Cele mai bune 70 de fraze celebre ale lui Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) a fost un important filozof englez care a influențat foarte mult filosofia politică în timpurile moderne. Autor al cărții Leviathan (1651), în lucrările sale a explorat nivelurile etice care guvernau societățile de piață liberă.
Un teoretician liberal, Hobbes a lăsat o vastă moștenire în discipline la fel de disparate precum știința politică, istoria, etica, fizica și geometria.
- Articol care te poate interesa: „Cele mai bune 70 de fraze ale filozofilor greci”
Fraze ale lui Thomas Hobbes, filozoful englez
În textele sale ne-a vorbit despre importanța statului liberal și limitele democrației reprezentative.
În articolul de astăzi vom face o recenzie exhaustivă cu cele mai bune fraze ale lui Thomas Hobbes, pentru a-și face mai accesibilă gândirea filozofică și politică.
1. Dorința, însoțită de ideea de a fi satisfăcut, se numește speranță; dezbrăcat de o asemenea idee, disperare.
Reflecție asupra așteptărilor de viață.
2. Râsul nu este altceva decât gloria care se naște din superioritatea noastră.
O mică mostră de superioritate morală și intelectuală.
- Te poate interesa: „70 de fraze morale pe care să le iei în considerare filosofia ta de viață”
3. Prima și fundamentală lege a naturii este căutarea păcii.
Fără acea armonie nu se mai poate construi nimic.
4. Elocvența este putere, pentru că are aspectul prudenței.
A vorbi bine înseamnă a cântări tonul și conținutul a ceea ce urmează să fie spus.
5. Frica și cu mine ne-am născut gemeni.
cu caracteristici similare.
6. Când oamenii construiesc pe fundații false, cu cât construiesc mai mult, cu atât ruina este mai mare.
Fundamentele companiilor mari, cu cât sunt mai solide, cu atât mai bine.
7. Omul este un lup pentru om.
homo homini lupus, poate cea mai faimoasă frază a lui Thomas Hobbes.
8. Viața este o mișcare perpetuă care, dacă nu poate progresa în linie dreaptă, se desfășoară într-un mod circular.
În proces dinamic continuu.
9. Acea normă privată de a defini binele nu este doar o doctrină zadarnică, ci este și pernicioasă pentru statul public.
O reflecție etică.
10. Lenevia este mama filozofiei.
Odată ce nu avem nimic de făcut, putem reflecta la tot și la nimic.
11. Baza tuturor societăților mari și durabile a stat nu în voința reciprocă pe care oamenii o aveau unii pentru alții, ci în teama lor reciprocă.
Respectul pentru autoritate este, din punct de vedere istoric, lipiciul cu care societățile pot supraviețui.
12. După o asemenea barbarie ce se poate spune?
Un răspuns ironic către unul dintre colegii săi.
13. Ideile stimulează mintea.
Creativitatea vine de acolo.
14. Favorurile obligă, iar obligația este o sclavie.
Când primești o favoare de la cineva, fii suspicios.
15. Când doi bărbați își doresc același lucru de care nu se pot bucura împreună, devin dușmani.
Așa funcționează competiția.
16. Mesia a fost atât, mulți țapi de jertfă și mulți țapi scăpați.
Despre Isus Hristos și viața lui.
17. Războiul nu este doar despre luptă, ci despre voința de a lupta.
Ce se ascunde în spatele conflictelor armate.
18. Iulius Cezar și alți împărați care au venit după el au obținut aceeași mărturie, adică au fost canonizați ca sfinți.
De la înalta politică la venerația religioasă.
19. Sunt foarte puțini cei care sunt atât de proști încât nu preferă să se guverneze pe ei înșiși decât să fie guvernați de alții.
Este întotdeauna de preferat să ai propriile criterii.
20. Inegalitatea care există acum a fost introdusă de legile civile.
În viziunea mai multor fraze ale lui Thomas Hobbes, legea este geneza inegalității.
21. Dreptatea egală corespunde și unei aplicări egale a impozitelor...
Bogații nu pot plăti mai puțin, sau contractul social este subminat.
22. Nu căutăm societatea de dragul ei, ci pentru onorurile sau beneficiile pe care ni le poate aduce.
Societatea ne ajută să ne îndeplinim dorințele.
23. O democrație nu este cu adevărat altceva decât o aristocrație a oratorilor, întreruptă uneori de monarhia temporară a unui orator.
Vocea oamenilor este rareori reprezentată.
24. Noțiunile de bine și rău, dreptate și nedreptate, nu au locul în război.
Sunt variabile etice care nu se aplică conflictelor armate.
25. În natura omului găsim trei cauze principale de ceartă: competiția, neîncrederea și gloria.
