Teoria învățării sociale a lui Albert Bandura

Conceptul de „ucenic” poate părea plat și fără nuanțe, dar adevărul este că a evoluat foarte mult în timp. La urma urmei, dacă devenim filozofici, nu există răspunsuri ușoare la nicio întrebare. Despre ce vorbim când vorbim despre învățare? Faptul de a stăpâni o abilitate sau un subiect este propriul nostru merit? Care este natura procesului de învăţare și ce agenți sunt implicați în asta?

În Occident, obișnuitul era consideră omul ca singurul motor al procesului lor de învățare: ideea omului în căutarea virtuții (cu permisiunea zeității corespunzătoare). Apoi, psihologii comportamentali au sosit și au revoluționat peisajul: ființa umană a trecut de la a fi singura responsabil de propria sa dezvoltare personală pentru a deveni o bucată de carne robă a presiunilor externe Da procesele de condiționare.

În câțiva ani trecuse de la a crede într-un naiv liber arbitru la a deține un determinism acerb. Între acești doi poli opuși a apărut un psiholog canadian care ar vorbi despre învățare în termeni mai moderați:

Albert bandura, mintea gânditoare din spatele modernului Teoria învățării sociale (TAS).

Teoria învățării sociale a lui Albert Bandura: interacțiune și învățare

La fel ca el Lev vygotsky, Albert Bandura își concentrează, de asemenea, accentul pe studiul său asupra proceselor de învățare în interacțiunea dintre cursant și mediu. Și, mai precis, între cursant și mediul social. În timp ce psihologii comportamentali au explicat dobândirea de noi abilități și cunoștințe printr-o abordare treptată bazată pe diferite încercări cu întărire, Bandura a încercat să explice de ce subiecții care învață unii de la alții pot vedea cum oferă nivelul lor de cunoștințe A salt calitativ important dintr-o singură încercare, fără a fi nevoie de multe repetiții. Cheia se găsește în cuvântul „social” care este inclus în TAS.

Comportamentaliști, spune Bandura, subestimează dimensiunea socială de comportament reducându-l la o schemă conform căreia o persoană influențează pe alta și determină declanșarea mecanismelor de asociere în a doua. Acest proces nu este interacțiune, ci mai degrabă o trimitere de pachete de informații de la un organism la altul. Prin urmare, Teoria învățării sociale propusă de Bandura include factorul comportamental și factorul cognitiv, două componente fără de care relațiile sociale nu pot fi înțelese.

Învățare și întărire

Pe de o parte, Bandura admite că atunci când învățăm suntem legați de anumite procese de condiționare și de întărire pozitivă sau negativă. În mod similar, recunoaște că comportamentul nostru nu poate fi înțeles dacă nu luăm în considerare aspecte ale mediului nostru care ne influențează prin presiuni externe, precum comportamentaliști.

Atmosfera

Cu siguranță, pentru ca o societate să existe, oricât de mică ar fi aceasta, trebuie să existe un context, un spațiu în care există toți membrii săi. La rândul său, acel spațiu ne condiționează într-un grad mai mare sau mai mic prin simplul fapt că suntem inserați în el.

Este dificil să nu fii de acord cu acest lucru: este imposibil să-ți imaginezi că un fotbalist învață să joace singur, într-un mare gol. Jucătorul își va rafina tehnica nu doar văzând care este cel mai bun mod de a marca goluri, ci și citind reacțiile coechipierilor săi, ale arbitrului și chiar ale publicului. De fapt, cel mai probabil nici nu s-ar fi interesat de acest sport dacă nu ar fi fost împins în el de o anumită presiune socială. De multe ori alții sunt cei care ne stabilesc o parte din obiectivele noastre de învățare.

Factorul cognitiv

Cu toate acestea, ne amintește Bandura, trebuie să ținem cont și de cealaltă față a monedei Teorii învățării sociale: factorul cognitiv. Ucenicul nu este un subiect pasiv care participă cu pasiune la ceremonia uceniciei sale, ci care participă activ la proces și chiar așteaptă lucruri din această etapă de formare: are așteptări. Într - un context de învățare interpersonală suntem capabili să prevedem rezultatele noi ale acțiunilor noastre (din mod corect sau greșit) și, prin urmare, nu suntem total dependenți de condiționare, care se bazează pe repetiţie. Adică: suntem capabili să ne transformăm experiențele în acte originale în așteptarea unei situații viitoare care nu a avut loc niciodată înainte.

Datorită proceselor psihologice care comportamentaliști Nu s-au obosit să studieze, folosim datele noastre de intrare continuă de tot felul pentru a face un salt calitativ înainte și pentru a ne imagina situații viitoare care nu au avut loc încă.

Învățare secundară

Culmea aspectului social este învățarea vicarilor remarcat de Bandura, în care un organism este capabil să extragă lecții din observarea a ceea ce face altul. Astfel, putem învăța făcând ceva greu de măsurat într-un laborator: observarea (și atenția) cu care urmărim aventurile cuiva. Vă amintiți controversele care izbucnesc periodic dacă este sau nu recomandabil pentru copii să vizioneze anumite filme sau seriale de televiziune? Nu sunt un caz izolat: mulți adulți consideră că este tentant să participe Reality show la cântărirea argumentelor pro și contra a ceea ce se întâmplă cu concurenții ediției trecute.

Notă: un truc mnemonic pentru a ne aminti învățăturile vicare despre care vorbește Bandura este de a prăji la șerpi sau „proiecții” care ies din ochii stăpânului videoclipului Vicarious, în care apar și mulți ochi și multe lucruri străin.

Un punct de mijloc

În cele din urmă, Bandura folosește modelul său de Teorie a învățării sociale pentru a ne reaminti că, așa cum cursanții în formare continuă, procesele noastre psihologice private și imprevizibile sunt important. Cu toate acestea, deși sunt secrete și ne aparțin doar nouă, aceste procese psihologice au o origine parțial socială. Tocmai datorită abilității noastre de a ne vedea în comportamentul celorlalți putem decide ce funcționează și ce nu.

În plus, aceste elemente de învățare servesc la construirea personalității fiecărui individ:

• „Teoria personalității lui Albert Bandura”

Suntem capabili să prevedem lucruri pe baza a ceea ce se întâmplă cu ceilalți, în același mod în care faptul de a trăi într-un mediu social ne face să luăm în considerare anumite obiective de învățare și nu altele.

În ceea ce privește rolul nostru de ucenici, este clar: nu suntem nici zei, nici automate autosuficiente..