Cei mai importanți 20 de filosofi medievali

De la căderea Imperiului Roman în secolul al V-lea până când Columb a pus piciorul în ceea ce mai târziu va fi cunoscut sub numele de America în 1492, Europa a trăit prin Evul Mediu, o perioadă cunoscută ca fiind întunecată, săracă din punct de vedere cultural și contrară libertății de gândire.

În ciuda credinței comune că oamenii trăiau în cea mai profundă ignoranță, adevărul este că a existat puțină lumină. Nu sunt puțini filozofi medievali, atât creștini, cât și musulmani, care au contribuit cu puțină reflecție și cunoaștere într-o societate destul de needucată.

În continuare vom întâlni 20 de filozofi din epoca medievală care, în ciuda reprimării timpului și a persecuțiilor religioase, au făcut cunoscut ceea ce credeau despre ființa umană, despre Dumnezeu și despre lume.

• Articol înrudit: „Tipuri de filozofie și principalele curente de gândire”

20 de filozofi din epoca medievală: un rezumat al ideilor lor

În ciuda faptului că Evul Mediu a fost un timp întunecat, nu au fost puțini bărbați (și ocazional femeie) care au reflectat asupra naturii ființei umane, relației lor cu Dumnezeu și cum era lumea. În toată Europa, Africa de Nord și Orientul Mijlociu, filozofarea era un exercițiu comun, persecutat adesea de autoritățile vremii. Să facem cunoștință cu câțiva filozofi ai acestor secole.

1. Sfântul Augustin din Hipona (354 - 430)

Sfântul Augustin de Hippo a fost o figură foarte importantă în gândirea medievală, în ciuda faptului că, în mod ironic, nu s-a născut și nici nu a trăit în Evul Mediu. Opiniile sale au fost fundamentale pentru istoria creștinismului, mai ales în ceea ce privește gândirea filozofică.

S-a născut în Tagaste, în prezent Algeria, iar în timpul vieții a apărat ideea că se poate cunoaște adevărul, lucru care s-a ciocnit cu gândirea sceptică răspândită la sfârșitul Epocii Antice.

Scepticii au susținut că absolut totul poate fi pus la îndoială, dar Agustín de Hipona nu credea așa. El le-a spus că vă puteți îndoi de tot ceea ce doriți, de fapt, dar ceea ce nu vă puteți îndoi este de propria voastră îndoială., respingând astfel scepticismul în sine și, într-un mod vizionar, introducând noțiunea carteziană de „Gândesc, deci sunt”.

Sfântul Augustin din Hipona nu primește gratuit numele de sfânt. Ca un bun om religios, a tratat subiectul lui Dumnezeu ca pe un sinonim al adevărului, pe lângă faptul că a tratat conceptul de bine ca fiind voia lui Dumnezeu însuși.

2. Sfântul Isidor din Sevilla (560 - 636)

Ca și în cazul Sfântului Augustin din Hipona, Sfântul Isidor din Sevilla este o altă mare figură a gândirii medievale care s-a născut înainte de începutul Evului Mediu. Filosofia sa a influențat viziunea asupra lumii care a avut loc în secolele următoare..

A fost un mare savant și prolific scriitor hispano-gotic. A notat realitatea timpului său, motiv pentru care este considerat unul dintre marii istorici ai Hispania antică, înainte de crearea lui Al-Andalus și sosirea marilor sale progrese cultural.

San Isidoro a vorbit despre subiecte foarte variate, precum istoria, geografia și astronomia, cunoștințe pe care le-a compilat în enciclopedii, biografii ale unor oameni celebri și, ca om al lui Dumnezeu care a fost, a vorbit despre liturghie și despre Biserică.

Cea mai cunoscută lucrare a lui este etimologii, scris probabil în 634, în care consemnează toate cunoștințele pe care le cunoștea și istoria din timpurile păgâne până în secolul al VII-lea, când creștinismul își începea deja dominația asupra Occidentului.

Părerea lui despre evrei era că ar trebui să înceteze să mai fie evrei. El a considerat că comunitatea evreiască din Hispania ar trebui convertită la creștinism, deși pașnic. Din păcate, regele vizigot al vremii, Sisebuto, era mai mult în favoarea unor tehnici mai puțin „iubitoare”, lucru pe care cu secole mai târziu monarhii catolici aveau să le pună în practică.

3. Juan Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena a fost un filozof de origine irlandeză, considerat orchestratorul primului mare sistem filosofic din Evul Mediu. A făcut traduceri ale unor opere ale filosofilor platonici în latină.

