Medicii filosofici: Huarte de San Juan, Pereira și S. din Nantes

filozofi medicali sunt gânditori independenți ai pregătirii medicale, care își asumă doctrina hipocratic-galenică a diferențele tipologice bazate pe constituție și temperament ca cauze ale comportamentelor psihologic.

Filozofi medicali: un rezumat al vieții și al contribuțiilor lor

În continuare vom cunoaște câțiva dintre acești filozofi medicali care, în Evul Mediu târziu și în epoca modernă.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira a fost un doctor castilian care poate fi considerat un precursor, cu aproape un secol înainte, al Aruncări. În opera sa "Antoniana Margaret”, Makes a gândit esența sufletului și apără automatismul animalelor. Următoarea propoziție, anterioară faimosului „cod” cartezian, poate da o idee: „Știu că știu ceva și cine știe că există: de aceea exist”.

2. Sabuco olive din Nantes

Lucrarea lui Măslin “Noua filozofie a naturii omului”(1587) a fost atribuit tatălui său, Miguel, care era orb, ceea ce oferă o idee despre cât de neobișnuit era ca o femeie să semneze o lucrare științifică.

Este scris sub forma unui colocviu între trei păstori și poate fi considerat un tratat despre pasiuni și relația lor cu viața fiziologică. Stabilește interacțiunea psiho-somatică sau psiho-fiziologică ca explicație a tuturor tipurilor de comportament uman. De asemenea, el apără eficacitatea terapiei verbale împreună cu alte terapii organice.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Patron al psihologiei în țara noastră, este unul dintre autorii spanioli care a realizat cea mai mare proiecție universală pentru opera sa "Test de ingeniozitate pentru știință”, Publicat în 1575. Opera lui Huarte a fost tradusă în latină, engleză, franceză, italiană și olandeză, fiind reeditată în unele dintre aceste limbi.

O parte din doctrina conform căreia toate sufletele sunt egale, fiind temperamentul cerebral cauza diferitelor abilități ale omului, în funcție de predominanța în el a calități primare (căldură, umiditate și uscăciune). Uscăciunea favorizează înțelepciunea sau inteligența, umiditatea favorizează memoria, iar căldura favorizează imaginația.

Huarte se descrie pe sine însuși ca „filosof natural” și ca atare vrea să caute cauzele particulare ale oricărui efect. Chiar recunoscând că Dumnezeu este cauza supremă, el este interesat de cauzele naturale și evită explicațiile de natură supranaturală. Depinde de omul de știință să descopere relația cauză-efect dintre lucruri "deoarece există cauze ordonate și manifeste din care se poate naște un astfel de efect“.

Huarte este un gânditor empirist. Prin urmare, ia poziția Aristotelic-tomist prin apărarea ideii că dacă sufletele sunt egale, apar diferențe individuale datorită diferenței dintre corpuri. Materia devine astfel principiul diferențiator. Huarte respinge existența anterioară a unui suflet capabil să cunoască Idei. Recunoaște, totuși, că sufletul - atât în ​​aspectul său rațional, cât și în cel sensibil și vegetativ - este înțelept, fără a fi predat de nimeni. Stabilește un instrument de mediere în creier în ceea ce privește abilitățile sufletului, care afectează tot felul de abilități.

El este creatorul unei prime psihologii evolutive prin admiterea că temperamentul copilăriei este mai potrivit pentru suflete sensibil și vegetativ decât rațional, încetul cu încetul, dobândind un temperament mai înclinat să-și imagineze, să înțeleagă și tine minte. În vechime, înțelegerea domină pentru că au multă uscăciune și puțină umiditate, a căror lipsă le provoacă puțină memorie, în timp ce Opusul se va întâmpla tinerilor, de aceea copilăria ar fi mai potrivită pentru învățarea limbilor străine, activitate care, potrivit lui Huarte, depinde de memorie.

Huarte poate fi, de asemenea, considerat un pionier al eugenie, întrucât temperamentul ar depinde de sămânța părinților și, mai târziu, de regimul vieții.

Noțiunea de temperament datează de la gânditorii greci. Hipocrate, în secolul al V-lea î.Hr., explică sănătatea ca echilibrul a patru umori: sânge, bilă neagră, bilă galbenă și flegmă. Dacă predomină căldura și umiditatea (aerul), rezultă un temperament sanguin. Dacă frigul și uscăciunea (pământul), tipice flegmei, flegmaticul; dacă căldura și uscăciunea (focul), tipice bilei galbene, temperamentul va fi coleric, iar dacă predomină frigul și umezeala bilei negre (apa), temperamentul va fi melancolic. (Vezi Tabelul 1).

