O que é sublimação em psicanálise?

Um dos mecanismos de defesa do psiquismo, levantado pela psicanálise, é a repressão, que autores como Freud relacionaram à psicopatologia e grande desconforto e disfunção emocional.

No entanto, Freud também propôs um mecanismo que, à semelhança do recalque, consiste em que, em vez de tentar silenciar nossa instintos mais básicos, os transformam em algo superior, socialmente aceito e que tem uma utilidade útil para o resto da sociedade: o sublimação.

Neste artigo vamos falar sobre o que é sublimação na psicanálise.O que pensam os autores da estatura de Freud, Jung e Lacan e como isso tem sido relacionado ao desenvolvimento da humanidade.

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Sublimação segundo a psicanálise

A ideia do que se entende por sublimação no campo da psicanálise é variável dependendo do do autor, embora todos eles sejam muito solidamente baseados no conceito dado por Sigmund Freud deste ideia. Mesmo aqueles que criticam a ideia freudiana de sublimação a tomam como exemplo.

A seguir, veremos com mais profundidade diferentes posições sobre o conceito, com foco em todos em quem ele postulou, Sigmund Freud, embora destacando visões alternativas como Lacan e Jung.

Psicanálise de Freud

Dentro da teoria psicanalítica mais clássica, e da boca de Sigmund Freud Sublimação ("Sublimierung" em alemão) significa mecanismo de defesa em que um impulso, sexual ou não, mas socialmente pouco aceito, é transformado em algo que, aparentemente, não tem muito a ver com sexualidade. Por sua vez, o resultado final do processo é o de algo que tem um propósito benéfico para o todo da sociedade, geralmente um produto cultural, artístico, intelectual, científico ou Esportes.

A energia erótica do ser humano pode ser expressa, mas dentro de certos limites. Se há excesso dessa energia e não é socialmente aceitável demonstrá-lo, o sujeito tem duas opções: a sublimação ou o recalque. Se reprimida, a tensão sexual pode incorrer em psicopatologia de acordo com os fundamentos da própria psicanálise.

Freud considerou este mecanismo muito mais saudável em comparação com outros, como repressão, negação, intelectualização ou projeção. Segundo sua filha Anna Freud em seu livro "O ego e os mecanismos de defesa" (1936), a sublimação constitui o mecanismo de defesa superior da psique.

Deve-se notar que a principal diferença entre sublimação e repressão é que neste segundo mecanismo de defesa há uma derivação e canalização de energia. Por outro lado, na repressão, a pulsão é profundamente reprimida e não é canalizada, o que daria lugar a toda a psicopatologia proposta por Freud quando se trata de reprimir a energia sexual.

É o que Freud afirma em sua obra Continuação de lições introdutórias à psicanálise (1932). Sublimação nada mais é do que a modificação da finalidade e mudança de objeto, adaptando-o ao que é socialmente aceitável. É uma saída socialmente aceitável para o excesso de energia sexual.

Freud defendeu a ideia de que a maior parte dos aspectos superiores da espécie humana, ou seja, a cultura e seus derivados, eram resultados do desenvolvimento do ser humano. normas sociais autoimpostas que, ao não permitir que ele fosse sexualmente livre, mas não optando pela repressão, tinham que canalizar a energia sexual e dar a ela um uso mais aceitável.

Cultura, civilização, humanidade nada mais é do que o resultado de impulsos sexuais sufocantes. Assim, para o psicanalista vienense, a cultura era vista como radicalmente contrária ao natural, embora isso não fosse necessariamente uma coisa ruim. A civilização foi o resultado de os humanos reprimirem seus instintos mais primitivos ao longo dos tempos. história, por meio de um sistema de valores que se tornou mais complexo, penalizando cada vez mais o sexualidade.

Freud acreditava que a sublimação era um sinal de maturidade da civilização. Era um mecanismo para permitir que as pessoas se comportassem de forma socialmente funcional, ou seja, sem quebrar as normas culturais, geralmente usadas para tratar a sexualidade como algo que não era adequado para ser tratado em vias públicas e seu excesso era visto como um problema.

Diante de tal sacrifício, longe de ser totalmente reprimido ou extinto o impulso sexual, ele teria sido explorado e teria sido a energia que teria permitido a criação de tesouros de arte, ciência, conhecimento e produções intelectuais como um todo humano.