Viziunea lui despre univers a fost deosebită și foarte controversată pentru timpul său.. În opera sa De la Visione Nature (865-870) respinge ideea extinsă popular în creștinism că universul a fost creat din neantul absolut

El a considerat timpul și spațiul ca fiind manifestări de idei care se găsesc în mintea perfectă a lui Dumnezeu. De asemenea El a susținut că nu ar trebui să existe o cenzură de către autoritate, ci că autoritatea ar trebui să se bazeze pe propria sa rațiune..

Aceste viziuni controversate au făcut ca lucrarea sa principală să fie condamnată câteva secole mai târziu, iar în 1225 a sfârşit prin a fi în flăcări când, la Sinodul de la Sens, Papa Honoriu al III-lea a ordonat a arde.

4. Avicenna (980 - 1037)

Ibn Sina, latinizat ca Avicenna, a fost o persoană ilustră născută în Bukhara, astăzi Uzbekistan. Acest mare gânditor musulman medieval a fost medic, filozof și om de știință, considerat cea mai mare figură a credinței islamice, după Mahomed.

Se crede că a scris peste 300 de cărți în care a abordat în principal cele două subiecte ale sale preferate: medicină și filozofie. Ca o curiozitate, i se atribuie inventarea traheotomiei.

De asemenea, i se atribuie faptul că a reușit să facă cunoscută societatea europeană medievală gândirea lui Aristotel, deoarece odată cu căderea Romei multe cunoștințe elene au căzut în uitare. Nu sunt puține lucrările occidentale care au revenit în Europa de la mâna marilor gânditori musulmani, precum Avicenna sau Averroes.

Gândirea lui a fost cu adevărat avansată pentru vremea lui, dezvăluind o filozofie care avea să influențeze mai târziu marile minți, precum Sfântul Toma de Aquino, Sfântul Bonaventura din Fidanza și Duns Scot.

Așa cum sa întâmplat cu Sfântul Augustin din Hipona, Avicenna a anticipat maxima carteziană că prin gândire există. El a afirmat că a ști că cineva există este o cunoaștere incontestabilă, pentru că gândirea există deja de la sine.

Printre alte subiecte pe care le-a tratat avem și alchimia, fiind considerat unul dintre cei mai mari alchimiști ai timpului său.

5. Sfântul Anselm de Canterbury (1033 - 1109)

Sfântul Anselm de Canterbury s-a născut la Aosta, Italia. Deși nu s-a născut în arhipelagul britanic, a ajuns să petreacă mult timp acolo după ce a călătorit prin Europa. În 1070 a fost numit Arhiepiscop de Canterbury de către regele William I al Angliei, „Cuceritorul”.

În filosofia sa și-a făcut cunoscută credința că Dumnezeu este, fără îndoială, ființa supremă.. Sfântul Anselm de Canterbury și-a dedicat întreaga viață studierii care sunt atributele lui Dumnezeu, ce l-au făcut perfect.

Pentru el, a nu pune credința pe primul loc era prezumție, deși, cu toate acestea, a nu apela la rațiune era și o neglijență teribilă. De-a lungul vieții a dezbătut relația dintre credință și rațiune, punând mai multe întrebări decât găsind răspunsuri.

Învățătura lui se baza pe meditație, și a considerat că prin acest exercițiu ar putea justifica existența lui Dumnezeu.

6. Peter Abelard (1079 - 1142)

Pedro Abelardo a fost un teolog care a ajuns să fie una dintre cele mai cunoscute figuri ale secolului al XII-lea. Ca om de cunoștințe, și-a dedicat viața muzicii, poeziei, predării și dezbaterii.

A încercat să împace realismul cu nominalismul și a dezvăluit, foarte controversat, că credința era limitată de principiile rațiunii. Majoritatea gândurilor sale sunt cunoscute datorită autobiografiei sale. A fost călugăr al Ordinului Sfântului Benedict.

Oricât de călugăr ar fi fost, nu a fost scăpat de faptul că filosofia lui a fost obiectul persecuției, cenzurii și distrugerii. Unul dintre tratatele sale despre Treime scrise în 1121 a ajuns să fie aruncat în flăcări de un consiliu catolic al vremii, care îl considera o lucrare eretică.

