Dezbaterile universale în filozofie

Ați putea defini termenul universal? În această lecție de la un PROFESOR, ne vom concentra asupra dezbaterea universalilor în filozofie, o întrebare care a ocupat o mare parte a discuțiilor filosofice, de la Platon sau Aristotel, la Guillermo de Okham, trecând prin San Agustín sau Santo Tomás de Aquino. Universale sunt concepute ca. entități abstracte, în fața singularului, a particularului, adică a lucrurilor concrete. Una dintre caracteristicile lucrurilor universale ar fi imuabilitatea lor, spre deosebire de lucrurile particulare care pot fi schimbate. Prin urmare, universalii ar deveni esențele lucrurilor. Dacă doriți să aflați mai multe despre dezbaterile universale în filozofie, continuați să citiți acest articol. Să începem! 4

PlatonEl este primul, deși există cei care spun că a fost Heraclit, care s-a ocupat de problema universală, întrucât toată filozofia sa pleacă de la împărțirea dintre lumea sensibilă și lumea inteligibilă. lume sensibilă Ar fi cel al unor lucruri particulare, schimbătoare, perisabile și cunoscute prin simțuri.

lume inteligibilă este cea a ideilor, cea a universalului și este anterioară lumii simțurilor, care nu este altceva decât o copie imperfectă a lumii ideilor. În lumea inteligibilă a lui Platon, există ideea de frumusețe, dreptate, bine, animal și toate ideile pe care lumea sensibilă le imită. Această lume superioară poate fi cunoscută doar prin rațiune, ascendând pe scara cunoașterii.

realism platonic devine radical, prin afirmarea realității universale și prin apărarea existenței unei lumi superioare în care locuiesc. Aceasta este singura lume adevărată. Lumea sensibilă, pe de altă parte, o imită pe prima, dar nu este reală, ci simplă înfățișare.

Mitul peșterii A lui Platon este o alegorie care apare la începutul anului Cartea a VII-a a Republicii, și unde filosoful își explică Teoria ideilor. O mare parte din gândirea lui Platon se reflectă în această alegorie.

Propunerea lui Aristotel

Aristotel, un discipol al lui Platon, îl arată pe al său respingerea Teorii Ideilor afirmând că ființa, realul, se găsește în anumite lucruri și nu în afara lor. Nu există idei separate despre lucruri, nici o lume inteligibilă separată de ea. Unul dintre modurile de a fi este substanța, pe care stagiritul o definește ca un compus din materie și formă.

Materia este din ce sunt făcute lucrurile, iar forma este esența lor. Adică, materia reprezintă particularul și forma universalul. Universalul, pentru Aristotel, nu poate fi cunoscut decât prin înțelegere, dintr-un proces de abstractizare care merge de la particular la universal, prin care se poate cunoaște natura tuturor indivizilor din aceeași specie și care este inseparabilă de lucruri.

Se spune substanță despre corpuri simple, cum ar fi pământul, focul, apa și altele asemenea; și, în general, a corpurilor, precum și a animalelor, a ființelor divine care au corpuri și a părților acestor corpuri… (Aristotel, Metafizică, cartea V, 8).

Problema universalelor a fost larg discutată pe parcursul Evului Mediu și, de fapt, tocmai în acest moment capătă o semnificație specială. Se poate vorbi de două curente opuse în drezolvarea universalelor în filozofie: nominalism și realism.

• nominalism apără existența unor termeni sau nume abstracte, dar neagă existența entităților abstracte și universale, deoarece tot ceea ce există este singular și concret. Nu există universale, ci doar predicate generale. Există lucruri care au doar numele în comun, prin urmare, aceasta este esența lor. Cel mai înalt reprezentant al nominalismului va fi Gillermo de Ockham.
• realism apără existența obiectelor și entităților abstracte și independente ale subiectului. În timpul Evului Mediu, ideile lui Platon erau considerate reale.
• realism moderat, apără existența entităților abstracte dar nu separate de lucruri. Reprezentantul principal al realismului moderat este Sfântul Toma de Aquino, care postulează că universalele constituie însăși esența lucrurilor, ca entitate metafizică, dar nu poate fi cunoscută decât prin abstractizare.

Pe aceeași linie este și conceptualism din Pedro Abelardo, care apără existența universelor separate de lucruri, dar numai în interiorul minții, ca idee, nu ca entitate.

Aristotel, Metafizică, cartea V. Ed. Gredos

Sfântul Toma de Aquino. Ordinul Ființei. Ed. Tecnos

Teodoro de Andrés. Nominalismul lui William de Ockham ca filosofie a limbajului. Ed. Gredos