteger a economia nacional. No entanto, sua defesa do comércio internacional também se destaca, afirmando que o benefício de um país não é sinônimo de desvantagem para o outro.

Não se pode falar do pensamento econômico de Jean Bodin sem mencionar seus “Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses ”(Resposta aos paradoxos de Malestroit, 1568). É um texto em que ele responde a Monsieur de Malestroit, que tentou negar a alta de preços a longo prazo. Em vez disso, Bodin argumenta que os preços podem subir por diferentes razões, incluindo maiores quantidades de ouro e prata, bem como a influência dos monopólios.

Sua resposta a Malestroit teve um grande impacto na Europa do século 16 e não são poucos os que consideram este texto a primeira exposição de uma teoria quantitativa do dinheiro. No entanto, parece que pode não ser o caso, uma vez que foram encontrados textos escritos por pensadores da Escola de Salamanca, especialmente Martín de Azpilcueta, que já havia descrito os efeitos inflacionários da importação massiva de metais e materiais prima e primo. Muito provavelmente, Bodin conhecia as teses econômicas desses pensadores e moldou sua própria interpretação delas.

Pensamento religioso: tolerância religiosa, feitiçaria e ateísmo

No campo do pensamento religioso, suas principais contribuições são suas obras "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres" e "Universae naturae theatrum", todos escritos em resposta ao clima conflitivo da França em que era sua vez. viver. Ele abordou a questão de qual era a verdadeira religião (vera religio) e acabou defendendo a tolerância religiosa, desde que acreditassem no cristianismo.

A guerra entre huguenotes e católicos o fez abraçar um terceiro, o dos "políticos", que propunha tolerância religiosos e o reforço da autoridade do Estado como árbitro que garantiria a paz entre fiéis de diferentes credos. Embora a princípio tenha apoiado a Liga Católica, acabou reconhecendo o huguenote navarro Henrique VI como rei da França., que se converteria ao catolicismo e acabaria com a guerra em 1593.

No entanto, sua tolerância para aqueles que foram marcados como bruxos e feiticeiros, junto com ateus, era notável por sua ausência. Em sua obra "De la demonomanie des sorciers" (Na mania demoníaca das bruxas, 1580), Jean Bodin afirmou que "demonismo" e ateísmo eram traição a Deus e deveriam ser penalizados com todos os meios possíveis. Esta obra foi muito popular na sua época, e também teve várias traduções, razão pela qual existem vários historiadores. que consideram que a figura de Bodin contribuiu para o julgamento das "bruxas" durante os anos após sua publicação.

Bodin não foi apenas um escritor prolífico, mas também um sádico criativo. Ele ofereceu inúmeras idéias sobre como torturar pretensos bruxos e bruxosAlguns tão extremamente sangrentos e desumanos que até seus próprios colegas no parlamento de Paris deram-lhe um toque para se conter. Ele acreditava firmemente que, se a Santa Inquisição aplicasse esses métodos, não julgaria ninguém injustamente, mesmo os verdadeiramente inocentes.

Referências bibliográficas:

• Blair, A. (1997). O Teatro da Natureza: Jean Bodin e a Ciência Renascentista. Princeton: Princeton University Press.
• Franklin, J. H. (1963). Jean Bodin e a Revolução do Século 16 na Metodologia do Direito e da História, Nova York: Columbia University Press.
• Franklin, J. H. (1973). Jean Bodin e o Rise of Absolutist Theory, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985). "Jean Bodin, sa famille, ses origines", dans Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, p. 111-118.