A reflecta.
26. Uneori, un bărbat dorește să cunoască rezultatul unei acțiuni, apoi se gândește la o acțiune similară și la rezultate succesive la care a dat naștere, în ipoteza că acțiuni similare vor fi urmate de rezultate asemănătoare.
Una dintre acele fraze ale lui Thomas Hobbes în care discută despre motivațiile umane.
27. Un om liber este cel care, având putere și talent pentru a face un singur lucru, nu găsește obstacole în calea voinței sale.
Se concentrează direct pe țintă.
28. Păgânii aveau și Saturnaliile lor, iar noi avem carnavale.
O formă de răscumpărare colectivă.
29. Cei care aprobă o opinie o numesc opinie; dar cei care o dezaprobă o numesc erezie.
Totul depinde de punct de vedere, potrivit lui Hobbes.
30. Dar cel căruia, sub promisiunea ascultării, vieții și libertății, va fi atunci cucerit și va deveni subiect.
De exemplu, cu jugul religios sau ideologic.
31. Supunerea supușilor față de suveranul lor se înțelege că durează atâta timp cât și nu mai mult, când durează puterea de a-i proteja.
O singură cerință pentru a fi subiect.
32. Impostorii nu au nevoie să studieze prea mult cauzele naturale, dar este suficient ca ei să facă uz de ignoranța comună, prostia și superstiția umanității.
Modul de operare al celor care nu se înfruntă.
33. Din egalitatea abilităților decurge egalitatea speranțelor în realizarea scopurilor noastre.
O maximă morală care este premisa meritocrației.
34. Sunt pe punctul de a porni în ultima mea călătorie; Am de gând să fac marele salt în întuneric.
Despre moarte.
35. Hristos nu și-a părăsit slujitorii acestei lumi, decât dacă ei sunt, de asemenea, înzestrați cu autoritate civilă, orice autoritate de a porunci altor oameni.
Autoritatea este greu de înțeles.
36. Ofertele odihnei sunt părinții filosofiei.
O altă frază de la Hobbes cu referire la importanța petrecerii timpului liber în dezvoltarea gândirii noastre.
37. Frica de o putere invizibilă, prefăcută de minte sau imaginată din poveștile care au fost acceptate de public, o numim religie; daca nu au fost acceptate, superstitie.
Reflecție relevantă despre credințe.
38. Cum poate un om care nu a avut o revelație supranaturală să fie sigur că cel care declară acea lege a făcut-o prin revelație? Și cum poate fi forțat să respecte acele legi?
Gândit la geneza legilor.
39. Când un om, din cauza durității sale naturale, pretinde că reține ceea ce, fiind de prisos pentru el, este necesar pentru alții, și, din cauza încăpățânării pasiunilor sale, nu poate fi corectat, va trebui să fie expulzat din societate ca pericol pentru ea.
El merită închisoare, potrivit lui Hobbes.
40. Când omul raționează, el nu face altceva decât să conceapă o sumă totală prin adunare de părți sau să conceapă un rest prin scădere.
Despre modul nostru de a gândi.
41. De aici rezultă că din afirmațiile absurde și false - dacă ar fi universale - nu poate exista înțelegere, Deși mulți cred că le înțeleg, când în realitate doar repetă cuvintele cu voce joasă sau le învață singuri. memorie.
Un raționament logic despre înțelegerea umană.
42. Dintre bolile unui Stat, voi avea în vedere așadar, în primul rând, pe cele care decurg din a instituție imperfectă și care seamănă cu bolile unui corp natural care provin dintr-o procreare defect.
Căutând metafore între sănătatea unui stat și sănătatea fizică.
43. Deci o persoană este la fel ca un actor, atât pe scenă, cât și în conversația obișnuită.
Cu toții acționăm în modul care ni se potrivește cel mai bine.
44. Frica de lucrurile invizibile este sămânța naturală a ceea ce fiecare își numește religie.
O concepție curioasă despre religii.
45. Papalitatea nu este altceva decât fantoma Imperiului Roman deja decedat.
O evaluare negativă a Vaticanului.
46. Puterea Papei, chiar dacă ar fi Sfântul Petru, nu este o monarhie, nici nu este arhică sau critică, ci doar didactică.
O altă frază despre influența Papei.
47. Prezentul există numai în natură; lucrurile trecute își au ființa doar în memorie; dar lucrurile care urmează să vină nu au existență, întrucât viitorul nu este altceva decât o ficțiune pe care mintea le fabrică atribuind acţiunilor prezente consecinţele care au urmat din acţiunile trecute.
descriere ontologică.