7. Sfântul Bernard de Clairvaux (1090 - 1153)

Sfântul Bernard de Clairvaux a fost un călugăr francez, cunoscut nu numai pentru marea sa influență în cadrul Bisericii Catolice, dar, în plus, a fost o figură cheie în expansiunea arhitecturii gotice și a contribuit la modelarea cântecului. Gregorian.

8. Hildegard von Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen s-a născut în Bermersheim, Germania, într-o familie nobilă. Fiind a zecea fiică, părinții ei au predat-o Mănăstirii Disibodenberg când a împlinit paisprezece ani.. Mănăstirea aceea era masculină, dar a acceptat un grup mic de femei recluse într-o chilie alăturată, sub conducerea lui Jutta din Sponheim.

Hildegarda a avut viziuni că Biserica însăși avea să confirme mai târziu că au fost inspirate de Dumnezeu. Au fost episoade pe care acest gânditor le-a trăit fără să-și piardă simțurile sau să sufere extaz. Le-a descris ca pe o lumină grozavă în care erau prezentate imagini, forme și culori vii, însoțite de o voce care explică ceea ce a văzut și uneori cu muzică de fundal.

În ciuda faptului că erau tinere, călugărițele au ales-o ca stareță. Când avea patruzeci și doi de ani, a cuprins-o un episod mai puternic de viziuni, în timpul căruia a primit ordin să scrie viziunile pe care le avea de atunci. Din acel moment Hildegarda scrie ceea ce vede în viziunile ei, rezultând astfel crearea primei sale cărți. scivias („Cunoaște căile”), al teologiei dogmatice.

Celelalte două lucrări ale lui sunt Liber Vitae Meritorum, care este despre teologia morală și Liber Divinorum Operum, despre cosmologie, antropologie și teodicee. A mai scris lucrări de natură științifică, precum Liber Simplicis Medicines fie fizic, despre proprietățile vindecătoare ale plantelor și animalelor dintr-o perspectivă mai holistică.

Alte lucrări ale sale notabile este creându-vă limba necunoscuta, considerată prima limbă artificială din istorie, pentru care a fost numită ocrotitoare a esperantiștilor, vorbitori ai limbii auxiliare Esperanto.

9. Peter Lombard (1100 - 1160)

Pedro Lombardo este un autor destul de misterios, deoarece nu se știe aproape nimic despre primii 30 de ani de existență. Cu toate acestea, opera lui Pedro Lombardo este mai cunoscută, având un mare impact pe tot parcursul Evului Mediu.

Cea mai cunoscută lucrare a lui este el Cartea Judecății, care a fost textul teologic preferat din universitățile medievale din 1220. Este o compilație de diverse texte biblice, care aparent pot părea puncte de vedere diferite, dar pe care Lombardo încearcă și reușește să le împace.

El a considerat că căsătoria ar trebui să fie ceva consensual și că pentru ca ea să fie perfectă nu este necesar să o consumăm. Această viziune asupra căsătoriei a avut impact asupra gândirii medievale de mai târziu, această poziție fiind asumată de Papa Alexandru al III-lea.

• Ați putea fi interesat de: „Evul Mediu: cele 16 caracteristici principale ale acestei perioade istorice”

10. Heloise a Paracletului (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito a devenit stareță a mănăstirii Paraclet, comunitate monahală de țară fondată în 1131 de către filozoful Pedro Abelardo. Eloísa s-a retras în această mănăstire după încheierea dramatică a aventurii ei de dragoste cu însuși Abelardo, care fusese profesorul ei.

Viața ei a fost una dintre cele mai romantice, făcând-o văzută ca un fel de figură transcendentală pentru relațiile amoroase. Concepția sa despre iubire este cea a iubirii curtenești medievale, foarte inspirată de legenda celtică a lui Tristan și Isolda. A considerat că iubirea este ceva ce ar trebui hrănit cu așteptare, renunțare atât pentru iubiți, cât și pentru înțelegere reciprocă..

11. Averroës (1126 - 1198)

Averroes, cunoscut la nativ ca Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd este un alt dintre marile personaje medievale notabile din țările musulmane.

Averroes s-a născut în Al-Andalus, remarcându-se ca un mare filosof și medic, fiind un mare profesor de filozofie, de științe precum matematica, medicina și astronomia, precum și un mare savant al dreptului islamic. De-a lungul vieții, a reflectat asupra modului în care gândesc ființele umane. El a încercat să afle cum formulează oamenii adevăruri universale.

Ca și cu Avicena, Averroes avea cunoștințe despre doctrinele lui Aristotel, bazându-și filozofia și știința pe ele. El a analizat opera aristotelică și a ajutat la definirea diferențelor dintre cunoașterea propriu-zisă umană și cea care era proprie lui Dumnezeu.