Huarte combină Teoria dispoziției lui Hipocrate cu puterile „sufletului rațional” stabilite de Aristotel: memoria, imaginația și înțelegerea.

Memoria primește și păstrează pasiv date. Pentru ca creierul să fie un instrument bun al acestei facultăți, trebuie să fie dominat de umiditate. Imaginativul, conform noțiunii aristotelice, este cel care scrie figurile lucrurilor în memorie și este responsabil de introducerea și recuperarea lor din memorie. Pentru ca creierul să fie un instrument bun al acestei facultăți, căldura trebuie să predomine în ea: „Căldura ridică cifrele și le face să fiarbă, prin care se descoperă tot ce este de văzut în ele”.

Înțelegerea are nevoie ca creierul să fie uscat și compus din părți foarte subtile și delicate. Deducerea, distincția și alegerea sunt sarcini ale înțelegerii.

Aceste trei puteri se exclud reciproc: cu memoria și predominanța umidității, înțelegerea se pierde, ceea ce necesită uscăciune și căldură și invers. Nici cel care are o mare imaginație nu va putea avea prea multă înțelegere, deoarece căldura necesară „consumă cel mai delicat din creier și îl lasă tare și uscat”.

Huarte infirmă opinia lui Cicero că toate artele ar putea fi atinse prin studiu, deoarece acestea se bazează pe principii care pot fi învățate. Pentru Huarte există trei tipuri de ingeniozitate: inteligent, memorabil și imaginativ. Fiecare tranzacție, pe de altă parte, va necesita un anumit tip de ingeniozitate.

Un predicator are nevoie de înțelegere pentru a ajunge la adevăr, de memorie pentru a cita fraze ale altora și de o bună imaginație de știut predă elocvent și atrage atenția, așa că un bun predicator ar trebui să aibă o mare înțelegere și o mare imaginație. Cu toate acestea, întrucât marea imaginație predispune la mândrie, lacomie și poftă, recomandă ca Predicatorul nu ar trebui să fie excesiv de imaginativ, deoarece ar putea să suporte răul și să-i atragă pe credincioși la el.

Un bun avocat sau judecător va avea nevoie de o amintire excelentă pentru a învăța numeroasele legi și de o bună înțelegere pentru a distinge, deduce, raționa și alege.. Deși este întotdeauna de preferat ca un avocat să aibă multă înțelegere și puțină memorie din contră.

Medicina are nevoie, de asemenea, de o bună înțelegere și memorie, deși necesită imaginație pentru ochiul clinic, presupunerile medicinii, lovind cauzele și remediile pentru fiecare pacient.

Profesia militară necesită o anumită răutate pentru care este necesar un tip special de imaginație care conferă capacitatea de a divina „înșelăciunile care intră sub acoperire”. În opinia sa, jocul de șah este unul dintre cele care dezvoltă cel mai mult imaginația.

În sfârșit, funcția de rege și-ar găsi temperamentul ideal într-un „om temperat", Adică cu un temperament echilibrat sau echilibrat. Acest lucru este însoțit de părul care devine auriu odată cu vârsta și de grație, grație și o siluetă bună. Alte semne ale acestui temperament sunt virtutea și bunele maniere.

Dacă răceala și umezeala predomină în corpul generat, va apărea o femeie. În viața sa, el va manifesta slab calitățile pe care sufletul le posedă într-un grad înalt. Dacă predomină căldura și uscăciunea, în schimb se va naște un om, ale cărui calități vor fi priceperea și ingeniozitatea. Din variațiile temperamentului corporal derivă o stângăcie mai mare sau mai mică la femei și mai mare sau mai puțin ingeniozitate și pricepere la bărbați.

Huarte preia de la Aristotel ideea că dorința, imaginația și mișcările din timpul actului carnal contribuie la nașterea copiilor buni. Conform acestei doctrine, părinții înțelepți tind să aibă copii proști, pentru că sunt stângaci în actul sexual, în timp ce cei proști și instinctivi, fiind mai pricepuți, pot genera copii ingenioși.

Huarte este considerat un pionier în diferite domenii: pentru Menendez Pelayo este tatăl lui frenologie; poate fi considerat, de asemenea, precursorul psihologia diferențială și orientare și selecție profesională. El este, de asemenea, un pionier, așa cum am spus deja, al eugeniei și al psihologiei epocilor.