Isso pode ser visto em áreas em que a sexualidade é severamente restrita, como é o caso dos padres medievais, que deviam cumprir o celibato e, como não podiam satisfazer sua necessidade sexual, dedicado à escrita de códices ou ao estudo da Bíblia, além de ser o grupo que praticamente monopolizou a cultura durante aquele época.

Mas mesmo que a definição mais geral se refira a como o impulso sexual deve ser canalizado e transformado em algo socialmente mais desejável, é verdade que Freud levou em consideração que a pulsão original nem sempre é algo como uma sexual.

Ele próprio fala sobre o caso de um prestigioso cirurgião alemão, Johann Friedrich Dieffenbach, que em sua infância se dedicou a cortar a cauda de cães. Esse comportamento, claramente sádico mas não sexual, é preocupante, típico de uma criança que, quando fosse mais velha, não ficaríamos surpresos se ela fosse um psicopata. Porém, neste caso particular, ele o canalizou e transformou em um fim mais útil, socialmente aceitável, sendo um cirurgião de destaque, conhecido por grandes avanços na cirurgia rinoplástica e maxilofacial.

Psicanálise interpessoal

Da mao de Harry Stack Sullivan, outro conhecido psicanalista, embora talvez não da estatura de Freud, vem o que é conhecido como psicanálise interpessoal. Dentro desta corrente psicanalítica, e definida por Sullivan, entende-se que a sublimação é uma substituição involuntária que resulta em satisfação parcial, mas com amplo suporte social de algo que, embora nos desse muito prazer, a sociedade não veria com bons olhos.

Essa substituição pode ser algo que realmente não queremos, mas é a única maneira que temos, não importa como pequeno o que quer que seja, satisfação sem levarmos a cabo um comportamento muito perturbador para o resto do sociedade.

Sublimação de acordo com Jung

Carl Gustav Jung considerou a sublimação como algo místico da natureza, que era significativamente diferente do ponto de vista freudiano, que lhe deu uma explicação bastante detalhada e, de certa forma, lógica do comportamento humano.

Freud, como já comentamos, considerou que o conceito de sublimação permitiu compreender como a humanidade havia transformou os instintos sexuais em algo não sexual, com uma finalidade diferente e substancialmente benéfica para todo o humanidade.

Jung criticou a concepção de Freud, pois considerava que o psicanalista vienense havia tentado defini-la de uma forma que a tornasse cientificamente crível. Para Jung, a sublimação não é um processo tão voluntário como Freud argumentou originalmente.. Não foi a simples transformação do impulso sexual em algo diferente porque a sociedade não queria que fôssemos sexualmente livres. Para o psicanalista suíço, a sublimação era algo muito misterioso, de natureza alquímica.

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Das Ding, sublimação e Lacan

Jacques Lacan relaciona a ideia de sublimação ao conceito de "Das Ding" ("A coisa"). Das Ding é uma noção abstrata e uma das características definidoras da condição humana. Ele o concebe como o vazio que experimentamos como seres humanos, que tentamos preencher através das relações humanas, objetos e experiências. O problema é que todas as tentativas de preencher o vazio que Das Ding implica não são suficientes para alcançar a satisfação individual plena.

Uma vez compreendida a ideia do lacaniano Das Ding, é possível compreender o conceito de sublimação na perspectiva do psicanalista francês. Para ele, sublimação, o fato de algo moralmente inaceitável se transformar em produto socialmente produtivo, seja ele artístico, científico ou cultural, é feito para reduzir a tensão interna do tema.

Ciência e religião são exemplos de como preencher a lacuna no mundo, ou seja, há coisas que não sabemos, que queremos saber mais a fundo porque levanta questões, e portanto, buscamos, seja por meio de explicações teológicas ou por meio de investigação científica, respostas.

Referências bibliográficas:

• Sigmund Freud, 'Civilization and Its Discontents' (1930) em The Standard Edition Of The Complete Obras psicológicas de Sigmund Freud - O futuro de uma ilusão, civilização e seus descontentes e outros Trabalhos, trad. por James Strachey (Hogarth Press; Londres, 1961), vol. XXI, 79-80
• Anna Freud, O Ego e os Mecanismos de Defesa (Karnac Books, 2011), p. 44.
• Carl Jung, Letters, ed. Por G. Adler e A. Jaffé (Princeton University Press; Princeton, 1974), vol. 1, 171,
• C. G. Jung, Dreams: (dos Volumes 4, 8, 12 e 16 das Obras Completas de C. G. Jung), Princeton University Press (2012), p. 100.