Cananeos: cine erau și care erau caracteristicile lor culturale

Poporul canaanit este menționat în Biblie de peste 150 de ori și, în ciuda acestui fapt, se știe destul de puțin despre ei. Mai mult decât un popor, s-ar putea spune că a fost un grup dintre ei, cu proprii regi, care a locuit Orientul Mijlociu încă din mileniul II î.Hr. C.

Legat de multe alte popoare, precum egiptenii, babilonienii și israeliții, poporul canaanit este atribuit am scris cu un alfabet care, în timp, ar evolua în cel pe care îl folosim acum pentru a le citi linii.

Cine erau canaaniții? Vom afla mai jos.

• Articol asociat: "Fenicienii: istoria acestei vechi civilizații mediteraneene"

Ce erau poporul canaanit?

Poporul canaanit este numele prin care sunt cunoscuți locuitorii Canaanului, o zonă care, potrivit texte antice, are o extensie care include părți ale Israelului modern, Palestinei, Libanului, Siriei și Iordania. Deoarece multe popoare au coexistat în această regiune de-a lungul istoriei, termenul „Canaaniții” este adesea folosit pentru a se referi la grupul de popoare care au locuit pe țări din Canaan.

Informațiile despre canaaniți provin din rămășițele lăsate de oamenii cu care au avut contactați, pe lângă situl arheologic ciudat din oricare dintre țările care o compun regiune. Printre documentele care au rezistat cel mai bine trecerii timpului le avem pe cele găsite în vechi Orașul egiptean Amarna, pe lângă ceea ce ne spune Biblia ebraică despre cine erau oamenii Canaanit.

Consensul actual dintre istorici și arheologi este de a accepta că canaaniții nu au trăit niciodată într-un singur Regat Unit. De fapt, pe baza siturilor arheologice, ceea ce numim acum poporul canaanit se poate referi perfect la amoriți, Iebusiți, hicși, hurrieni, hitiți, filisteni, fenicieni, aramei și chiar evrei care au trăit în Canaan în epoca bronzului târziu (1550-1200 a. C.) și nu împărtășeau multe trăsături culturale comune, cu o diversitate de tradiții și culte funerare.

Vechi înregistrări

Cea mai veche înregistrare scrisă a poporului canaanit provine din fragmente dintr-o scrisoare găsită la situl arheologic din Mari, un oraș antic care se află în ceea ce este acum Siria. Acest text are o vechime de 3.800 de ani și se adresează unuia dintre Yasmah-Adad, regele Marii. În ea, canaaniții sunt menționați împreună cu niște hoți și se menționează că locuiesc într-un oraș numit Rahisum. Puținul care ne-a venit din această scrisoare se referă la un conflict care se dezvoltă în acel oraș.

Poporul canaanit este menționat și într-un alt text, vechi de aproximativ 3.500 de ani, de data aceasta a inscripție pe o statuie în cinstea lui Idrimi, un rege care a condus într - un oraș numit Alalakh, în Turcia modernă. Această inscripție spune că Idrimi, la un moment dat în viața sa, a fost forțat să părăsească un oraș din Canaan numit Amiya, care se află în Libanul modern. În timp ce oamenii din Amiya nu sunt denumiți „canaaniți”, ei se referă la o varietate de țări despre care se crede că au trăit în continuare ca Halab, Nihi, Amae și Mukish.

Trebuie spus că, în ciuda faptului că este divers din punct de vedere etnic, acest lucru nu înseamnă că diferiții oameni care au trăit în țările Canaanului nu au fost grupați niciodată. De fapt, au fost găsite texte administrative în Alalakh și Ugarit (Siria) care indică faptul că desemnarea „Țara Canaanului” a fost folosită pentru a specifica identitatea oamenilor sau a grupurilor din aceștia care au avut o origine în aceasta regiune. De exemplu, un om care a venit dintr-un oraș canaanit, dar care locuia acum în Alalakh sau Ugarit, ar putea fi desemnat perfect ca „om al Canaanului” sau „fiu al Canaanului”.

Avem una dintre cele mai importante descoperiri despre cine au fost canaaniții în textele găsite pe un site din Amarna, Egipt, care au fost numite „scrisori Amarna”.. Acest oraș a fost fondat de faraonul Akhenaton (1353-1335 î.Hr.). C.) cu intenția de a o transforma în capitala vastului său imperiu și, de asemenea, de a iniția o schimbare profundă în Egipt înlocuind religia tradițională politeistă cu un cult monoteist al zeului Aten, discul solar. Printre textele găsite se află corespondența diplomatică dintre Ahenaton și diferiți conducători din Orientul Mijlociu.

