Antropologia culturală: ce este și cum studiază ființa umană

Antropologia culturală este o ramură a antropologiei.pentru că, la fel ca ea, este foarte tânără și încă se formează.

Înțelegerea cum sunt alte culturi nu a fost niciodată ușoară, mai ales având în vedere că nimeni nu poate se disociază de propria cultură pentru a încerca să vadă alte grupuri cu cea mai mare obiectivitate etnic.

În continuare vom intra în mai multe detalii despre definiția acestei ramuri antropologice, în plus să vorbească despre ceea ce înțelege el ca cultură, despre dezvoltarea ei ca disciplină și despre ce este ea metodologie.

• Articol înrudit: "Cele 4 ramuri principale ale antropologiei: cum sunt și ce investighează"

Ce este antropologia culturală?

Antropologia culturală este o ramură a antropologiei care se concentrează pe studiul ființelor umane prin cultura lor, înțeles ca ansamblu de obiceiuri, mituri, credințe, norme și valori care ghidează și reglementează comportamentul unui anumit grup social.

Antropologia culturală pleacă de la premisa că ființele umane sunt animale sociale, ceea ce înseamnă că trăim în grupuri. În aceste grupuri, în care mai mulți indivizi au contact, sunt împărtășite viziunile individuale ale fiecăruia, ceea ce este reprezentat în modul lor de a se comporta și de a gândi. Aceasta, odată împărtășită și asimilată în comun de către grupul în ansamblu, alcătuiește cultura.

Trebuie remarcat faptul că există anumite diferenţe între antropologia culturală şi antropologia socială. Acesta din urmă pune mai mult accent pe modul în care este organizată o societate, adică pe care este structura ei socială, în timp ce antropologia culturală se concentrează pe cultură, lăsând deoparte modul în care aceasta poate fi organizată din punct de vedere social.

Contextul istoric și dezvoltarea acestei discipline

Încercarea de a înțelege cum sunt alte culturi și ce caracteristici le definesc este ceva ce s-a făcut de-a lungul istoriei. Cu toate acestea, modul în care a fost făcut în trecut a fost destul de lax, plus mai mult decât un interes de a afla cum altfel grupurile etnice adevăratul motiv, în multe ocazii, a fost să „demonstreze” cât de superioară era propria lor cultură în comparație cu alții.

Printre primii care sunt curioși de oameni din alte culturi îi avem pe greci. Dintre acestea putem evidenția figura lui Herodot (484-425 a. C), care a studiat alte popoare precum egiptenii și sciții, un popor eurasiatic.

Câteva secole mai târziu, în Evul Mediu, a existat o anumită îndrăzneală de a explora dincolo de Europa. Unul dintre cele mai izbitoare cazuri este expedițiile italianului Marco Polo, care a servit drept legătură între cultura occidentală și cea asiatică. În scrierile sale a descris nenumărate popoare din Orientul Îndepărtat, deși nu fără a lăsa deoparte propria sa viziune asupra lumii.

In orice caz, Din secolul al XV-lea are loc adevăratul boom în explorare, atât spre noul continent pentru europeni, America, cât și pentru civilizații la fel de vechi și în același timp la fel de necunoscute ca Cathay, actuala China, sau Cipango, actuala Japonie. Acești exploratori, în ciuda cunoștințelor lor extinse despre lume, nu erau antropologi experți (disciplină nu exista încă) și nu și-au putut scăpa din minți de părtinirea neîndoielnică pe care o aveau în percepția lor asupra lume.

Oricare ar fi lumea ei au putut să vadă, acești călători, misionari, soldați, coloniști și Alții erau încă oameni europeni, ceea ce îi împiedica să aibă o viziune obiectivă asupra culturilor non-europene. occidentalii.

Astfel, originile antropologiei culturale sunt oarecum obscure. Având în vedere limitările din acele secole de a se deplasa în jurul lumii, mulți savanți din domeniu au fost nevoiți să aibă încredere în mărturiile călătorilor, care, ca După cum am spus deja, ei cu greu vedeau lumea exterioară în mod obiectiv, reflectând propriile lor stereotipuri cu privire la grupul etnic cu care se constituiau. a lua legatura.

Cu toate acestea, soluția a început să prindă contur deja la începutul secolului al XX-lea. Bronisław Malinowski, un polonez care este o figură fundamentală în antropologie, a realizat o serie de lucrări care au adus o mare schimbare în modul în care antropologia culturală a studiat fiinţa umană. Spre deosebire de ceea ce se făcuse în cea mai mare parte până atunci, s-a decis să se cerceteze orașele mergând să le studieze direct, prin muncă de teren.

Astfel, s-a evitat orice interpretare făcută din, la rândul lor, interpretări făcute de oameni nepregătiți în materie, precum cazul deja amintit al misionarilor și al comercianților. Munca de teren etnografică, studiind direct oamenii de studiat, a devenit cea mai răspândită metodologie.

Deși a trecut aproape un secol de când Malinowski și-a realizat primele lucrări și antropologia culturală a evoluat și a schimbat multe dintre viziunile sale, mai ales odată ce s-a raportat la o perspectivă colonialistă a tot ceea ce nu era european, eforturile antropologului polonez continuă să fie valabile și să aibă impact și astăzi.

• Te-ar putea interesa: "Ce este psihologia culturală?"

metoda antropologica

Antropologia culturală, împreună cu antropologia socială, utilizează observația participantă ca cea mai bună metodă de a studia obiceiurile, tradițiile și alte obiceiuri ale unei culturi. În acest fel, antropologul obține informații de primă mână despre grupul etnic care face obiectul studiului său. Cercetătorul se familiarizează cu membrii culturii pe care dorește să o studieze și, în același timp, acești membri acceptă și prezența antropologului și pot ajunge chiar să-l accepte ca un nou membru.

