Primii filozofi: moniști

Imagine: Pinterest

În această lecție de la un PROFESOR vom descoperi primii filozofi care sunt cunoscuți ca „moniști„pentru că ei cred că există o singură substanță care este Arche. Thales din Milet, Anaximandru, Pitagora, Heraclit sau Parmenide sunt câteva dintre numele care Vom studia mai jos, deoarece acestea sunt responsabile pentru începutul gândirii filosofice în Grecia antică.

Index

1. Thales din Milet (639-545 î.Hr.)
2. Anaximandru (610-547 a C)
3. Pitagora (580-524 î.Hr.)
4. Heraclit (540-470 î.Hr.)
5. Parmenide (540-450 î.Hr.)

Este primul filozof al cărui nume și gând sunt cunoscute, deși nu a scris nicio lucrare. Este el inițiatorul unei școli filosofice din Milet unde vor ieși în evidență Anaximander și Anaximenes.

Este, de asemenea, creatorul conceptului Arjé ca substanță de origine a universului și va propune apa ca Arjé. Putem găsi mai multe motive care justifică faptul că Thales a ales apa ca Arche.

Primul ar fi că apa este aproape sinonimă cu viața. Acolo unde este apă, există viață și viața fără ea este imposibilă. Thales a trăit o vreme în Egipt, unde a putut să-și dea seama de importanța apei pentru viață datorită inundațiilor din Nil. Un alt motiv ar putea fi geopolitic, deoarece Grecia clasică are Marea Egee ca centru, de unde și importanța apei.

Discipolul lui Thales, consideră că nu este posibil ca Arche să facă parte din acest univers și, prin urmare, consideră că Arche ar trebui să fie o substanță inexistentă în această realitate. De aceea îl va numi Apeiron (nedeterminat). Își dă seama că timpul are o succesiune ciclică datorită luptei contrariilor: frig-căldură lumină-întuneric... și afirmă că Arche ar fi o realitate în afara acestui univers în care aceste contrarii ar coexista.

La un moment dat, unul dintre contrari triumfă asupra celuilalt creând o situație nedreaptă, intervenind Justiția Cosmică pentru a rezolva această nedreptate. Justiția cosmică va face ca adversarul învins anterior să triumfe, inițiat astfel procesul ciclic de schimbare care caracterizează această realitate. Acest gând îl va influența în mod deosebit pe Heraclit.

În acest videoclip al unui PROFESOR descoperim originea filozofiei.

Mai mult decât un filosof, el este un lider al unui grup religios (pitagoricii) al cărui cel mai important precept a fost credința în transmigrația sufletelor. Astfel, ei consideră că sufletul este o parte imaterială, unită corpuluiSufletul este cea mai importantă parte a ființei umane, care este capabilă să trăiască în afara corpului, deoarece este nemuritor, sufletul fiind prizonierul trupului.

A) Da Pitagora are o viziune dublă asupra ființei umane, împărțindu-l în trup (materie) și suflet (imaterial). Această idee va influența foarte mult gândirea lui Platon. Dar gândirea pitagoreicilor depășește cu mult teoria lor sufletească.

Ei consideră numărul 1 ca fiind originea universului. Ei consideră că Numărul 10 este perfecțiune, dar se confruntă cu problema constatării că există doar nouă corpuri cerești, și nu zece așa cum ar trebui, inventează o a zecea planetă (La Antitierra) pentru a continua coerența argumentului anterior.

Pentru a înțelege mai departe acest lucru metodologie anti-științifică Trebuie spus că pitagoricii au ascuns de restul filozofilor existența unor numere iraționale care le-ar putea contrazice viziunea asupra universului într-un mod matematic și rațional. Adică, atunci când ceva pe care l-au descoperit le contrazic gândirea, în loc să-și regândească gândirea (urmând metoda științifică) încearcă, cu orice preț, să ascundă această descoperire.

În cele din urmă, gândirea pitagorică este importantă nu datorită gândirii sale în sine, ci datorită importanței istorie pe care o va avea influențând gândirea lui Platon și a Noii Științe din sec XVI.

Va lua în considerare asta universul este condus de confruntarea contrariilor, ceea ce determină că această lume este o lume total dinamică. Această lume este atât de dinamică încât viitorul său este total imprevizibil, deoarece ființele se schimbă constant, încetând să mai fie ceea ce erau, fără a urma niciun fel de ordine stabilită.

Acest gând este exprimat în celebra propoziție: Nu te poți scălda niciodată de două ori în același râu. Acest dinamism extrem are ca o consecință importantă imposibilitatea cunoașterii din două motive:

• 1. Toate procesele de cunoaștere au nevoie de o perioadă de timp și în acest timp obiectul se schimbă, încetând să mai fie ceea ce a fost.
• 2. În această perioadă de timp, subiectul se schimbă și el, devenind o altă ființă.

În cadrul acestui dinamism exprimat în lupta contrariilor putem găsi influența gândirii lui Anaximander și are nevoie și de existența unui element care este însărcinat să facă posibilă această luptă a contrariilor, astfel afirmă existența Logosului, similar cu Justiția Cosmică despre care a vorbit Anaximandru.

Afirmă existența unui Arche, care trebuie, desigur, să fie un element dinamic și îl găsește în Foc, astfel, pentru Heraclit, originea substanței materiale a universului dinamic este focul.

Heraclit va fi unul dintre cei mai importanți autori presocrati deoarece va influența în mod special Platon și va fi unul dintre elementele cheie ale unei polemici de mișcare sau schimbare, împreună cu Parmenide, o controversă care va focaliza gândirea filosofică timp de aproximativ 150 de ani și care nu va fi rezolvată definitiv până la lucrarea Aristotel.

Începeți gândul afirmând Ființa este și Non-ființa nu este. Trebuie să luăm această afirmație din următorul punct de vedere: Ființa există și Non-ființa nu există. Dar, după cum vedem, Parmenide afirmă existența unei singure Ființe sferice, eterne, nediferențiate, imuabile și perfecte. Mișcarea (sau schimbarea) nu este posibilă, deoarece acesta ar fi trecerea de la Ființă la Non-ființă sau de la Non-ființă la Ființă și acest lucru este total imposibil. Prin urmare, orice schimbare sau mișcare este total imposibilă.

Dar această viziune a Ființei are consecința faptului că cunoașterea este total imposibilă, deoarece noi, dacă știm, o facem prin diferențiere și, în schimb, Ființa nu are părți. Vedem ființe diferite și părți diferite, dar aceasta este o aparență pură, în realitate există doar o Ființă, care este total nediferențiată, fără părți și, prin urmare, cunoașterea este cu totul imposibilă.

Acest lucru pune terenul filosofic într-o problemă reală, deoarece dacă se afirmă, așa cum face Heraclit, acea mișcare este posibilă, Nimic nu poate fi cunoscut și, pe de altă parte, dacă afirmăm că mișcarea este imposibilă, așa cum afirmă Parmenide, nici nu se poate cunoaște nimic. Aceasta va fi cheia fundamentală pentru depășirea controversei Heraclit-Parmenide: încercați să faceți compatibile cele trei concepte de Ființă, Mișcare și Cunoaștere.

De fapt, toți autorii ulteriori trebuie să ia în considerare această controversă pentru a filozofa și trebuie să justifice existența mișcării sau schimbării și posibilitatea cunoașterii. Această controversă nu va fi depășită, ci până mult timp mai târziu, datorită lucrării lui Aristotel.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Primii filozofi: moniști, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Filozofie.