Gândul lui Ludwig Wittgenstein

În lecția de astăzi de la un profesor, vom aprofunda gândirea unuia dintre cei mai interesanți și mai specifici filosofi ai secolului XX, Ludwig Wittgenstein (1889-1951), care, de-a lungul carierei sale, s-a concentrat pe analiza funcționării limbajului și a relației sale cu realitatea și cunoașterea-gândire.

Cu toate acestea, una dintre particularitățile gândirii lui Wittegenstein este că este împărțit în două perioade diferite: 1) Primul Wittegenstein: Asociat cu lucrarea sa Tractatus logico-philosophicus (1921) și curentul neopozitivist (pozitivismul logic). 2) Al doilea Wittegenstein: legat de lucrarea sa postumă Investigații filozofice (1953) și filosofia analitică.

Vrei să afli mai multe despre Ludwig Wittgenstein? Continuați să citiți, deoarece într-un PROFESOR explicăm gândul acestui filosof.

Index

1. Cine este Ludwig Wittgenstein?
2. Gândul primului Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus
3. Gândul celui de-al doilea Wittgenstein: investigații filozofice
4. Ce este filosofia pentru Wittgenstein?

Wittgenstein s - a născut în 1889 la Viena, într - unul dintre familii mai bogate a Imperiului Austro-Ungar (legat de industria siderurgică). Protagonistul nostru, alături de cei nouă frați ai săi, a crescut într-un mediul intelectual și cultural foarte bogat. Venind să aibă contact cu compozitorul Gustav Mahler și cu pictorul Gustav Klimt.

De asemenea, a primit o educație foarte atentă și, deși a început să se intereseze pentru ingineria aeronautică, la scurt timp după ce s-a născut interesul său pentru filozofie. Un interes pe care l-a dezvoltat la Cambridge (Anglia) din mâna filosofului Bertrand Russell și pe care l-a menținut până la moartea sa, în 1951, cauzat de cancerul de prostată.

Ca moștenire filosofică, Wittgenstein ne-a părăsit cinci lucrări care reflectă evoluția și schimbarea gândirii tale:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Câteva comentarii despre logica formală, 1929.
• Caietele albastre și maro, 1935.
• Investigații filozofice, 1953 (postum).
• Despre certitudine, 1961 (postum).

Dintre toate, Tractatus și Cercetare, sunt chei pentru înțelegere Wittgenstein, întrucât acestea sunt cele care marchează cele două perioade ale gândirii sale și ale propriei sale autocritici. În ambele, observăm cum filosoful analizează limbajul din două perspective diferite.

The Tractatus este prima lucrare publicată de Wittgenstein, care este încadrat în cadrul pozitivism logic. Cu această abordare limbaj din logică, adică încearcă să ne explice cum funcționează logica pe care se dezvoltă limba și lumea noastră, ambele strâns legate.

De aceea ne spuneți asta„Limitele limbii mele sunt limitele lumii mele” = Ceea ce pot exprima există și ceea ce nu pot exprima nu există. Astfel, cu cât vocabularul meu este mai bogat, lumea mea este mai largă și cu cât vocabularul meu este mai sărac, lumea mea este mai limitată.

În acest fel, în limbă, Wittgenstein diferențiază între:

1. Despre ce se poate vorbi

Este alcătuit din realitate și din lume. Acesta din urmă este alcătuit din evenimentele care apar în timp, prin urmare, lumea ar fi totalitatea evenimentelor (entități sau lucruri) și limbajul care descrie evenimentele. La fel, Wittgenstein stabilește o analogie între limbajul și pictura: cuvintele fac o pictură a lumii noastre, deoarece limbajul este o hartă a realității și un cuvânt este legat de un lucru sau imagine.

Pe de altă parte, la marginea lumii ar fi acele entități sau lucruri pe care filosofia le discută: natura omului, logica, valorile estetice, valorile morale ...

2. Despre ce nu poți vorbi

Tot ce este în afara lumii și realității noastre, misticul (Dumnezeu). Ce este inexprimabil.

Pe scurt, totul se reduce la faimoasa sa frază “Ceea ce nu poți vorbi trebuie să taci ”.

În această lucrare postumă a lui Wittgenstein poziția sa se schimbă și chiar face autocritică, afirmând că teza sa despre Tractatus Este gresit.

Acum, dintr-o perspectivă mai analitică și pragmatică, aceasta stabilește acest lucru nu trebuie să analizăm limbajul din logică, ci din utilizarea pe care i-o dăm. Astfel, un cuvânt nu ar mai fi legat de un lucru sau de o imagine, deoarece expresii precum La naiba! nu sunt legate de un anumit lucru.

Acum limbajul nu este o reflectare a realității, este o reflectare a modurilor de viață ale vorbitorilor. Adică, nu există o singură limbă, ci multe, care se referă la modurile de viață sau la diferite culturi. Ceea ce definește Wittgenstein jocuri de limbă (rugați-vă, dați ordine, cântați, implorați, traduceți, salutați ...) care au propriile reguli, un context specific și că aparțin unei comunități.

Prin urmare, limba aparține unei comunități și nu individul. Prin urmare, afirm că limba este ceva public și că limbajul privat nu există.

La fel, pentru protagonistul nostru, limbajul ar avea un mecanism similar cu cel al asemănărilor fizice care există într-o familie:

“Așa cum diferitele similitudini dintr-o familie se suprapun și se intersectează, la fel și limbajul. Jocurile lingvistice alcătuiesc o familie "

Imagine: Sliideshare

Un alt punct dintre cele mai interesante ale gândirii lui Witgenstein este un concept de filozofie. Pentru el, filosofia nu ar trebui să fie o doctrină, ci o activitate care trebuie să critice limbajul și al cărui obiectiv este să rezolve, să diagnosticheze și să ne facă să vedem vraja limbajului, erorile sale:

“Filosofia trebuie să ne ajute să evităm vrăjirea inteligenței noastre prin limbaj ”.

Astfel, filosofia înțeleasă ca fiind capabilă să ne ofere informații despre realitate sau să „rezolve” probleme filosofice, nu este corectă. Ei bine, trebuie să avem în vedere că aceste probleme filosofice sunt create, sunt pseudo-probleme, este ceva fals și rezultatul confuziei / vrajii lingvistice. Prin urmare, acea filozofie care face să se încurce și să vrăjească prin limbaj și, prin urmare, filozofia tradițională este invalidă.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Gândul lui Ludwig Wittgenstein - Rezumat, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.

• Ieri, A.J. Wittgenstein. Critică.1986
• Heaton, J. și Groves, J. Wittgenstein pentru începători. Documente ilustrate. 2002