Aceste scrisori au o mare importanță în înțelegerea modului în care Canaan a fost împărțit politic, deoarece este evident că au existat mai mulți regi în regiune. De fapt, un pașaport diplomatic scris de Tusratta, un rege din Mittani (Siria) cere „regilor țării Canaanului” să lasă mesagerul tău să treacă în siguranță o anumită Akiya în Egipt și îi avertizează pe regii Canaanului că „nimeni nu trebuie să-l oprească”.

Aceste documente demonstrează, de asemenea, o realitate politică favorabilă Egiptului, deoarece această națiune avea o mare putere asupra suveranilor canaaniți. Printre scrisori este una scrisă de regele babilonian Burra-Buriyas, care rămâne de la uciderea negustorilor babilonieni din Canaan și reamintește faraonului egiptean că „țările Canaanului sunt pământurile voastre și regii lor sunt slujitorii voștri”, voalat, acuzându-l că este responsabil decese.

• S-ar putea să vă intereseze: - Cine erau asirienii?

Biblia ebraică

Nu se poate vorbi despre poporul canaanit fără a menționa Biblia ebraică, text în care sunt menționați de peste 150 de oriDar nu tocmai măgulitor. Se spune despre canaaniți că sunt niște oameni idioși și impii, descendenți din Canaan, nepotul lui Noe, care era fiul lui Ham (Geneza 9:18). Canaan a fost blestemat pentru păcatul său și păcatul tatălui său împotriva lui Noe (Geneza 9: 20-25).

În unele pasaje ale Bibliei, termenul „canaaniți” este folosit pentru a se referi în mod specific la locuitorii de pe câmpiile joase și câmpiile Canaanului (Iosua 11: 3); în timp ce la alții se folosește același termen, dar cu un sens mai larg, referindu-se la toți locuitorii acestuia terestre, incluzând o mulțime de grupuri etnice, cum ar fi hitiții, gergezii, iebusiții, amoriții, hitiții și perizitii (judecători 1:9-10).

În Biblie, Canaan apare ca țara pe care Dumnezeu a promis să o dea descendenților lui Avraam (Geneza 12: 7), adică israeliților.. Canaaniții sunt descriși și în Biblie ca un popor mare și puternic, care nu ar fi ușor învins și pentru care israeliții ar avea nevoie de ajutor divin pentru a-i cuceri și a-i lua teren. Acel ajutor a fost promis de Dumnezeu lui Moise și Iosua (Iosua 1: 3).

După exod, când Dumnezeu i-a spus lui Moise să plece și să ia Canaanul, Moise a trimis un grup de spioni în acea țară pentru a afla cum sunt cei care au locuit-o. Spionii s-au întors spunând că fructul pământului era imens (Numeri 13:23), cu mult lapte și miere. De asemenea, s-au întors spunând că canaaniții erau foarte puternici și că trăiau în orașe bine protejate. Mai mult, spionii israeliți văzuseră acolo giganți, descendenți ai lui Anak (Numeri 13:28, 33).

Izraeliții s-au temut atât de mult de poporul canaanit, încât au refuzat să intre în țara pe care Dumnezeu le făgăduise, cu doar doi dintre cei puternici: Iosua și Caleb., care erau siguri că Dumnezeu îi va ajuta să-i învingă pe acești oameni. Datorită faptului că nu au avut suficientă încredere în Dumnezeu, acelei generații de israeliți li sa refuzat intrarea în Canaan (Numeri 14: 30-35).

După moartea lui Moise, Dumnezeu l-a chemat pe Iosua să conducă poporul Israel peste râul Iordan în țara făgăduită. Primul oraș pe care l-au vizitat a fost Ierihon, o cetate canaanită. Iosua le-a spus poporului său că Dumnezeu avea să-i alunge pe canaaniți din acel loc, astfel încât Israelul să poată lua țara Canaanului (Iosua 3:10).

Ierihon a căzut în fața puterilor lui Dumnezeu care l-au doborât (Iosua 6), dându-i poporului Israel semnul că Canaanul a devenit proprietate israelită. Au supraviețuit câțiva canaaniți care au locuit în Israel după împărțirea țării între cele douăsprezece triburi (Judecători 1: 27-36). Cei care au rămas acolo au fost obligați să facă muncă forțată.