12. Potcoava Landsberg (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg a fost o călugăriță și stareță din secolul al XII-lea a Abației Hohenburg din Munții Vosgi. Provenit dintr-o familie nobilă alsaciană, Herrada a luat obiceiul de la o vârstă fragedă. În 1167 a devenit stareță și și-a păstrat funcția până la moarte.

Aproximativ 1165 începuse Hortus Deliciarum fie Grădina deliciilor pământești, un compendiu al tuturor științelor studiate la acea vreme, inclusiv, așa cum era de așteptat, teologia. În această lucrare, Herrada detaliază luptele dintre virtute și viciu cu imagini vizuale deosebit de vii care însoțesc textele. Există aproximativ 330 de ilustrații cu teme teologice, filozofice și literare, unele cu reprezentare istorică, altele reprezentând experiențele personale ale lui Herrada.

Tehnica ilustrațiilor sale a fost foarte apreciată în aproape întreaga lume a artei, de atunci arată o imaginație foarte ciudată având în vedere modul în care alți artiști picturali ai secolul al XII-lea.

13. Wilhelmina din Boemia (1210-1281)

Wilhelmina din Boemia a fost foarte controversată pentru vremea ei. El a pretins că este, nici mai mult, nici mai puțin, decât reîncarnarea feminină a lui Dumnezeu și chiar a avut un grup de adepți, Guillerminos. susținători ai unei teologii paradoxale a femininului și a unei sfințiri absolute a trupului și a identității femei.

14. Roger Bacon (1214 - 1292)

Roger Bacon (a nu fi confundat cu Francis Bacon), cunoscut și sub numele de Doctor Mirabilis, a contribuit semnificativ la doctrina empiristă.

În timpul vieții lui Bacon, știința fizică a avut ca principală problemă plecarea de la argumente tradiționale în loc să folosească metoda experimentală aristotelică. Adică, nu au fost efectuate experimente pentru a extinde noile cunoștințe sau a respinge o teorie anterioară, ci mai degrabă s-a luat de la sine înțeles că ceea ce se știa deja era ceea ce descrie cel mai bine realitatea.

Trebuie spus că Roger Bacon a fost un personaj controversat, fără scrupule în a ataca acei oameni care nu gândeau ca el. in afara de asta a criticat serios imoralitatea si ipocrizia clerului medieval.

În epoca medievală, a fi critic la adresa Bisericii Catolice era un motiv suficient pentru a fi întemnițat, în cazul lui Bacon, de ordinul franciscan. A fost izolat într-o mănăstire de vreo zece ani, putând să comunice cu lumea exterioară doar prin scrisori și cu permisiunea celor care îl țineau claustral.

Biserica nu a stat bine cu mine făcându-l să vadă ce face greșit, așa că a ajuns să fie acuzat de vrăjitorie. Această acuzație ar fi alimentată de faptul că Bacon investigase alchimia arabă.

În lucrările sale a cerut reforme ale studiilor teologice, solicitând ca întrebărilor filozofice mai puțin importante să li se acorde mai puțină importanță și să opteze pentru a se concentra asupra Bibliei, pe lângă învățarea limbilor în care a fost scrisă inițial.

Interesul său pentru latină, greacă și aramaică s-a datorat faptului că la acea vreme era foarte greu să găsești interpreți în aceste limbi. Teologii nu știau să citească textele sacre în limba lor originală, ceea ce făcea să se piardă mult sens de la traducere la traducere.

15. Sfântul Bonaventura din Fidanza (1221 - 1274)

Sfântul Bonaventura din Fidanza considera că aspectul fundamental al vieţii religioase era rugăciunea. Așa cum credea Sfântul Pavel, numai Duhul lui Dumnezeu putea pătrunde în inimile credincioșilor și pentru aceasta trebuiau să se roage.

San Buenaventura de Fidanza a fost un apărător fidel al doctrinei franciscane, care i-a cauzat unele probleme când locuia la Paris, dat fiind că în vremea lui a apărut o mișcare universitară foarte contrară viziunii pe care o aveau copiii din San Francisco cu privire la credință și lume.

16. Toma d'Aquino (1225 - 1274)

Toma d'Aquino este, fără îndoială, unul dintre cei mai mari reprezentanţi ai gândirii occidentale, unul dintre cei mai de seamă reprezentanți ai scolasticii. A fost teolog, metafizician și unul dintre primii filozofi care au combinat gândirea lui Aristotel cu credința creștină.