48. Acei bărbați care își bazează cunoștințele pe autoritatea cărților, și nu pe propria lor meditație, au un statut mai scăzut decât simplul ignorant.
Cunoașterea este inutilă fără experiență reală.
49. Este evident, așadar, că oamenii nu știu, ci doar cred că Scriptura este cuvântul lui Dumnezeu.
O critică a credinței religioase.
50. Este o datorie a suveranului să se asigure că poporul este instruit în consecință; si nu este doar datoria lui, ci si beneficiul lui si modalitatea de a se asigura de pericolul care i-ar putea abate persoana fizica, venita dintr-o rebeliune.
Educația ca pilon fundamental al reproducerii structurilor statale.
51. Apariția proprietății este un efect al instituției statului.
Ca atare, statul are misiunea de a proteja acest drept.
52. Înfățișarea bună este putere, pentru că, fiind o promisiune a binelui, le procura bărbaților favoarea femeilor și a străinilor.
Reflecție asupra imaginii bune.
53. Canonizarea sfinților este o altă religie a gentilismului.
Unul dintre acele ritualuri creștine dandy.
54. Cea mai întunecată parte a Împărăției Satanei este cea din afara Bisericilor lui Dumnezeu, adică dintre cei care nu cred în Isus Hristos.
Să reflectăm asupra credinței.
55. Științele aduc cu ele puțină putere, pentru că nu sunt foarte vizibile și nu pot fi recunoscute la niciun om.
Interesantă reflecție asupra ponderii sociale a științei.
56. Competiția pentru bogăție, onoruri, conducere sau orice altă putere duce la antagonism, dușmănie și război. Pentru că modul în care un concurent își îndeplinește dorințele este prin uciderea, supunerea, înlocuirea sau respingerea celor care concurează cu el.
Liberalismul poartă cu el o serie de vicii.
57. Adevărul este că laudele scriitorilor antici nu provin din respectul pentru cei morți, ci din competiția și invidia reciprocă care are loc între cei vii.
Nu se poate felicita în viață, rezultat al competiției absurde dintre scriitori.
58. Ceea ce dă acțiunilor umane o aromă de dreptate este acea noblețe sau galantare a spiritului, care apare foarte rar, care determină un om să disprețuiască avantajele pe care le-ar putea câștiga în viața lui ca urmare a fraudei sau încălcării a promisiune.
Etica ca punct culminant al bucuriei morale.
59. Eclesiasticii îi împiedică pe tineri să-și folosească rațiunea.
Nu își lasă capacitatea critică să curgă.
60. Statele creștine îi pedepsesc pe cei care se răzvrătesc împotriva religiei creștine; iar toate statele îi pedepsesc pe cei care încearcă să stabilească o religie care este interzisă de ei.
Despre voința doctrinară a tuturor statelor.
61. Grecii au doar unul și același cuvânt, logos, pentru a însemna limbaj și rațiune.
Există un motiv pentru care oamenii vorbesc cu aceeași voce.
62. Indivizii influenți întâmpină întotdeauna dificultăți în a digera doctrinele care stabilesc o putere capabilă să-și înfrâneze capriciile.
Întotdeauna ambiționează din ce în ce mai mult.
63. Cei care sunt la conducerea guvernului au grijă să nu aprobe indirect ceea ce interzic direct.
A făcut legea, a făcut capcana.
64. Bărbații nu găsesc plăcere, ci suferință mare, trăind alături de alții acolo unde nu există putere capabilă să-i sperie pe toți.
Potrivit lui Hobbes, omul are nevoie de reguli clare pentru a trăi în pace.
65. Dar nu autorul, ci autoritatea Bisericii, face din carte un text canonic.
Autoritatea emană din putere, nu din viziunea unică și mistică a autorului.
66. Fii împăciuitor cu potrivnicul tău atâta timp cât vei împărți drumul cu el, ca să nu te predea judecătorului, iar judecătorul executorului judecătoresc și să fii băgat în închisoare.
O învățătură grozavă pentru a nu rămâne prins absurd.
67. Niciun om nu poate ști în mod infailibil, prin rațiune naturală, dacă altul a avut o revelație supranaturală a voinței lui Dumnezeu; vei avea o singură credință.
Reflecție asupra vieții mistice.
68. Nicio nedreptate nu poate deveni un standard de judecată după care judecătorii următori sunt ghidați.
Jurisprudența trebuie să se limiteze la cazuri vădit juste.
69. Nu există om care să aibă un gând sau o reprezentare a ceva care nu este supus ordinii senzoriale.
Numai percepția ne oferă instrumente pentru imaginația noastră.
70. Inițial, tiran însemna pur și simplu monarh.
Dintr-un motiv oarecare, sensul era mutant.