Bineînțeles, acuratețea istorică a poveștilor spuse în Biblia ebraică este controversată în rândul cărturarilor. Unii cercetători cred că nu a existat un exod ca atare din Egipt și că israeliții locuiau deja în Canaan împreună cu alte grupuri canaanite în timpul mileniului al II-lea î.Hr. De asemenea, cărturarii care studiază limbi străvechi descriu uneori ebraica, o limbă folosită de israelieni, ca o limbă „canaanită”., remarcându-și asemănarea cu fenicienii, o limbă a vremii.

Pe de altă parte, unii cercetători consideră că unii israeliți ar fi putut părăsi Egiptul la un moment dat în mileniul II î.Hr. C. și bazează acest lucru pe săpături și texte antice care arată că diferite grupuri de străini au trăit în Egipt în momente diferite din istoria civilizației respective.

Caracteristicile culturale ale canaaniților

Așa cum am văzut, Nu se poate vorbi despre un popor canaanit uniform și monolitic și, de fapt, ar fi potrivit să ne referim la diferitele popoare care au locuit în Orientul Mijlociu acum aproximativ 3.000 de ani. Acest lucru face ca ritualurile, religiile și limbile lor să fie foarte diverse, deși este posibil să se facă referire la unele aspecte culturale de interes.

Limbă și sistem de scriere

Canaaniții foloseau diferite sisteme de scriere. Au fost cei care au folosit sistemul cuneiform de scriere, așa cum s-a constatat în Ugarit, în timp ce alții au optat pentru ceea ce a fost numit alfabetul canaanit. adecvat (liniar abjad) și găsit în locuri precum Serabit el-Jadim. Se consideră că acesta din urmă, strâns legat de fenician, cu trecerea timpului ar evolua către alfabetul grecesc și, mai târziu, către alfabetul latin.

În ceea ce privește limba, se consideră că vechea limbă canaanită trebuie să fi fost un dialect al aramaicului, foarte asemănător cu ebraica. Din puținele înregistrări scrise pe care le avem despre legația respectivă, în mare parte găsite în textele ugaritice, se observă un element îmbogățitor, pierdut în ebraica modernă, așa cum sunt cazurile numelui și care coincid cu alte mari limbi semitice, cum ar fi araba și akkadianul.

Arta si arhitectura

Arta canaanită a fost găsită datorită săpăturilor arheologice efectuate la fața locului. În general s-ar putea spune că este săracă, neavând o arhitectură monumentală și nici un interes prea mare pentru a înfrumuseța clădirile cu ornamente. Chiar și templele și palatele aveau un stil destul de fad, fără majuscule pe coloane sau sculpturi pe uși.

Sculptura a fost retrogradată în reliefuri și figurina ocazională sculptată ca reprezentare a unui zeu. Cea mai mare piesă de sculptură canaanită găsită este un idol din templul lui Hasor din epoca bronzului târziu (1500 î.Hr.). C.). Stilul său artistic a fost legat de arta mesopotamiană la originea sa, dar o influență egipteană.

Religie

Printre zeii pe care canaaniții i-au venerat în secolul XXII î.Hr. C. există zeul El, răspândit de Hyksos, care s-ar răspândi ulterior între asirieni și babilonieni. Aceasta era principala zeitate, considerată regele și creatorul tuturor lucrurilor, pe lângă faptul că era judecătorul care dicta ceea ce ar trebui să facă atât oamenii, cât și restul zeilor panteonului canaanit.

Unii școlari consideră că, având în vedere caracteristicile sale, El a fost numele cu care a fost numit prin excelență lui Dagan, zeul cerealelor, considerat a fi tatăl lui Baal, un zeu care era reprezentat în forma tuturor tineri. În vechiul Ugarit, templele Dagan și Baal sunt situate împreună.

Cu interes, Se pare că Baal a devenit și termenul pentru a se referi la Hadad, zeul ploilor., stăpânul a tot ceea ce ține de agricultură și cel care a făcut ca recoltele să prospere cu precipitațiile sale. În tablele Ugarit figurează și el ca soț sau fiu, nu este foarte clar, al zeiței Ashera, mama tuturor zeilor și soției celeste.

Referințe bibliografice:

• Kenyon, K. M. Arheologia Țării Sfinte. Londra și New York, 1960.
• Niels, P.L. Canaaniții și țara lor: tradiția canaaniților. Sheffield, JSOT Press, 1991.