Toma d'Aquino considera că raţiunea umană este foarte limitată şi că, ţinând cont de acest lucru, ar fi dificil să-L cunoşti pe deplin pe Dumnezeu. Totuși, aceasta nu însemna că adevărata cunoaștere nu poate fi cunoscută prin filozofie.

Toma d'Aquino a încercat să demonstreze existența lui Dumnezeu prin intermediul unui sistem despre care a vorbit despre cinci moduri. Teoria lui complexă pleacă de la cele mai simple, care au fost mișcările obiectelor, care au fost cauzele lor, până la a ajunge pe calea cea mai înaltă, care a fost ordinea.

17. Ramón Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull este un alt filozof franciscan, născut pe insula Mallorca. Meritul său principal este încorporarea gândirii morale a cavalerismului în lumea filozofiei și a teologiei. A apărat gândirea mistică și a fost împotriva raționalismului. El a apărat doctrina Imaculatei Concepții a Mariei, o viziune contrară celei a lui Toma d'Aquino.

Deși a încercat să răspândească credința creștină în țările musulmane, a avut un mare interes pentru credința islamică. A folosit chiar doctrinele Coranului pentru a scrie una dintre principalele sale lucrări „El Llibre d'amic e amat”, carte în care a explică relația dintre credincios și Dumnezeu ca fiind cea a unui iubit față de iubitul său, cu o metaforă filosofică pentru fiecare zi a an.

El a apărat convertirea infidelilor musulmani la creștinism prin mijloace pașnice, ca afecțiunea, iubirea și fără nicio acțiune violentă sau impunere religioasă.

18. William Ockham (1285 - 1347)

William Ockham și-a dedicat viața trăirii în sărăcie extremă. El a încercat să studieze dacă Sfântul Scaun a aplicat doctrina sărăciei pe care se presupune că o apăra, cu care a ajuns să fie persecutat. A venit să-l acuze pe Papa Ioan Paul al XXII-lea de erezie.

Filosofia lui a fost foarte importantă pentru gândirea occidentală, nu numai în perioada medievală, dar a ajuns să-și exercite influența până astăzi. De fapt, gândirea lui stă la baza creării constituțiilor moderne ale multor națiuni democratice.

19. Ecaterina de Siena (1347-1380)

Ecaterina de Siena este un alt dintre marii filozofi ai Evului Mediu. Cătălina a avut o experiență vizionară hotărâtoare, arătându-i pe Iisus care în viziunea ei i-a extras inima și a schimbat-o cu cea a filosofului. Dragostea pentru Dumnezeu este pentru Ecaterina de Siena un sentiment de bucurie și un mare stimul pentru a acționa. Cătălina și-a îndeplinit misiunea pornind de la baze culturale care s-au îmbogățit de-a lungul timpului în ciuda faptului că era destul de săracă.

20. Erasmus din Rotterdam (1466 - 1536)

Erasmus din Rotterdam a fost un filozof, filolog și teolog umanist de origine olandeză. El a dorit, prin oportunitățile oferite de universități, să-și transmită controversatul idei despre catolicism, pe lângă faptul că cere Sfântului Scaun să permită o mai mare libertate a gând.

Biserica Catolică fusese paralizată într-o gândire tipică multor secole precedente și, pe măsură ce Renașterea era la îndemână, după colţ, venise momentul perfect să ne deschidem un pic de minte, făcând loc marilor progrese ştiinţifice şi religios.

Erasmus de Rotterdam a considerat că teologia ar trebui să fie instrumentul de descoperire a lui Hristos, fiind critic la adresa scolastică tradițională. Am văzut în scolastica momentului un set de discuții goale de înțelesuri care nu sunt de nici un folos pentru a aduce un om la credință. Pentru el, Evanghelia trebuia să fie accesibilă tuturor oamenilor și în toate limbile, și nu în infama latină a vremii pe care nici măcar preoții nu o înțelegeau.

Referințe bibliografice:

• Chavez, P. (2004). Istoria doctrinelor filozofice. Universitatea Națională Autonomă din Mexic: Mexic.
• Leman, O. (1988). Averroes și filosofia sa. Routledge: SUA.
• Copleston, F. (1960). Sfântul Toma de Aquino. Istoria filosofiei Volumul II. Preluat la 27 iulie 2019. Disponibil in https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3B%20filename%3D20.pdf