Spectrul de probabilitate teistică sau scala Dawkins: Ce este?

Religia este un subiect de conversație capabil să genereze cele mai aprinse discuțiiDar uităm adesea că nu există o singură modalitate de a crede că există unul sau mai mulți zei.

Ca practic toate caracteristicile psihologice legate de sistemele de credință, există un spectru de intensitate variind de la obsesia ideii de divin până la absența totală a credinței, trecând prin diferite stări de incertitudine.

Această idee se crede că zeii pe un continuum au determinat biologul Richard Dawkins să creeze o scară, ceva cunoscut ca spectru de probabilitate teistică. Să vedem în ce constă acest concept propus în cartea sa Mirajul lui Dumnezeu și în ce fel ne ajută să ne poziționăm în fața religiei și a credinței într-un singur zeu (sau mai mult decât unul).

• Articol asociat: "Tipuri de religie (și diferențele dintre credințe și idei)"

Care este spectrul de probabilitate teistică?

Ideea fundamentală din spatele creării spectrului de probabilitate teistică, cunoscută și sub numele de „scara Dawkins”, este că putem folosiți valori extreme în intensitatea cu care este posibil să credeți în unul sau mai mulți zei, folosind acele extreme ca referință și creând intervale între ei,

plasați-ne pe acea scară care merge de la certitudinea totală că divinul există la certitudinea totală că nu există nimic care nu poate fi calificat ca atare.

Astfel, scara Dawkins depășește ideea dihotomică că cineva poate fi credincios sau necredincios și stabilește mai multe categorii intermediare. In acelasi fel, designul său face mai puțin probabil să se definească ca agnostic pur, deoarece există mai multe opțiuni din care să alegeți și, în consecință, posibilitățile de a nu decide deloc nici față de teism, nici față de ateism sunt reduse.

Gradele de credință în Dumnezeu conform scalei Dawkins

În continuare vom vedea cum sunt categoriile propuse de Richard Dawkins pentru stabilirea acestei scări între teism și ateism. Rețineți că, deși funcționează pentru orice religie teistă, a fost conceput special pentru creștinism și religii abrahamice în general și pentru conceptul lor de Dumnezeu în minte.

1. Teist puternic

Acest sfârșit al scării Dawkins exprimă certitudinea absolută că Dumnezeu există. Este încă o credință, dar este o credință care practic nu există îndoieli sau momente de ezitare.

2. Teolog de facto

În acest al doilea grad de teism, mai puțin extrem decât cel anterior, există anumite îndoieli cu privire la existența lui Dumnezeu, dar sunt suficient de nesemnificative încât în practică, persoana este definită ca teist fără nicio problemă, și acționează de obicei ca și cum divinitatea ar exista.

3. Agnostic apropiat de teism

Este o formă de slab agnosticism în care există îndoieli serioase că Dumnezeu există, dar o zeitate este considerată a fi mai probabilă decât opusul.

4. Agnostic complet imparțial

Reprezintă o categorie complet echidistantă față de extremele reprezentate de teism și ateism. Se crede că există aceleași șanse ca Dumnezeu să existe ca și nu există.

5. Agnostic apropiat de ateism

Urmând structura simetrică a spectrului de probabilitate teistică, se poate intui deja că această categorie corespunde celor care cred că există mai multe șanse ca Dumnezeu să nu existe decât există, dar acestea nu sunt foarte departe de 50% pe care îl reprezintă agnosticul complet imparțial.

6. Ateu de facto

Există unele îndoieli cu privire la inexistența lui Dumnezeu, dar în general se trăiește ca și când divinul ar exista doar ca fenomen istoric și antropologic, și nu dincolo de natură.

7. Ateu puternic

Aceasta este a doua categorie situată la un capăt al spectrului probabilității teistice și reprezintă absența totală a credinței în Dumnezeu sau, la fel, certitudinea că Dumnezeu nu există.

• S-ar putea să vă intereseze: "Cele 10 tipuri de credințe și modul în care acestea vorbesc despre cine suntem"

Caracteristicile acestei gradații

Rețineți că scala Dawkins nu este un instrument de măsurare a intensității cu care o persoană aderă la normele stabilite de o religie sau prin ideologii contrare oricărei religii. În orice caz, este folosit pentru a măsura intensitatea cu care se crede existența unuia sau mai multor zei din punct de vedere teoretic, fără alte implicații decât aceea.

Astfel încât, nu poate fi folosit pentru a stabili dacă o persoană este mai mult sau mai puțin fundamentalistă, dacă doriți să vă impuneți dogmele religioase sau antireligioase altora etc.

Pe de altă parte, dacă judecăm spectrul de probabilitate teistică ca un instrument disponibil pentru utilizare în psihologie, este ușor să găsim multe probleme cu acesta.

În primul rând, sunt limitările tipice ale instrumentelor bazate pe introspecție și autoevaluare. De exemplu, a spune că ești total agnostic nu înseamnă același comportament ca o persoană total agnostică. Există o distanță de luat în considerare între ideile asociate conceptului de sine și comportamentul real în contexte specifice.

În al doilea rând, scara Dawkins se bazează pe astfel de concepte abstracte încât este foarte dificil să înțelegem exact ce gândește fiecare persoană când răspunde la ceea ce răspunde.

De exemplu, unii ar putea încerca să se plaseze pe această scară având în vedere o versiune foarte tradițională și umanizată a zeului creștin, alții o pot face presupunând că zeul creștin este ceva mult mai abstract și departe de înțelegerea umană, iar alții o pot face Presupun că „Dumnezeu” înseamnă pur și simplu o formă de inteligență capabilă să proiecteze natura și indiferentă față de noțiunile de bine și bine. gresit.

Toate lucrurile fiind egale, în funcție de ceea ce credeți că reprezintă conceptul „Dumnezeu”, va fi mai ușor să răspundeți la un lucru sau altul., deoarece unele versiuni ale zeității au mai multe caracteristici asociate, iar altele au mai puține (cu care este mai puțin posibil să greșim dacă se afirmă că există).

Astfel, spectrul de probabilitate teistică servește mai mult ca instrument de reflecție, decât ca resursă pentru obținerea unor statistici semnificative.

Referințe bibliografice:

• Dawkins, R. (2013). Mirajul lui Dumnezeu. Barcelona: Booket.