Dualismul în psihologie

Când s-a născut psihologia la sfârșitul anilor 1800, oamenii vorbeau de mult despre ceva numit mintea. De fapt, în multe privințe, teoriile și metodologiile psihologice utilizate de primii psihologi au fost întemeiate în mod just în ceea ce în acel moment istoric a fost înțeles de „psihic”.

Într-un fel, psihologia s-a bazat pe poziții care nu sunt atât de științifice pe cât sunt de filosofice și că au avut mult de-a face cu o doctrină cunoscută sub numele de dualism.

Ce este dualismul?

Dualismul este un curent filosofic conform căruia există o diviziune fundamentală între corp și minte. Astfel, în timp ce corpul este material, mintea este descrisă ca o entitate incorporeu, a cărui natură este independentă de corp și, prin urmare, nu depinde de acesta. A exista.

Dualismul creează un cadru care este utilizat pe scară largă de diferite religii, deoarece deschide posibilitatea existenței unei vieți spirituale în afara corpului. Cu toate acestea, această doctrină nu este pur și simplu religioasă și a avut o influență foarte importantă asupra psihologiei, așa cum vom vedea.

Variante de dualism

Ideile și credințele bazate pe dualism nu sunt întotdeauna ușor de detectat și uneori pot fi foarte subtile. De fapt, este foarte frecvent ca oamenii care pretind inițial să nu creadă în existența unei dimensiuni spirituale vorbesc despre minte ca și cum ar fi independentă de corp. Nu este surprinzător, deoarece ideea că conștiința noastră este un lucru și tot ceea ce putem vedea și simți prin simțuri (inclusiv corpul nostru) este altul este foarte intuitivă.

Acesta este motivul pentru care este posibil să se facă distincția între diferite tipuri de dualism. Deși toate se bazează pe ideea că corpul și mintea sunt realități independente, modul în care sunt exprimate diferă. Acestea sunt principalele și cele mai influente din Occident.

Dualism platonic

Una dintre cele mai dezvoltate și vechi forme de dualism este cea a filosofului grec Platon, strâns legată de a lui teoria lumii ideilor. Acest gânditor Am crezut că trupul este închisoarea sufletului, care în trecerea sa prin viața muritoare este limitată și aspiră să se întoarcă la locul imaterial din care provine prin căutarea cunoașterii și a adevărului.

Mai tarziu, filosoful Avicenna a continuat să dezvolte un dualism similar lui Platon și a identificat sufletul ca „eu”.

Dualism cartezian

Cel cu filosoful francez Rene Descartes este tipul de dualism care a influențat cel mai direct psihologia și neuroștiința. Descartes credea că sufletul comunica cu corpul prin glanda pineală și că acesta din urmă este practic indistinct de o mașină. De fapt, pentru acest gânditor, un organism ar putea fi comparat cu sistemul de irigații: creierul a făcut o substanță să călătorească prin nervi pentru a contracta mușchii.

Dualismul în neuroștiințe

Deși știința modernă renunță la conceptul de suflet pentru a explica modul în care funcționează sistemul nervos, există încă argumente care pot fi considerate transformări ale dualismului. De exemplu, ideea că conștiința sau luarea deciziilor aparține unei anumite entități situate într-o anumită zonă a creierului amintește foarte mult de mitul „fantomei în mașină”, adică, a unui fel de entitate autonomă care trăiește claustrată în creier și o folosește ca un set de butoane și mașini pe care le poate controla.

Problemele dualismului

Deși dualismul este un mod de gândire utilizat pe scară largă atunci când vorbim despre natura minții, în ultimele secole și-a pierdut popularitatea în domeniul științific și filosofic. Acest lucru se întâmplă în parte, deoarece este un curent filozofic care ridică mult mai multe întrebări decât răspunde.

Dacă acțiunile și conștiința noastră sunt explicate de existența unui suflet în corpul nostru... De unde vine conștiința și capacitatea de a efectua acte ale acestei entități spirituale? Cum se poate exprima o entitate nemărginită doar printr-un corp și nu prin nimic, având în vedere că fiind imaterială nu poate exista în timp și spațiu? Cum este posibil să afirmăm că ceva imaterial există în noi dacă imaterialul este definit prin faptul că este în afara capacității noastre de a-l studia?

Rolul său în nașterea psihologiei

Secolul al XIX-lea a fost o acoperire istorică care în țările occidentale a fost marcată de respingerea dualismului și triumful ideii că mintea nu este ceva independent de corp. Adică s-a presupus monismul materialist, potrivit căruia tot ceea ce ține de psihic sunt expresii ale funcționării unui organism.

Cu toate acestea, în lumea psihologiei oamenii nu au acționat întotdeauna în concordanță cu această idee, parțial din cauza cât de ușor este ceea ce are ca rezultat căderea în dualism și parțial din cauza neexperienței, deoarece nu există precedente în cercetare psihologic.

De exemplu, deși Sigmund Freud s-a declarat dualist ateist și disprețuit, în practică s-au bazat teoriile sale o metafizică atât de marcată că era dificil să-i distingi ideile de cele ale unei persoane care credea în suflete.

În mod similar, majoritatea psihologilor experimentali timpurii au avut încredere în metoda introspectivă, acceptând ideea că mintea este ceva care poate fi studiat mai bine „din interior”, de parcă în interiorul capului cuiva ar exista cineva capabil să ridice vizualizați și descrieți ceea ce vedeți într-un mod neutru (deoarece fenomenele mentale ar fi ceva de genul a ceea ce se întâmplă în mașina care funcționează independent de sine). Mai mult, alte figuri din istoria psihologiei au refuzat să excludă dualismul: de exemplu, William James Da Carl Jung.

În orice caz, dualismul rămâne o cale de gândire pe care de obicei cădem înapoi automatindiferent de concluziile la care am ajuns prin reflecție asupra naturii minții. El poate dispărea la un moment dat complet din lumea cercetării, dar în afara ei este puțin probabil să o facă.