Făcând acest lucru, pe lângă faptul că vad direct cum se comportă membrii acelei culturi, antropologul cultural poate înțelege care sunt funcțiile unei anumite practici și ce semnificație capătă în loc. Adică vă permite să înțeleagă contextul în care se realizează un obicei sau de ce au dobândit un anumit obicei.

Cea mai eficientă modalitate de a obține o colectare riguroasă și cuprinzătoare a datelor este să faci tot ceea ce face cultura studiată, adică „oriunde te duci, fă ceea ce vezi”. Astfel încât, antropologul trebuie să încerce mâncăruri ciudate, să învețe limba regiunii, să accepte să îndeplinească ritualurile zonei, observați și participați la jocuri tradiționale și multe altele.

Observarea participantă nu este o metodă exclusiv antropologică. Este prezent și în alte discipline, precum psihologia, sociologia, geografia umană, științe politice, printre altele. Ceea ce este remarcabil la această metodă este că antropologia culturală a transformat-o în pilonul fundamental al identității sale ca știință umană.

Ce înțelege antropologia prin cultură?

Spre deosebire de conceptul cel mai răspândit în cultura populară, antropologii înțeleg conceptul de cultură dincolo de sfera artei și a agrementului.

Cultura, antropologic vorbind, este un concept mult mai larg. De fapt, acest concept a devenit din ce în ce mai complex datorită descoperirilor care au fost făcute în domenii precum primatologie, biologie, neuroștiințe și alte științe legate de natură, având în vedere că antropologia nu se bazează doar pe concepte din științele sociale și uman.

Potrivit lui Edward B. Tylor (1832-1917), cultura ar putea fi definită ca toate acele cunoștințe, știință, artă, drept, moralitate, obiceiuri și alte obiceiuri dobândite de o ființă umană membru aparținând unui anumit societate.

Potrivit lui Tylor, toată cultura a evoluat pe o cale de la un stat „barbar” la „civilizație”.. Trebuie înțeles că a încadra astăzi o anumită cultură drept barbari este ceva ce presupune o viziune supremacistă și eurocentristă, dar la acea vreme, și cu părtinirea culturală pe care Tylor însuși trebuie să o fi avut, a fost văzută ca o definiție adecvată a gradului de sofisticare culturală pe care l-ar putea avea un anumit grup etnic.

Tylor însuși a susținut că apogeul civilizației mondiale a fost Anglia în secolul al XIX-lea, țara a cărei cetățean se întâmplase să fie. În concordanță cu viziunea supremacistă a englezei victoriane mijlocii, Anglia a fost reperul pentru cultura avansată și, prin urmare, restul societăților erau în mod inerent inferioare.

Acest punct de vedere a fost criticat de un alt antropolog, Franz Boas (1858-1942), de origine germano-americană. S-a bazat pe conceptul german de „kultur”, un cuvânt înrudit cu termenul englez „culture” și „cultura” în spaniolă. Kulturul german a fost înțeles ca ansamblul comportamentelor și tradițiilor, atât locale, cât și personale, pe care un individ le poate manifesta.

Pentru Boas, culturile nu au evoluat într-o manieră liniară., trecând de la cel mai puțin civilizat la cel mai civilizat, dar s-a dezvoltat un alt grad de complexitate pe baza evenimentelor istorice trăite de grupul etnic în cauză și a modului în care acestea conducea.

Astăzi, definiția culturii din antropologia culturală este mai apropiată de ideea lui Boas: cultură Este un sistem integrat de simboluri, valori și idei care trebuie studiat ca și cum ar fi o ființă organică. voi incerca

Cultură poate fi împărțit în două categorii distincte. Cultura mare, sau C mare, și cultura mică, c mic. Pentru a înțelege mai bine această diferențiere, potrivit lui Boas, cultura argentiniană ar fi, de exemplu, una dintre cele tip C mare, în timp ce tradițiile orașului La Plata ar ajunge să fie înțelese ca mici c.

• Te-ar putea interesa: "Diferențele dintre psihologie și antropologie"

Cultura ca a doua natură

Din antropologia culturală se propune ideea că pentru a înțelege ființa umană este necesară și cunoașterea mediului în care se dezvoltă. Mediul influențează direct modul lor de a fi, atât din punct de vedere comportamental, cât și din punct de vedere al personalității și inteligenței.

Cultura fiecărui grup etnic constituie un fel de a doua natură. Este un mediu în care sunt acceptate anumite modele de comportament şi există anumite norme sociale care trebuie respectate de fiecare dintre membrii săi astfel încât să se poată dezvolta ca subiecte pe deplin adaptate la locul în care locuiesc.

Ființa umană, pe măsură ce se dezvoltă ca membru în cadrul oricărui grup, se asimilează și se interiorizează norme prezente în locul în care se află, devenind ceva greu pus la îndoială și văzut ca ceva logic.

Unele aspecte de acest tip sunt etica și morala prezente în acel grup etnic care, în perspectiva altor grupuri poate fi văzut ca foarte ridicol, dar membrii grupului în cauză îl văd ca fiind complet normal. Acesta este foarte variabil în funcție de perioada istorică.

Referințe bibliografice:

• Harris, M. (2011). antropologie culturală. Spania. Alianța Editorială.
• Tylor, E. (1920). Cultura primitivă. Vol 1. New York: J.P. Fiii lui Putnam.
• Fisher, W. F. (1997). 1997. Revizuirea anuală a antropologiei. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.