Epictet: biografia acestui filosof grec

De la sclav la Roma la mare stăpân stoic în Epir. Aceasta ar putea fi scrisoarea de introducere a lui Epictet, un filosof care a trăit în Grecia clasică. Sclav al liberului lui Nero, a reușit să abordeze filosofia mâinii lui Musonio Rufo, un mare stoic.

Odată eliberat, Epictet s-a dedicat în totalitate filozofiei. Putea face mai mult, deoarece, sub Nero, vremurile nu erau bune pentru orașul Roma, trebuind să plece în exil.

Deși nu se știe mult mai mult din viața sa, da că învățăturile sale au reușit să supraviețuiască trecerea timpului, fiind colectate în Anchetă și în Disertații. Să ne uităm mai atent la cine a fost acest filozof și la modul său particular de a promulga cu stoicism, prin o biografie a lui Epictet în format rezumat.

• Articol asociat: „Tipuri de filozofie și curenți principali de gândire”

Scurtă biografie a lui Epictet

Epictet (grecesc clasic Επίκτητος) s-a născut în 55 d.Hr. C. lângă Hierapolis of Phrygia, actualul Pamukkale, Turcia. Știm puțin despre copilăria sa, în afară de faptul că la un moment dat a fost făcut sclav și dus la Roma.

Numele său este destul de descriptiv al statutului său de sclav, deoarece înseamnă „apendice”, „vite” sau „dobândit”. Stăpânul său era Epaphrodit, un liber care fusese sclavul lui Nero. Sub dominația sa, Epictet a suferit crud și Epaphrodit a rupt piciorul.

Dar, în ciuda cruzimii sale teribile, Epafrodit i-a dat lui Epictet permisiunea de a participa la lecțiile filosofului roman Musonius Rufus, un important și cunoscut stoic din Roma.. Odată cu trecerea timpului, Epictetus avea să câștige libertate și să se bucure pe deplin de arta filosofării. Doctrina lui Musonius Rufus i-a făcut o puternică impresie, făcând din acest fost sclav un mare misionar al stoicismului. El ar învăța că stoicismul, mai mult decât o filozofie, era un mod de viață, ceva care l-ar face un profesor admirat.

Popularitatea lui Musonius Rufus a avut sens în Roma, în special în rândul aristocrației orașului. Stoicismul devenise la modă în marele oraș și era o tendință de mare interes pentru oricine dorea să se numească un om cu învățătură filosofică. Cu toate acestea, în ciuda apariției gândirii și culturii, acestea nu au fost vremuri bune pentru Roma de la Porunca lui Nero a fost teribil de crudă, lucru pe care în curând Musonius Rufus și discipolul său Epictetus îl vor cunoaște direct. mână.

Din timpuri imemoriale, buna filozofie și tirania nu au fost niciodată în armonie. Nero a văzut în dezvoltarea cunoașterii un pericol real pentru guvernul său, cu care nu a avut nicio îndoială cu privire la expulzarea multor înțelepți. Matematicienii, astrologii și, bineînțeles, filosofii au fost nevoiți să părăsească Roma. Musonio Rufo și Epictetus au fost victime ale expulzării, iar liberul a ajuns să se stabilească la Nicopolis, în Epir. Acolo ar deveni un personaj foarte celebru, atrăgând vizitatori din Magna Grecia.

Epictetus își va construi propria școală stoică în oraș și, în ea, își împărtășea învățăturile cu figuri ale staturii împăratului Hadrian, Marco Aurelio sau Aulo Gelio. Cel mai important discipol al său a fost Flavio Arriano, care era însărcinat cu documentarea învățăturilor sale și compilarea lor în cele două lucrări pentru care este cunoscut: Anchetă si Disertații. Epictet a optat întotdeauna pentru un stil de viață sărac și singuratic, dar generos și uman. Acest mare filosof a murit între 125 și 130 d.Hr. C.

• S-ar putea să vă intereseze: „Teoria cunoașterii lui Aristotel, în 4 chei”

Gând și muncă

O mare parte din cunoștințele lui Epictet ne-au venit datorită ucenicului său Flavio Arriano de Nicomedia. Pentru el și pentru entuziasmul său credincios a fost păstrat cuvântul spontan, viguros și sincer al lui Epictet, care a ajuns în vremurile noastre sub forma a două lucrări: Disertații si Anchetă.

Ar trebui spus că au existat și alți discipoli ai săi, precum Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio și Stobeo, care l-au dedicat scrierii unor fragmente menționând cunoștințele profesorului lor.

Epictet Nu se remarcă prea mult în câmpul speculativ, dar în felul său de a vedea stoicismul. El nu cere o viață liniștită cu ceilalți sau o armonie optimistă cu marile legi, cu Dumnezeu și cu lumea. Ceea ce adoptă este libertatea ca o cucerire etică și eliberare religioasă și vorbește despre independența absolută a sufletului. În Disertațiile sale nu încurajează stoicismul lui Seneca sau al lui Posidonius, ci mai degrabă Epictetus caută virtutea, mai multă libertate decât nu înțelepciune, inflexibilă și cu credință.

Disertațiile

The Disertații, numit si Rants sau Discursuri ale lui Epictet, alcătuit inițial din opt cărți, dintre care patru au supraviețuit. Au fost scrise de Flavio Arriano de Nicomedia și el însuși afirmă că s-a limitat la transcrierea fidelă a celor spuse de profesorul său la școala sa din Nicopolis. Arriano merge atât de departe încât spune că speră să poată împărtăși nu numai învățăturile profesorului său, ci același ton dezordonat și brusc, ci și sublim din punct de vedere moral.

Stoicismul lui Epictet ar putea fi considerat mai degrabă alternativ. Totuși, ceea ce este expus în Disertații ne permite să facem din această lucrare un text fundamental pentru a cunoaște a treia perioadă a stoicismului clasic, numită romană. Se consideră că Epictet și Marco Aurelio, care a fost influențat de primul, sunt reprezentanții maximi ai acestui curent. Filosoful este interesat de problemele morale, lăsând tendința eclectică care fusese norma în stoicismul anterior.

Epictet colectează în toată rigoarea sa conceptul de voință rațională ca aspect care guvernează lumea dată de Dumnezeu. Acest lucru face cu siguranță că opera emana un aer de religiozitate. Lucrarea reflectă influențele doctrinelor cinice asupra gândirii lui Epictet, prin urmare, nu este Este surprinzător faptul că Flavio Arriano a decis să o numească Disertații, deoarece evocă „diatribele” cinice ale caracterului popular.

Epictet a vorbit despre Providența divină ca fiind cel mai înalt conducător al lumii, care o conduce după legile naturii, coincizând cu cele ale rațiunii umane. Dumnezeu este tatăl oamenilor și a pregătit totul pentru binele lor material și moral. Când răul intervine în viața umană, nu trebuie să învinovățim Providența, ci mai degrabă pe ființa umană care o are și-a uitat originea sublimă și a lăsat deoparte rațiunea, ceea ce Dumnezeu l-a înzestrat să-l îndrume Acțiuni.

Motivul este o particulă divină care ghidează ființa umană către comportamentul corect. Dacă ființa umană se lasă sedusă de falsele aparențe de bine, ajunge să se supună viciilor și pasiunilor, ceea ce îl face să greșească. Acționând în acest fel, singurul lucru pe care îl realizează este să renunțe la privilegiul său de animal cu rațiunea, scufundându-se în mizerie și negând libertatea pe care i-a dat-o Dumnezeu.

Astfel, ființa umană este liberă atunci când are în puterea sa și știe să folosească bine lucrurile care contează: gândirea, înclinațiile și voința sa. Primul lanț al sclaviei este pasiunile, care tulbură spiritul, în timp ce al doilea lanț este găsește în lucruri exterioare, care își au originea într-o idee greșită: onoruri, bogăție, sănătate sau noi înșine corp. Sunt aspecte care nu ne aparțin, care sunt epuizate sau expiră după un timp. Că sunt pierduți nu ar trebui să ne provoace regret.

Ființele umane trebuie să învețe să-și cripteze plăcerile și durerile, aflându-le pe cele care, datorită naturii lor interioare, rămân inalterabile, ferme și le fac libere. Omul trebuie să fie prudent, încrezător în sine și profitați de libertatea pe care v-a dat-o Dumnezeu ca ființă inteligentă. Rațiunea este singura particulă nemuritoare pe care Dumnezeu ne-a dat-o în atotputernicia sa. Astfel, ființa umană trebuie să aibă grijă de rațiune, deoarece este o porțiune divină care se află în el și o protejează de contagiunea simțurilor.

Un alt aspect care este descris în Disertații este ideea că bărbații alcătuiesc o frăție umană. Toți oamenii, în calitate de copii ai lui Dumnezeu, sunt frați între ei. Ar trebui să arate afecțiune și ajutor reciproc, iertând greșelile altora, care inspiră înțelegere și evlavie. În plus, trebuie să fie prudenți în a-i judeca pe ceilalți și să aplice pedepse calm și atent. Trebuie înțeles că răzbunarea infracțiunii nu face decât să o agraveze și să diminueze integritatea morală a persoanei care comite răzbunarea.

Ancheta

Ancheta, numită și Manualul Epictet, este și o operă scrisă de Flavio Arriano. Este despre o colecție de maxime și învățături morale rostite de Epictet, descris clar și pe scurt. Această lucrare este cunoscută datorită versiunii publicate de Giacomo Leopardi în 1825.

În această lucrare se prezintă maximul lui Epictet că libertatea este binele cel mai înalt. Judecata, intelectul, înclinația, dorința și aversiunea sunt factori pe care îi putem controla, într-un anumit fel, și utilizarea pe care le-o oferim ne va da mai mult sau mai puțin libertate. În schimb, corpul, sănătatea, averea, bogăția și onorurile sunt factori pe care zeii ni-i dau într-un mod pe care cu greu îl putem modifica. Doar aspectele care se află sub puterea noastră de schimbare au o importanță morală, utilă pentru demnitatea și perfecțiunea sufletului.

Pentru Epictet, o persoană înțeleaptă este înțeleaptă pentru că știe să facă distincția între ceea ce se află sub controlul său și ceea ce nu este. Intelectul, de exemplu, este ceva pur al nostru, a cărui utilizare depinde de noi. Nimic și nimeni nu ne poate priva de ceea ce este al nostru, nici măcar zeii înșiși. De aceea i se atribuie următoarea maximă:

„Nici măcar Jupiter însuși nu mă poate obliga să vreau ceea ce nu vreau sau să cred ceea ce nu cred”.

Libertatea începe atunci când cineva stăpânește propriile impulsuri iraționale, fie ele instincte, vicii și pasiuni și se extinde la ambiții, dezamăgiri, fapte sociale și politice, frica de a se îmbolnăvi și moarte.

Referințe bibliografice:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Tabel de cebezi / disertații; fragmente minore / Manual; fragmente. Editorial Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictet (1993). Disertații de Arriano. Editorial Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.